ترفع سلاحك عـ. البلد

علـ. مجاش واللي اتولد

اقتل يا سيدي مهوش جديد

حكاويك كتير ملهاش عدد

تفتح سلاحك عـ. الشهيد

وعلـ. ماشي ملوش سند

غير اللي خالقه وداري بيه

هوه اللي يعطيه المدد

مصر اللي عانت من كتير

ملهاش حبيب غير الأحد

ليه نتهم بعض ونعيش

نرمي على بلادنا الفتن

ليه نقول دا خان من غير دليل

ونبرأ الجاني ونِحِن

يا أهل مصر دا مش بعيد

الماضي راجع مـ. الكفن

عايز يخدكم من جديد

للي زرع بنكو المحن

دا اللي يخون دم الشهيد

مهزوم ولو طال الزمن

بعد وصلة الردح الرئاسى والذى إستمر 3 ساعات من فرش الملاية والشرشحة قعدت أفكر أرد عليه إزاى ولكنى وجدت نفسى فى حل من الرد لأنه هذا الردح لا يستحق أن تلتفت له فبه من الغباء السياسي والأخلاقى ما يجعل هذا الغثاء فى مكانه الطبيعى وهو صفيحة الزبالة لأنه كلام ذو رائحة عفنة ومناقشته ستملأ المكان بمزيد من الروائح غير العطرة ولكن وجدت الحل أن أقدم روشتة لعلاج الموقف فى مصر دون النظر لمن يجلس على كرسى الرئيس لا يرى لايسمع ولايفهم ولا يمارس الحكم.

وقضية كيفية الخروج من المأزق الحالى يعتمد على محور واحد وهو العلمانية ويرتكز على 3 ركائز الأول هو العلم والثانى هوالأمن والثالث هو السياحةوغير ذلك هو إهدار للطاقة ودخولا فى النفق المظلم وإنغماسا فى صراعات طائفية ودينية يطيح بمصر فى حربا أهلية لتلحق بباقى الدول الفاشلة والتى إنتهت إلى إنتهاء الدولة وضياع أى من فرص النجاة والعودة إلى الحياة ولصعوبة سرد الحل فى مقال واحد فسأكتفى اليوم بحديثى عن المحور الرئيسى .

فالعلمانية  تعني اصطلاحاً فصل المؤسسات الدينية عن السلطة السياسية وقد تعني أيضاً عدم قيام الحكومة أو الدولة بإجبار أي أحد على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية. كما تكفل الحق في عدم اعتناق دين معيّن وعدم تبني دين معيّن كدين رسمي للدولة. وبمعنى عام فإن هذا المصطلح يشير إلى الرأي القائل بأن الأنشطة البشرية والقرارات وخصوصًا السياسية منها يجب أن تكون غير خاضعة لتأثير المؤسسات الدينية.

وهذا يعنى أن تطبيق هذا الأمر يعنى أن جميع المصريون هم مواطنون لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات وهذا يجعلنا نصل إلى تطبيق مبدأ المواطنة على الجميع وأن تكون الكفاءة هى المعيار الوحيد والفيصل فى العمل والتمييز والتحزب لدين معين أو عقيدة يجعلها جريمة يعاقب عليها القانون ويكون السعى للحكم بناء على نظرية دينية مخالفة صريحة للقانون العادل الذى يطبق على الجميع.

ويتطلب هذا المبدأ أن نصارح المجتمع بلا خجل أو خوف بأن هذا الطريق هو الحل الوحيد بكل صراحة ودون خجل ودون خوف من أن تطلق على المنادين بالإصلاح بالإتهامات المعلبة من كفر وإلحاد والدعوة لزواج المثليين والشذوذ الجنسى لأن الخوف والخجل السياسي قاد ويقودنا للهلاك ويتطلب هذا الحل لشجاعة تجعلنا قادرين على الخوض فى هذا الغمار لنصل إلى بداية صحيحة وهى أولا وأخيرا إلغاء المادة التانية من الدستور حيث أنها تخلق التضارب بين وجود دينا ولغة للدولة وبين تطبيق المساواة.

وعند إحداث التغيير فى هذا الأمر يكون من السهل عودة الأزهر والكنيسة لدورهما الروحى دون الإنغماس القصرى فى السياسة ويكون المسجد والكنيسة هما المكان الوحيد لتعليم المبادئ الدينية وبعد أن يتولى هذا الأمر الحاصلين على التصريح بممارسة المهنة بعد حصولهم على الشهادات والتراخيص الإجبارية فليس من المعقول أن نترك المستشفيات لحلاقى الصحة وأن يتولى نقابة المهندسين عمال التراحيل فإذا وصلنا لتلك المرحلة ستخلو الساحة من تجار الدين وكل من يقول طظ فى مصر ونكون قد وصلنا لمرحلة ذهبية يمكن فيها تنقية العقل المصرى مما أصابه من تطرف وعنف.

فكروا يا عقلاء مصر فى هذا الحل فالعلمانية ليست ضد الدين بل ضد إستغلال الدين للوصول إلى الحكم والتحكم فى خلق الله تحت إسم الدين والدين منهم براء وهى أيضا تعطى الدين وضعه الطبيعى من الإحترام بعدم خلطه فى معترك الساسة المنعدم أخلاقيا وكذلك حتى لا نربط المقدس بغير المقدس والثابت والمتحرك فالعلمانيين غير كفار ولكن ما يفعله تجار الدين يجعل الناس على وشك الخروج عن الدين ولذلك نصرخ وبعلو الصوت ودون خوف العلمانية هى الحل

في يوم الأربعاء 26 يونيو تجمع المصريون حول أجهزة التلفزيون لمشاهدة  والأستماع إلى الرئيس محمد مرسي وهو يلقي بخطابه الهام الذي سيقدمه إلى الشعب المصري قبل يوم الأحد 30 يونيو ، اليوم الذي ستقول فيه الغالبية العظمى منه في جميع ربوع الوطن كلمتها الفاصلة بالنسبة لأستمرار الرئيس في الحكم أو الأبتعاد عن الحكم لحين إنتخابات رئاسية جديدة بعد فترة زمنية يتم فيها وضع أمور الوطن في نصابها لتكون الأنتخابات نزيهة وحرة ولا تدخلات من الخارج أو من فصيل بعينه .

خطاب الرئيس مرسي كان متوقعا له أن يكون صادما لأمال المصريين الذين تمنوا عليه أن يقبل بمطالب الشعب الراغبة في إجراء إنتخابات رئاسية جديدة .

إستمر الرئيس في إلقاء خطابه الذي إستغرق ما يقرب من ساعتين وأربعين دقيقة ولم يجد فيه المصريون ما يعطي الأمل لهم إن كان بقبول الأنتخابات الرئاسية ويتنازل عن الحكم . أو أن يكون صريحا مع الشعب ويقول لهم سامحوني لم أكن طوال العام الذي توليت فيه سدة الحكم ملكاً لنفسي بل كنت أتلقى التعليمات من رؤسائي في المقطم . ومن الطبيعي لم أملك حرية العمل .

في هذه الحالة من الوضوح والصراحة والشجاعة في مواجهة الأمور ، كانت نظرت الشعب بدون شك ستتغير وخاصة لو أنه أضاف إلى صراحته في خطابه ما يريد تحقيقه لصالح الشعب المصري الذي هو صاحب السلطات وليس من يقطنون في المقطم . لكنه إستمر في خداع المصريين بحديث ممل حاول فيه أن يتفاعل مع من حضر بالجسد أو من إستمع إليه خلال التلفزيون والقنوات الفضائية والمواقع الألكترونية التي بثت المشهد وهو يخطب مباشرة .

الغريب في الرئيس مرسي لا يخجل من نفسه عندما يشير في خطابه ويتقدم بالشكر إلى الدكتور عادل أسعد أحمد الخياط ، صاحب مذبحة السياح بالأقصر عام 1997 ، وصاحب فتوى تغطية الأثار ، وعضو حزب البناء والتنمية . لأن الرئيس مرسي الذي فاجأ الشعب المصري بتغيرات للمحافظين وإحلال محافظين من فصيل الأخوان أو الموالين لهم ومصر على أبواب ثورة سلمية عارمة . هذا من ناحية التغيرات التي تمت في عدد كبير من المحافظات في جنوب مصر وشمالها . أما عن الدكتور عادل أسعد أحمد الخياط فكان على سيادة الرئيس أن يعي جيدا قبل تعينه محافظا لمحافظة الأقصر أنه في عام 1997 حدثت مذبحة مروعة راح ضحيتها عدد كبير من السياح الأجانب وبطريقة وحشية غير آدمية فلا يعينه هناك . أما إذا كان سيادته لا يعي ذلك فالمصيبة أعظم .

تحدث سيادته في خطابه المخيب للأمال عن الديون التي تركها الرؤساء السابقين متجاهلا الصعاب التي واجهت كل منهم خاصة الرئيس عبد الناصر والرئيس السادات وقد تراكمت الديون نتيجة الحروب والمواجهات التي واجهت الشعب المصري . أما عن الرئيس مبارك لا أحد ينكر وجود فساد في الرئاسة والحكومة فضلت نفسها على الشعب . ولم يتحدث سيادته عن ديون مصر بعد عام من توليه سدة الحكم التي أوصلت مصر إلى قاب قوسين أو أدني إلى الأفلاس التام .

نترك الرئيس مرسي وخطابه ونذهب إلى يوم 30 يونيو وما بعده وما قيل عنه من قبل خطاب الرئيس من الشرطة والقوات المسلحة المصرية .

ما قبل 30 يونيو وقبل خطاب الرئيس نجد رفض الأخوان لحملة تمرد وما يمكن أن تسببه لهم من مشاكل في ذلك اليوم وما بعده فكانت لهم حملة تجرد  والمنافسة لحملة تمرد التي نخشى أن تحتدم في هذا اليوم وما بعده . بل أن الأخوان دعت إلى مليونية لا " للعنف " ويفاجأ الشعب والعالم أن ما قيل في تلك المليونية ما هو إلا دعم وتشجيع للعنف . وهنا يجب على الرئاسة أن تبتعد عن دعم وتشجيع الجماعات الأسلامية الموالية لهم ، وأن لا تنسى مسئوليتها تجاه الشعب المصري بجميع طوائفه ومذاهبه وإتجاهاته والتي فشلوا فيها طوال فترة تواجدهم وتحملهم مسؤلية حكم مصر فلينتبهوا إلى ذلك ولا يكرروه في الأيام المقبلة ومنع إن كان من جانب حملة تجرد أو الجماعات الأسلامية من إستخدام العنف لأن دم المصريين ثمين وغال . فلا تسمحوا بإهانة مصر في أولادها .

غضب الشرطة من تصرفات الرئاسة والحكومة تجاه رجال الشرطة والمحاولات المستمرة لأهانتهم وتقليم أظافر كل من لا يستمع لهم وما حدث من تفضيل فصيل غير مصري على ضباط الشرطة المخطوفين والذين لا يعلم أحد عنهم شيئا . هل هم أحياء أو قتلوا ؟ إن كانوا أحياء لماذا لا تعمل الرئاسة على عودتهم ؟ وإذا كانوا قد أستشهدوا على أيدي قتلة وسفاحين !!.. فيجب إعادة جثامينهم لزويهم لدفنهم والترحم عليهم . وقد زاد من غضب رجال الشرطة الشرفاء إغتيال زميل لهم في سيناء الشهيد أبو شقرة .

لذا إتخذت الشرطة قرارا حاسما ووطنيا وهو عدم حماية مركز الأرشاد أو أي مراكز أخرى تابعة لهم مثل مقار جماعة الأخوان المسلمين . وأعلنوا أنه إذا وافق أي من ضباط الشرطة على التأمين سيمنعونهم بالقوة .

بدأنا نرى على شاشات التلفزة تحرك القوات المسلحة على مستوى الجمهورية بالمدرعات والعربات المصفحة لحماية الشعب وتظاهراته السلمية تحسبا لما  قد يحدث و المنشئات الهامة في مصر . نشكر قادة الجيش وضباطه وجنوده على حرصهم الوطني بحماية الشعب المصري ومنشئاته الهامة والحيوية . وهذا ليس بالغريب على جيش مصر الباسل .

أبكتني وأحزنتني بكاء أم فقدت إبنها مع زملاءه من ضباط وجنود بلغ عددهم 16 شهيدا عندما أعادت إحدى القنوات التلفزيونية منذ أيام قليلة مضت المشهد وهي تقول :

" ودعتك وودعت الدنيا من بعدك يا ولدي " .

فهل بعد هذا الحزن حزنا ؟ شهداء أُغتيلوا في رفح وهم يتناولون طعام الأفطار في شهر رمضان من العام الماضي ، والرئيس والحكومة ولا أي من المسئولين خرج على عا ئلات الشهداء ليخفف عليهم أحزانهم ويطمئنهم على أن دم أبناءهم وإخوتهم وأزواجهم لم يذهب هدرا بل تم القصاص لهم من مغتاليهم عديمي الضمير وأعداء مصر بالقبض عليهم وإيداعهم السجون لحين محاكمتهم . فهل في خروج الشعب المصري في 30 يونيو مطالبا برحيل الرئيس وحكومته ومجلس الشورى ما يعيب الشعب المصري المناهض لحكم الأخوان وأزلامهم الذين أوصلوا مصر إلى هذا المستنقع الذي وصلت إليه حال البلاد ؟؟!!.

حدث في مصر الفرعونية التي تصفونها بالكفر وتصفون فرعون مصر بالمتفرعن أن ملك مصر فرعون العظيم وليس المتفرعن الملك أخيناتون ملك وإمبراطور أكبر إمبراطورية في ذلك الزمان أنه بدأ يبحث عن معرفة الله . أخذ يتأمل كل ما حوله على الأرض وفي السماء . رأي في القمر والشمس والكائنات التي تعيش على الأرض لابد وأن يكون لهم خالق قدير إستطاع خلق هذا الكون بكل ما عليه وحوله

تطور فكره في البحث عن الله ووصل إلى إيمان قاطع لا يقبل الشك وهو أن الله أقوى من القمر والشمس اللذان وحدهما الفراعنة في عبادة واحدة سميت بأمون رع . لم يكتفي بذلك لكنه بدأ يفكر في عبادته فبنى معبد الكرنك بأعمدة شاهقة بدون سقف لتصل صلاته مباشرة دون أي حاجز بينه وبين الله خالق الكون .

ترك الأمبراطورية العظيمة ولم يهتم بشئونها . فبدأت الأذناب في إنتهاز الفرصة وإعلان العصيان على الأمبراطور . مما إستفز رئيس الجند الذي فشل في إقناع الملك القيام بردع المنشقين لكنه فشل . تشاور مع طبيب الملك وطلب منه إخطار الملك بضرورة التضحية من أجل مصر . فعل الطبيب ذلك وأخبر الملك بطلب رئيس الجند . بعد صمت لم يطل بينهما تساءل الملك عن الطريقة التي يمكنه التضحية بها من أجل مصر . جاءت إجابة الطبيب للملك صادمة فقد أخبره بالموت . سادت فترة صمت ثانية بينهما قطعه الملك بسؤال عن الطريقة التي سيموت بها . فجاءت إجابة الطبيب بالسم يا مولاي . فترة صمت ثالثة ثم سأل الملك طبيبه .. هل سأعاني ألما شديدا بعد تجرعي السم ؟. فرد الطبيب عليه .. لا يا مولاي وأعدك بذلك .

مصر اليوم ما أشبهها بمصر أيام الفرعون العظيم أخيناتون مع فارق كبير . فرعون مصر أهمل مصر طمعا في رضى الله عنه ومع ذلك قبل الموت من أجل أن تعيش مصر وتعود لها هيبتها . أما فرعون مصر الحالي فأنه حكم مصر بأسم الدين وأهملها ليس من أجل الدين ، بل ليحقق حلم جماعته في التمكين لجميع مفاصل مصر ومؤسساتها لأخونتها  . وإنقسمت مصر في الداخل بين أتباع الأخوان والمعارضين وبدأ إنهيار مصر الحضارة والحرية وأصبح الوضع ينذر بحرب أهلية

لكن الشعب المصري أصر على إعادة مصر إلى طريقها الصحيح والتمرد على حكم الرئيس مرسي وجماعته وإقصاءهم عن الحكم .

مع شديد الأسف اليوم الجمعة 27 يونيو وقبل اليوم المحدد 30 يونيو شاهدنا على شاشات التلفزة ما يجري على أرض الواقع وتبادل إطلاق النار سقط  إثنان من الشباب  في كل من الزقازيق والمنصورة ولم  يتم معرفة من أطلق النار ، وقد أصيبت أعداد كبيرة من المواطنين المشاركين في التظاهرات . فهل يستجيب الرئيس مرسي وجماعته لنداءات الشعب والأبتعاد عن ساحة الحكم للغير بعد أن وضحت رؤيتكم للحكم البعيدة كل البعد عن مصر والشعب المصري ؟؟!!.

يحتضر الزعيم نيلسون مانديلا بعد عمر جاوز التسعين ندعو الله أن يساعده في  تجرع هذا الكأس الذي يتجرعه كل كائن حي على الأرض .

الزعيم نيلسون مانديلا سجن 27 سنة على يد الأنجليز في جنوب إفريقيا ولم يحيد عن هدفه الذي طالب فيه بإستقلال البلاد . تم لشعبه ما أراد وخرج وتولى الرئاسة ولم يعاير وطنه  بتضحيته وسجنه تلك المدة لكنه تحمل كل ذلك من أجل تحريروطنه . على عكس من ذلك ما فعلته جماعة الأخوان من الحديث عن سجنهم وتعذيبهم طوال فترة تواجدهم على أرض مصر . لم يكن جهادهم من أجل تحرير مصر ، بل كان من أجل إحتلال مصر وإخضاعها لحكمهم الرامي إلى قيام الخلافة الأسلامية ولا تعنيهم مصر أو الشعب المصري ولا غير مصر .

لذا أتمنى على سيادة الرئيس أن يستجيب لمطالب الغالبية من الشعب المصري والتنحي عن الحكم حقنا لدماء المصريين .

ما زالت سلطات الحكم العسكري الاسرائيلي  تمارس سياسة الاعتقال التعسفي بحق اطفال فلسطين وتخضعهم للإقامة الجبرية وتمارس بحقهم ابشع انواع ارهاب الدولة المنظم ضاربة بعرض الحائط كل الاتفاقيات الدولية التي تحمي الاطفال وتمنحهم الحماية وفقا للقانون الدولي ..
أن "إسرائيل" هي الدولة الوحيدة في العالم التي تعتقل وتحاكم أطفال قاصرين في محاكم عسكرية وتتعامل معهم كالبالغين وتفرض عليهم إجراءات لا إنسانية بما يخالف كافة الشرائع والاتفاقات الدولية.
إن العام المنصرم شهد استمرار هذه الممارسات بحق الأطفال، حسب ما وثقته محامية وزارة الأسرى التي تتابع قضايا الأطفال.
إن قوات الاحتلال تتفنن بانتهاكاتها إزاء حقوق الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين خاصة الأطفال منهم في المعتقلات والمحاكم الإسرائيلية لا سيما من حيث تزايد أساليب القمع والعنف والتعذيب الذي لم يعد مقتصرا على التعرض للمعتقل والأسير جسديا، بل يأخذ كل شكل من أشكال الانتهاكات والممارسات الجسدية والنفسية والمعنوية والعقابية للأسرى.
أن الأسير يتعرض للتعذيب منذ لحظة اعتقاله واقتحام بيته في ساعات غير اعتيادية، ودائما بعد منتصف الليل حيث يدخل عدد كبير من الجنود إلى البيت، ويكسرون الأبواب ويدمرون الممتلكات، ويدخلون إلى غرفة نوم من يريدون اعتقاله، ويضربونه، وهو نائم أو يجرونه ليستيقظ، ويعتدون عليه وعلى أسرته بالشتم والسب بأسوأ الألفاظ، وبعدها يتم 'جره' بعد تقييده وعصب عينيه، وغالبا لا يسمحون له حتى بتبديل ملابس النوم.
وما من شك بان الأسري الاطفال المعتقلين في سجون الاحتلال يخضعون الي أبشع أنواع التعذيب بالإضافة الي حرمانهم من مواصلة تعليمهم وحياتهم الاجتماعية وتفرض سلطات الاحتلال الإسرائيلي الرقابة عليهم وتتابعهم وتحد من حريتهم لأنهم بالأساس يطالبون بحقوقهم بالعيش بحرية واستقلال .
وفي هذا المجال ذكرت العديد من تقارير مراكز حقوق الانسان والمهتمين بشؤون الأسري الي استخدام أساليب متنوعة ومتعددة لتعذيب المعتقلين الفلسطينيين في مراكز الاعتقال , وأكدت العديد من الشهادات التي أدلي بها المعتقلين أنهم تعرضوا للتنكيل في محطات مختلفة من اعتقالهم من قبل جنود جيش الاحتلال ..   ويفيد معظمهم أنهم وقعوا ضحية للتنكيل بعد اعتقالهم حينما كانوا مكبلي اليدين ومعصوبي الأعين، كما وتؤكد التقارير أن التنكيل طال أيضا المعتقلين صغار السن الذين تضمن القوانين حماية خاصة لهم.
ان (قوات الاحتلال) وهيا تمارس انتهاكات حقوق الانسان لا تقوم بجهد للتحقيق في الظاهرة ولا تقدم لوائح اتهام ضد الضالعين فيها، كما تتجاهل المؤسسة السياسية الإسرائيلية قضية تعرض المعتقلين لعنف الجنود.
أن رجال المخابرات الإسرائيليين يعملون بشكل دائم على إساءة مُعاملة وتعذيب معتقلين فلسطينيين بدنيا حيث تقوم إدارة مصلحة السجون العامة بحرمانهم من أبسط حقوقهم والزج بهم في غرف تتسم بالبرودة، تنبعث منها روائح كريهة، نتيجة تسرب مياه الصرف الصحي داخلها إضافة إلى تعريتهم بشكل كامل ، والمس بمشاعرهم من خلال تمزيق المصاحف، ومصادرة أدواتهم الشخصية وصور أقاربهم والوثائق الخاصة بهم.
وتقوم إسرائيل باعتقال الأطفال الفلسطينيين ومحاكمتهم واحتجازهم ضمن ظروف سيئة جداً وغير إنسانية تفتقر للحد الأدنى من المعايير الدولية لحقوق الأطفال بشكل خاص، وتعاملهم معاملة قاسية ولا إنسانية، وتعرضهم لصنوف مختلفة من التعذيب وتنتزع منهم الإعترافات بالقوة ، وتقدمهم لمحاكم صورية لتصدر بحقهم أحكاماً تعسفية تصل في بعض الأحيان للسجن مدى الحياة .
ان اطفال العالم يتمتعون بالحرية وفقا لما نص عليه القانون الدولي حيث خص الأطفال بالإعلان العالمي لحقوق الطفل الصادر عام 1959، واتفاقية حقوق الطفل الصادرة عام 1989، والتي تعالج حرية الاطفال واحترامهم في ظل المجتمعات واعتبارهم جزء أساسي من تكوين المجتمع  حيث اعتبرت حقوق الطفل القانونية جزءا أساسا من حقوق الإنسان .
وفي ضوء القانون الدولي نلاحظ ان الاحتلال الإسرائيلي عمل علي ضرب كل القوانين الدولية بعرض الحائط حيث عملت سلطات الحكم العسكري الإسرائيلي وبإشراف أجهزة المخابرات الشين بيت علي استخدام أبشع الوسائل الخاصة بالتعذيب بحق الأسري الفلسطينيين في سجون الاحتلال حيث انتشرت ظاهرة العنف ضد المعتقلين الفلسطينيين والتنكيل بهم، وأن الخطير بهذه القضية هو سلوك جنود وقادة ما يسمي بالجيش الإسرائيلي واستمرارهم في قمع ابناء الشعب الفلسطيني دون رادع او محاكمة دولية ، حيث تتجاهل سلطات الاحتلال فرض القوانين التي تحد من هذه الظاهرة ولا تحرك ساكنا لوقفها ضاربه بعرض الحائط كل القوانين والأعراف الدولية في ظل صمت دولي وعدم وصول قضية الأسري الفلسطينيين الي المستوي الدولي ومحاكمة قيادة جيش الاحتلال أمام المحاكم الدولية .
هنا وفي ظل ذلك لا بد من ضرورة التحرك العربي والإسلامي  الفاعل لنصرة الأسرى الفلسطينيين والعرب في السجون الإسرائيلية، وتفعيل ملفهم دوليا للإفراج عنهم والتوجه إلى محكمة لاهاى الدولية لاستصدار فتوى حول وضع وقانونية اعتقال الأسرى الفلسطينيين من قبل جيش الاحتلال الإسرائيلي، الذى لا يعترف بهم كأسرى حرب وفق ما أقرت به المعاهدات الدولية.

رئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية
www.alsbah.net
infoalsbah@gmail.com

 لست أدرى لمصلحة من يعاد فتح ملف اللواء عمر سليمان فى هذه الآونة بالذات !!!!


ما يحدث الآن يثير الجدل والتعجب والإندهاش أكثر من إعلانات شيكولاتة فريسكا.......

ما يحدث الآن هو صورة طبق الأصل مما حدث إبان الثورة وفى أثناء الحكم العسكرى حيال ظاهرة خروج سجناء جماعة الإخوان من سجونهم

وقتها تعامل الإعلام مع هذه الوقائع بشكل يثير الدهشة حيث بلغ بأحدى المذيعات المرموقات وهى منى الشاذلى أن ذهبت الى السجن لنقل مراسم خروج عبود الزمر وكان لها اللقاء الحصرى معه فى برنامجها العاشرة مساءا

تناسى الإعلام المصرى – بعد الثورة – أن هذا الرجل هو قاتل لزعيم أخذ بيد الأمة من ظلام الهزيمة والذل الى محافل النصر والعزة ,,, وهذا ما أدى بعد ذلك الى تكرار إستضافة البرامج التليفزيونية لهؤلاء الناس الذين أسفكو دماء العديد من أبناء هذا الوطن على أنهم ضيوف يؤخذ رأيهم فى الشأن السياسى بل الأكثر من ذلك أجلسوهم بعد حكم الرئيس الدكتور محمد مرسى فى الصفوف الأمامية فى إحتفالية أكتوبر السنوية التى أراقو دم صانعها وكاتب حروفها !!!!!!!!!

أتعجب للمقارنة بين الفعلين وبين إتباع الشعب المصرى لنفس السيناريو مع تغيير الأشخاص , وأتساءل يا شعب مصر ألم يؤن الآوان أن نحس بالإستقلال الفكرى ؟؟؟

ألم يؤن الآوان أن نتحرر من سياسة القطيع !!!!

الى متى سنظل نستبدل ديكتاتور بآخر !!! الى متى سنظل نرعى كالماعز ويظل الراعى بعصاه يحركنا يمينا ويسارا !!!!

لقد جربنا منذ الإنقلاب العسكرى 1952 وحتى ما قبل عام مضى – مايقرب من 60 عام – منذ أن قام الزعيم الراحل جمال عبد الناصر ومعه الضباط الأحرار بالإنقلاب العسكرى على الملك وحتى أن قمنا نحن شباب مصر بثورة 25 يناير 2011 , جربنا مزايا وعيوب الحكم العسكرى وضقنا به ذرعا .

وقد سمح لنا التاريخ أن نجرب حكم الجماعة الإسلامية الإخوانية والتى وللحق لم تترك أى عيب ولا ذنب ولا جريرة إرتكبها الحكم العسكرى على مدار ال 60 عاما – سواء على المستوى الإقتصادى أو الإجتماعى أو حتى العلاقات الخارجية مع دول الجوار -  الا وإرتكبته فى حق الشعب فى هذا العام الذى هو عمر حكم الرئيس الدكتور محمد مرسى !!!!!!

وهذا يعنى أنه لم يعد فى قوس الصبر منزع

فلماذا نعيد خلق ما جربناه قبلا وثبت فشله بشهادة الجميع !!!!؟؟

العاقل لا يجرب المجرب

العاقل من يترك الماضى ويتخذ لنفسه مسلكا جديدا يحقق الخير له ولبلده !!!!

يا شعب مصر.....................

المؤمن كيس فطن

المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين

المؤمن الحق من يعقلها ويتوكل

ألا هل بلغت اللهم فإشهد ....................

من وحي تكريم مؤسسة (المثقف العربي) بمنح درعها الثمين لكاتب هذه السطور ، وحوارها معه ، ضمن برنامج نص وحوار ،  فهذه نفحات وفاء وذكرى لها ، ووجدان وتاريخ ووطن منا ولنا وفوقنا  من البسيط

دعْ عنْكَ ما ضاعَ منْ أيّامِكَ النّـُجبِ
وعــشْ بدنيــــاكَ بيـنَ اللهِ  والكُـتبِ

كفاك جيلانَ عمراً رحـتَ تحملهُ
 بين الضياعِ وبينَ الحاقدِ الخَرَبِ

لهفي على زمنٍ قد فـــــاتَ مطلبـهُ
لمّــا أصابكَ شركُ النصْبِ والكَذِبِ

هـا قد مضى أفـــقٌ فــــي طيّهِ نكدٌ
وهلهلَ الشعرُ يشـدو في علا الرّتبِ

يا صاح ِلا ترتجي من شــاعرٍ هزلاً
جدّي بجدّي ، وجدّي في ذرى اللعبِ

لقــد كهلتُ ، ولا فـــي سلّتي عنـــبٌ
حاشـــاكَ لستُ بذي لهــوٍ ولا  طربِ

ليس الكواعبُ من همّي  ولا نشـــبٌ
فالباقيـاتُ لبــــابُ الفكر فـــي الحِقبِ

هـَــدّ ُالزّمــــانِ لجسمي لا يطوّعني
ولا أقـــرُّ لطـــــولِ الشوطِ  بالتّعبِ

حتّى سموتُ ولا فـــــي قادمي كللٌ
ها ..فد وردتُ عيونَ المنهلِ العذبِ

أكـــــادُ مـــنْ ثقــــةٍ بالنفسِ أختمُهــا
لمْ يبــــــدع ِاللهُ إلاّ لغّــــــة العــربِ !!

***

يا بسمةَ الدّهرِ تحدو بيــنَ أبحرها
ما ذقتَ ذرعاً ببحرٍ لجَّ فِـي اللُجب

هذا البسيطُ  بسـيطاً بـــتَّ تعقـــدهُ
طوعَ البنانِ كهتن الهاطلِ السّــحبِ

عطفاً على يومِ تذكــارٍ ذكرتَ بهِ
أمَّ الـــوجودِ لجـــودٍ مـنهُ مرتـقبِ

حوّاءُ في عيــدها نهجُ الوفــاء لِما
خطّتْ أنـاملها البيضــاءُ بالذّهـبِ

(ميّادةُ) الشعرِ والذوقِ الرفيعِ وما
 جادتْ قريحتُـــها العليـاءُ بالأرَبِ(1)

شعّتْ تحاورنا ، فـــــي لطفِها أدبٌ
كأنّها شـــعلة ٌمـن (نـــازكِ) الأدبِ

مرحى ففـــــــي حلبةِ الأشعارِ تُلهمنا
بنتُ الذكــاءِ ، فولّــــتْ ابنـــةَ العنبِ

" قالوا بمن لا ترى تهذي فقلتُ لهمْ"
صاحَ الرجاءُ :  ولـــودٌ أمّة العربِ(2)

إنَّ (المثقّفَ) إنّ جـــاشتْ عــوالمُهُ
 مــنْ زندهِ تقدحُ الأفكــارُ باللـــهبِ(3)

يا حُســـنَ بـــادرةٍ فد كرّمتْ نــــفراً
والسّبقً مكرمـــة ٌمـــنْ نابـهٍ أرِب !

يا كوكباً جمّــــــع الأحبابَ (ماجدُهُ)
فما توانى ، وشــمسُ اللهِ لم تغــبِ(4)

لايشرقُ  التبـــرُ إلا مـــنْ مواطنِــــهِ
والغرسُ أطيبهُ في المرتعِ الخصـــبِ !

***

كم مرَّ عامٌ ،وأفواهُ الورى صخبتْ
صبراً فــــذا رجـــبٌ يأتيكَ بالعجبِ

وما العجيبُ بدنيا كـــــــلّها عجبٌ
تدعو شقيقكَ  في الضّراءِ لـم يجبِ

تراهُ في خندق الأعـــــداءِ منتشياً
كأنَّ ربَّكَ قد أوصـــــــاهُ بالجَربِ

دعوا المروءةَ والأخلاقَ تلعنكمْ
يا بئسَ ما قدّر المقدارُ منْ لـُعَبِ

منْ زعزعَ السّلمَ  في أوطاننا خططاً ؟
" فالخلقُ ما بيــن مقتولٍ ومغتصبِ " (5)
 

نحــــنُ السلامُ  لنـا رمـــزٌ نــرددُهُ
في كلِّ آنٍ وعنـدَ الحــلمِ والغضــبِ

هذي الحياةُ على ســـاحاتنا هطلتْ
بالخيرِ والفكرِ،قد جادتْ بألفِ نبي

يا ويلُ  مَنْ يـــــدهُ بالغي  غازلةً
وباللســـانِ زعاف اللؤمِ والنّصبِ

الشــــــــعرُ ليس بتنظيمٍ نصففهُ
الروحُ والدّمُ فـــي أقلامهِ النّجبِ

كلُّ الحيـــــاةِ سرابٌ  حينَ  تلمحها
ما أنْ ولدتَ طواكَ الدّهرُ في الغيبِ

لا يستطيلُ معَ الأيّــــــــامِ صاحبُها
كأنّها عدّتِ الأنفـــــــــــاسَ للسلبِ

قد طاولتنا وفي أقـــــــدارها قزمتْ
فلا أخـــــــــــالُ مداها غيرَ منتهبِ

ما فـــازَ إلاً على خيلائـــها  جُسرٌ
ردّوا عليها غريرَ العيشِ بالقضبِ

زهدُ الأنامِ يصفّي الأرضَ من رجسٍ
لولاهُ قــــدْ رُمي الإيمـــــانُ بالكَذبِ

ما ذاب في  اللهِ إلاّ مَــــــــنْ تعشّقهُ
ذا قابَ قوسينِ ، أو أدنى من القُربِ

***

عاشَ العراقُ وعاشتْ أمّةٌ رفدتْ
 من مشرقيها شعـاعَ النبعِ للغَرَبِ
 

أينَ الرشيدُ ومأمونٌ وما حفلـــــــتْ
" والسيفُ أصدقُ أنباءً من الكتبِ " (6)

بئسَ الســيوفُ إذا ما أغمدتْ جُبناً
إنّ السيوفَ  سيوفُ الحسمِ والغَلبِ

العزمُ في وحدة الأعضـــاءِ سـالمةً
والعجزُ مكمنهُ في عضوها الوصبِ

كفى النّخيلَ نسيجَ الأرضِ قامتـُـــــــهُ
قدْ طأطأتْ زحلاً  والقاعُ في الشّهبِ

نحنُ الأباةُ ، فلا نرسو على وشـــلٍ
والبحرُ دونَ أكفّ الجودِ في الوهبِ

ولا نحطُّ  بغيرِ الحـــقِّ مدرجـــــة ً
كالنسرِ حرّاً ، ولمْ يُسألْ عن السببِ

إنَّ النّسورَ إلـــى الجوزاءِ  مطلعها
والدودُ يطمــــحُ للأقـــدامِ والكعبِ!!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1) نضمين اسم  الأستاذة (ميّادة أبو شنب) الشاعرة المبدعة ، والإعلامية القديرة التي أجرت الحوار الأدبي الرائع مع كاتب هذه السطور في برنامج (نص وحوار) لصحيفة ، ومؤسسة (المثقف) العربي، حول قصيدته ( رفيقة الدهر هل باليومِ تذكارُ)  التي نظمت بمناسبة عيد المرأة العالمي.
(2)  صدر البيت لبشار بن برد.
(3)(المثقف) إشارة إلى مؤسسة وصحيفة وموقع (المثقف) العربي .
(4) (ماجده) : الأستاذ ماجد الغرباوي  الناقد والمفكر، رئيس مؤسسة ( المثقف العربي )
(5)  تضمين عجز بيت لابن الرومي ، وقد ورد العجز "  فالخلق من بين ...."
(6) صدر مطلع قصيدة شهيرة لأبي تمام .  

انتهت أحداث البرنامج الأسبوعي محبوب العرب ،و كانت نهايته سعيدة بالنسبة لملايين من المتابعين, بفوز المتسابق الفلسطيني محمد عساف ،و هي المرة الأولى التي يفوز فيها متسابق فلسطيني في أحد البرامج الغنائية على صعيد الوطن العربي ، تعالت الأصوات تهليلاً بفوز هذا الصوت الجبار ، فعندما نسمع هذا الصوت،فإننا نسمع الصوت الجبلي و صوت الساحل و صوت الماضي و الحاضر  ،تذكرنا في صوته الحَدّا الفلسطيني الذي انقرض مع الزمن  وهو لمن لا يعرف معنى كلمة حدّا فهو يشبه إلى حد كبير" الزجل الشعبي"هذا الصوت الذي لا يمتلكه إلا من كان فلسطيني و أنعم الله عليه بنبرة قوية و صوت جبليٍ ضخم ،لكن مايميز هذا الشاب أنه بالإضافة إلى ذلك فهو أيضاً صوت شجي و" نظيف يخلو من أي شوائب "يستطيع أن يطرب كل من يستمع إليه و يؤدي كل أنواع الطرب.

صنع هذا الشاب الفلسطني معجزة تاريخية فقد جمع العرب جميعا على حب صوته فاكتشف الجميع أن فلسطين لازالت في قلوبهم ،و اكتشف الفلسطينيون أنفسهم بان التراث لازال يسكن أعماقهم بالرغم من تواتر الأجيال لكنهم أحبوا تراثهم و أيدوا عساف إكراماً لأصالته و جُرأته في الوقوف على المسرح والقول للجميع أنا فلسطيني بقوله المواويل الفلسطينية وغناء التراث .

"محمد عساف" في لحظة تحول من محبوب الفلسطينيين إلى محبوب لجميع العرب بالاضافة الى منصبه الجديد سفيراً للنوايا الحسنة .

بالرغم من أنني لست مهتمة بهذه البرامج الغنائية ،و لكن أُذني لا تقاوم سماع الأصوات المميزة فمنذ اللحظة الأولى لفت هذا البرنامج انتباهي و انتباه الجميع لما فيه من مواهب مميزة و من ضمنهم "محمد عساف" حتى أعضاء لجنة التحكيم أعجبو بكل ما قدمه ،و لكنهم لم يتمكنو من تحديد ماهو المختلف في صوت هذا الشاب و ما هو الذي يميزه عن بقية المتسابقين،هو بالاضافة إلى كل ذلك فهو يمتلك حضوراً على المسرح  ساعده على اختراق القلوب قبل أن يخترق صوته آذان الملايين .

في الأيام القادمة سنرى عساف ولكن سيبقى السؤال هل سيستمر عساف في تقديم  التراثي الفلسطيني و نقله  إلى العالم ، لتصبح الأغاني الفلسطينية مرغوبة و تتحول إلى  محبوبة العرب أيضاً ؟ أم سيقدم ما يرغب في سماعه الأغلبية  ،وهل سيتمكن محمد عساف من تقديم التراث الفلسطيني  بشكل يتقبله العالم العربي أم سيقتصر هذا التراث لمحبيه من أبناء الشعب الفلسطيني ،لا أحد يستطيع التكهن ولكن سنترقب ونشاهد أعماله القادمة.

محمد عساف كان ضيفاً على كل منزل من منازل العالم أجمع، في الشرق و الغرب يتابعه الصغير قبل الكبير و السبب هو احترامه لأصالته و تواضعه الشديد، ظهوره بهيئة الفلسطيني الحقيقي غير المصطنع،فاليستمر هذا التواضع و لتبقى الأصاله هي الأداة التي توجهه نحو القمة ،و ليظل هدفه هو نشر التراث و توصيل أصوات من لا صوت لهم.

ولكنني أصبحتُ في دارٍ غربةٍ
متى يعدُ فيها الذيب ، يعدُ على شاتي
البسوس

رسالة وصلتني من بغداد البارحة " السلام عليكم ، لقد أوجَعْتَني يا أسعد , تكلَّمْتَ عن الألم الموسوم في قلبي .ألم يعتصرني , يتأكلني ساعة بساعة. أصبح مصيرنا بأيدي أناس تتلذذ بأخذ الثارات الموهومة ، التي تصورها لهم ألسنة عجماوية . بالمناسبة هذا اسم مستعار أكتب لك به . والله معاناتنا رهيبة ، نخاف نقاط التفتيش " في بغداد " ,لأنها محاكم تفتيش . هذا في الأماكن المختلطة طائفيا. قرأت لك عن اهل الذمة السنة . روضونا ...... نخاف معتقلاتهم ، حتى إذا كنت بريئا ,لأنك لو دخلت ، تكون أنت قاتلاً ، وإرهابياً ، وتعترف بذلك بسبب وحشيتهم وإرهابهم . نعيش غربة قاسية جدا في الوطن .أقسى من المغتربين الحقيقيين . تحياتي . "

لم تعطنا الحكومة العراقية الحالية ، أية فرصة . خطاب استفزازي ، غير مقبول ، أربعة و عشرين ساعة . تشعر و كأن هناك طائفة ، مصابة بالجنون . تتحدث إلى نفسها فقط . وكأن أحدا آخر ، غير موجود . هكذا فرضوا نظام المحاصصة فرضا .

المحاصصة اقتراح إيراني في العراق ، رحبت به التنظيمات الشيعية ، وتم فرضه كواقع حال على السنة . و يكتبون بعدها ، عن " وطنية " شبحية في الإعلام . صار شعرنا سخيفا ، ولا قصيدة واحدة مهمة في العراق الجديد / المسخ . ولا نشيد وطني مهم / مقنع . كل شيء صار مبنيا على الكذب . ثم كيف تضع مادة أربعة إرهاب على رقبة طائفة بأكملها ؟؟ .

هل هناك إرهابي شيعي واحد ؟؟ كلا . الإرهابي معناها سني . كيف تفرض الحكومة الصفوية على السنة اجتثاث البعث والتنظيمات القومية المشابهة . هؤلاء قوتهم في مزاجهم العروبي ، الذي يجعلهم منفتحين على عرب العراق و العالم العربي . كذلك لم يتم السماح إلا بتنظيمات سنية وهمية اسلامية . مع العنف الأهلي ، والتمييز الطائفي ، أصبحنا جميعا طائفيين .
اجتثاث البعث العراقي ، مع توجيه آلاف المسلحين الشيعة للدفاع عن البعث السوري . كما صرح قائد قوات فيلق بدر الإيراني هادي العامري مؤخراً ، وزير في الحكومة العراقية الحالية .

بعد قتل نصف مليون طفل سوري ، هل سيذهب العراقيون الظافرون ، للبكاء في ضريح السيدة زينب بدمشق كعادتهم ؟ . البكاء على ماذا ، بعد كل هذه الدماء ؟ . وأية روحانية بعد هذا الإجرام ؟ . زيت قناديل المزار المقدس ، من شحم الأطفال ، وماء وضوئه من دموع الأمهات الدمشقيّات الأمويّات .

الجنود الذين رأيناهم ، يقطعون آذان الشعب السوري البطل بالسكاكين ، ويضعونها في جيوبهم كالطوابع ، هل سيرسلون أمهاتهم ، بعد النصر الكبير على الشعب السوري ، لزيارة السيّدة " رقيّة " ، والبكاء باستنكار " مشكوك فيه طبعاً " على الذين سحبوا الأقراط سحبا ، و جرحوا شحمة الأذن ، قبل آلاف السنين . قبل إعلان حقوق الإنسان ، والثورة الفرنسية ، و موسيقى فيروز . بينما ما زالوا هم يحتفظون بعشرات الآذان الطرية ، الصغيرة والكبيرة ، ولطالما رفعوا جثث الصغيرات الحمصيّات المتيبّسات من الخوف والرصاص .

و بعد أن تنتهي مهمة حزب الله اللبناني في سورية ، هل يستأنف الحزب الظافر مهمته التاريخية " الدونكيشوتية " بتحرير فلسطين ، والمسجد الأقصى ، و القدس ؟ . أعتقد بأنه سيواجه بنادق الشعب الفلسطيني ، قبل الجيش الإسرائيلي . المقاومة اللبنانية انتهت ، بأول رصاصة طائفية من حزب الله ، إلى صدور الشعب السوري العظيم .

الحكومة العراقية العميلة ، طردت الضباط والقادة العراقيين الشجعان ، الأكثر كفاءة من الجيش العراقي . عموما السيد رئيس الوزراء لن يقتنع بهذه الشجاعة ، إلا إذا أثبتم له ذلك . بسحق قواته يوما . حين كان أهل الأنبار يُطْرَدون من الجيش ، و يُحال القادة البواسل على التقاعد . كان الخونة يشغلون مناصبهم الشاغرة ، من فيلق بدر ( التوابين ) التابعين للجيش الإيراني ، الذين قاتلوا مع القوات الإيرانية ، جيش بلادهم . هم أنفسهم دربتهم القوات الخاصة الأمريكية ، ليصبحوا " فرق موت " و " مغاوير داخلية " للقيام بالمهمات القذرة في الأحياء السنية العراقية . وهم أنفسهم يستعدون الآن للنزول بسكاكينهم العمياء إلى بلاد الشام ، أرض القديسين ، والرهبان ، والموحدين الأحرار .

يحملون أعلى الرتب بلا كلية عسكرية ، ولا تقاليد ، ولا شرف وطني . هكذا تم استبدال حماة الديار ، بالعملاء والمرتزقة . كم كاتبا وطنيا كتب عن هذا العار ؟؟ ولا واحد . نعم في الحقيقة هناك كتاب اعترضوا ، على دعم الحكومة للصحوات قالوا " صحيح بأنهم يقاتلون القاعدة، لكن على الحكومة الحذر من تسليح المناطق الغربية . لأنهم بعثيون ، عندهم تاريخ طويل في الغدر ، و التآمر ، والإنقلاب " .

العراق اليوم ، بحاجة إلى كرامة . و هي ستبني البنايات ، والكهرباء ، والمدارس ، وترفع النخيل ، وتجري من تحته الأنهار العذبة . الكرامة سر أهل العراق . لا يمكن بناء العراق بلا كرامة وطنية و قومية . " لا يُغَيّر الله ما بقوم ، حتى يُغيّروا ما بأنفسهم " / قرآن كريم .

إن شهوة القتال ، كشهوة الحياة . رغبة مشروعة لنيل الإستقلال ، واحترام الذات . رغبة العراقيين الطيبين بالسلام ، والتعايش طَمَّعَتْ أعداءهم . جَعَلَتْهُم يقدمون المزيد من التضحيات الذليلة ، و الثروات الهائلة بلا فائدة .

حين كنا محاربين قدمنا نصف مليون محاربا بطلا ، و كلفنا إيران مليون محاربا ، حتى ركَعَتْ لقامة العراق . غير أننا حين مددنا يد السلام ، فيما بعد ، قدمنا مليوني إنسان بمذلة ، ولم تخسر إيران ذباحا واحدا من ذباحيها . هذه أرض ثغور ، و صراع . تبقى بحاجة إلى عرب ، مقاتلين حقيقيين .

إن الخصاء ، والعقم ، وتعفُّن المني في الأرحام المذعورة ، والإنقراض ، سيصيب هؤلاء الرجال الشجعان ، إذا لم تطلقوهم في الصحراء ثانية ، وعلى أكتافهم البنادق والثأر .

أُمّنا التي اغتصبها الصفويون في سجن سرّي ، حامل بطفلة مباركة اسمها " الحرب ". ولسوف نسمع عمّا قريبٍ صراخها المُقَدَّس . مهما يكن من أمر ، ابنة الحرام هذه " اختنا " . ستأكل من عظامنا ، و لحمنا .

حين يُدْرِكُها الظّمأ ، تشرب دمنا حتى ترتوي ، يشتدّ عودها من عذابنا . و حين تكبُر ، باسم الله ، ستقع في غرام أكثر الرجال شجاعة و حزما . تنجب في النهاية نجمة عظيمة اسمها " كرامة " . عندها فقط يحق لنا تنظيف الطرقات ، غَسْلُ شَعْرِنا و موتانا ، وارتداء الثياب القشيبة . عندها فقط ، يحق لنا مكاتبة الله على صندوق بريده ، نشكره على هداياه جميعها . حتى الأذان في المساجد القديمة ، لن يزعجنا ، بل سيصبح هو الآخر ، نشيدا من أناشيد النصر .

" أيها الرجال الفارغون في بلادي

يا بقايا الأشباح ، و أبناء الشهداء ، لماذا تخدعون أنفسكم ؟

الحرب لم تنته

نحن الذين هربنا بعيداً ، كل هذه السنين ، نخبركم الحقيقة

الحياة كئيبة ، في هذا السلام الخانق

لقد تم سجن الحرب النبيلة تحت الأرض

وهي تكسر الباب

تتسلق الأرض البعيدة

بأظافرها السوداء ، بضفائرها المُحْمَرَّة ، و عينيها الحالمتين

لقد هزمونا كثيرا ، حين أحببنا السلام

كل هؤلاء الذين كانت نجاتهم كريهة كنجاتي

يتذكرون الحرب ، بأسف شديد على لمعانها الطاهر

أيها الرجال الفارغون لا تجلسوا في الساحات العامة

لا تنتظروا القطار البطيء الذاهب إلى الموت

لا تقبلوا الوقوف في الصف الطويل لاستلام التقاعد

هذه البنادق تتدحرج كملائكة مهجورة

كثدي الفتاة الأولى

و الأناشيد القديمة ، مازالت تعمل بالحناجر الجديدة

قاتلوا ، ليتجدد الزمان ، ليجعل الله لكم آية

أيها الرجال الفارغون ، المحفوفون بالندم

لا تمتلئوا بمرض الحياة هكذا

لا تجلسوا في البيوت

حتى تملَّكم الجدران و زوجاتكم

لا تخيبوا ظن القمر " من ديواني ميراث الجوع

" إذا أَنْبَضَ الرّامونَ عَنْها تَرَنَّمَتْ
تَرَنُّمَ ثَكْلى أَوْجَعَتْها الجنائِزُ "/ الشمّاخ

غريبٌ ما يجري في مصر المحروسة هذه الأيام، وكأنها ليست مصر التي نعرف ونحب، والتي إليها نتطلع وبها نفخر، وكأنها ليست مصر العروبة والإسلام، التي كانت تخوض الحروب من أجلهم، تسبقهم وتقود جيوشهم، تتقدم جنودهم وتوحد صفوفهم، نصرةً لهم أو نيابةً عنهم، وتضحي في سبيلهم بخيرة رجالها وأعظم قادتها، ولا تبالي بحجم التضحيات التي تقدم، وبالخسائر التي تتكبد، فما تعودنا عليها إلا سنداً لنا جميعاً، وعوناً لأهلنا في كل مكان، ونصيرةً للفلسطينيين وقضيتهم، تحميهم وتدافع عنهم، تنصرهم وتنتصر لهم، تقويهم وتشد من أزرهم، تنصحهم وتوجههم، وتتابعهم وتشرف عليهم، وترعاهم وتخلص لهم، ولا تتركهم وحدهم نهباً لعدوهم، ولا تتخلى عنهم في خلافاتهم غضباً لبعضهم.
ولكنها اليوم تبدو لنا غير ذلك، ونقيض ما كانت عليه، وعكس ما كنا نتوقع ونأمل منها، فقد تنكبت للفلسطينيين، وكشرت لهم عن أنيابها، وشمرت لهم عن ساعديها لتوجعهم وتنال منهم، وتعاقبهم وتحاسبهم، فقد قست عليهم وتشددت في تعاملها معهم، وهي تعلم أنها بهذا تعاقبهم وتؤلمهم، وأنها تجوعهم وتحاصرهم، وأنها تؤذيهم وتسيئ إليهم، وأنها تدفعهم بسياساتها نحو خياراتٍ سلبية، وتوجهاتٍ عدمية، رغم أنها تعلم أن الفلسطينيين جميعاً يحبون مصر، ويعشقون ترابها، ويتغنون بنيلها، ويتعلقون بأهلها، ويخلصون لشعبها، ويعلمون أنها بالنسبة لغزة بوابتهم الوحيدة، ومنفذهم اليتيم، وأنهم بدونها يحبسون ويحاصرون، وتضيق عليهم الدنيا بما رحبت، ما يجعل الإسرائيليين يتسلطون عليهم، ويتحكمون فيهم، ويضيقون عليهم أكثر.
ما بال فئاتٍ مصرية عديدة تفتأت على حركة المقاومة الإسلامية "حماس"، وتتنافس في الإساءة إليها وإيذاء أبنائها، فقد جندت نفسها، ووحدت صفوفها لتعلن الحرب عليها، وتلاحق عناصرها، وتتهم قادتها، وتطالب باعتقالهم ومحاكمتهم، ومعاقبتهم أو طردهم، وهي تتهمهم بتهمٍ باطلة، وتنعتهم بنعوتٍ غريبةٍ شاذة، وهم يعلمون أن حركة حماس براءٌ من كل التهم الموجهة إليها، وأنها وقادتها وعناصرها لا يمكن أن تكون يوماً ضد مصر وأهلها، وأنها لا تتآمر على شعبها ولا تخون أبناءها، ولا تسكت على أي اعتداءٍ يطالهم، أو خطرٍ يستهدفهم، فأبناء مصر بالنسبة للفلسطينيين عموماً ولحركة حماس على وجه الخصوص، قدسٌ لا يجوز المس بحياتهم، أو إلحاق الضرر بهم، شأنهم شأنُ أيِ عربيٍ آخر، وهذا ثابتٌ من ثوابت الحركة، وأساسٌ في منهجها، لم تغيره ولم تتخلَ عنه، وستبقى تتمسك به وتحافظ عليه.
فهل يجوز أن يتفرغ بعض الكتاب المصريين، وغيرهم من رجال الصحافة والثقافة والإعلام، ويسخروا أقلامهم ومنابرهم، وصحفهم ووسائل إعلامهم، ومحطاتهم الفضائية والأرضية، ومساهماتهم الإعلامية المحلية والدولية، ليصبوا جام غضبهم على حركة حماس، وليؤلبوا الشعب المصري ضدهم، ويحركوا الشارع غضباً عليهم، وينظموا المسيرات احتجاجاً على وجودهم، ويرفعوا الشعارات التي تسيئ إليهم، ويحاصروا مقر إقامتهم، ويطالبوا بإعتقالهم أو إخراجهم من مصر، أتراهم بأفعالهم المقيتة وسلوكهم الشائن، قد أرضوا الشعب المصري، وانتصروا له، أم أنهم نفذوا تعليماتٍ وتوجيهاتٍ أجنبية، عربية أو دولية لا فرق، المهم أنها ليست مصالح مصرية، وليست مخططاتٍ وطنية أو قومية.
أليس هذا سلوكاً غريباً مريباً مشكوكاً فيه، وعملاً مستنكراً شائناً لا يليق، إذ لا يقوم به عاقل، ولا يحرض عليه مخلص، ولا يشجع عليه غيور، ولا يلجأ إليه مصريٌ صادق، ولا قوميٌ عربي، ولا مقاومٌ أو مناضل، إنما يقوم به مأجورٌ ضال، أو مضللٌ جاهل، أو عدوٌ متعمد، أو متآمرٌ قاصد، إنه فعلٌ شيطاني، وعملٌ عدواني، وتحريضٌ مأجور، فهل يجوز التضييق على حركة مقاومة، والإساءة إلى قيادتها ورموزها، وهم الذين جاؤوا إلى مصر ودخلوها آمنين، طالبين نصرتها، وباحثين عن تأييدها، في الوقت الذي يدينون فيه لها بالولاء، ويعترفون بفضلها ودورها، ويدعون الله لها بالسلامة والأمان، وبتجاوزِ كل المحن والخطوب، والأزمات والصعاب.
فهل يصح حصار شعبٍ، والتضييق على مليوني فلسطيني على خلفية تهمٍ كاذبة، وحججٍ باطلة، ودوافع شخصيةٍ فردية، يعلم هؤلاء الأفاقون أنهم هم الذين صنعوها، وأنهم الذين لفقوها، ونسجوا حولها القصص والحكايا، وسخروا وسائل إعلامهم ليقنعوا الشعب المصري الطيب بها، ويجروه إلى مربعاتهم القذرة، وحفرهم الخبيثة، لا أدري كيف يحترم هؤلاء المثقفون أنفسهم، وهم يعلمون أنهم يكذبون ويزيفون ويخدعون ويتآمرون، فهم يبيعون ضمائرهم، ويؤجرون عقولهم، ويسخرون أقلامهم، ويعملون عبيداً لمن يدفع لهم أكثر، فهم قد استمرأوا الخدمة عند من يلقمهم مالاً في أفواههم، ولو كان عدواً لهم، أو متآمراً عليهم، أو مخادعاً لهم يحسن استخدامهم واستجرارهم إلى جحورٍ لا يقوى على دخولها بغيرهم.
أيها المصريون الطيبون، يا شعب مصر العظيمة، انتبهوا إلى ما يخطط لكم، وما يراد بكم، فما يقوم به بعضكم لا يخدمكم ولا يصب في صالحكم، إنهم شرذمةٌ قليلون يعملون لأنفسهم، وإرضاءً لغيرهم، ولا يهمهم أكان محركهم عدواً أو صديقاً، عربياً أو أجنبياً، فما يهمهم هو من يملأ جيوبهم، ويعبئ خزائنهم، ويحول الأموال إلى حساباتهم، إنهم يستغلون طيبتكم، ويستخدمون صدقكم للوصول إلى أغراضهم الدنيئة، وغاياتهم المشبوهة، فكونوا لهم بالمرصاد، ولا تمكنوهم من تحقيق غاياتهم، ولا الوصول إلى أهدافهم، أفشلوا بصدقكم مخططاتهم، وأحبطوا بإخلاصكم مؤامراتهم، ولا تجعلوهم يصلون الفلسطينيين ناراً، ويدخلون حماس في أوار أتونٍ قاتل، بحجة الخوف على مصالحكم، والسعي لأمنكم وسلامة أبنائكم، فأنتم من يقوى على كسر أقلامهم، وتمزيق صحفهم، وإغلاق محطاتهم، وإخماد أبواقهم، إنهم ينثرون الحقد والسوء والكره، إنهم يزرعون البغض والكراهية والفساد، فاحذروهم، بل حاربوهم وأخرسوهم.
واعلموا أن حركة المقاومة الإسلامية "حماس" جزءٌ منكم، وهي بعضٌ من تعاليمكم، وقطعةٌ من أحلامكم، وبقيةٌ من آمالكم، تحبكم وتخلص لكم، وتحرص عليكم وتخاف على مصالحكم، ويهمها سيادة وسلامة بلادكم، وحياة أبنائكم وأمن جنودكم، وهي لا تقبل المساس بأمنكم، ولا بالاعتداء على أرضكم، أو انتهاك حدودكم، وهي لا تتهاون في مواجهة أعدائكم، ولا تتعاون مع خصومكم، ولا تكون طرفاً مع أحدكم، ولا تتدخل في شؤونكم، فاحتضنوها بقلوبكم، واشملوها برعايتكم، وكونوا لها أهلاً وسنداً، أعينوها لتنهض، وساعدوها لتقوى، وقفوا إلى جانبها لتواصل مسيرتها، وأيدوها لتتجاوز تحدياتها، وانصروها لتواصل مقاومتها، وتستكمل مسيرتها، وتحقق أهدافها، وتصل إلى غاياتها.

لما تلامس أيدك زهره
غير ما بتمسك بيها حديد
واما تكون قادر وبتقوى
خاف من قدرة رب مجيد
واوعى تخاصم من غير لزمه
واللي يحبك حبه وزيد
وبلاش كتر كلام ومكايده
خلى كلامك بس مفيد
واياك تيجي فـ. يوم على دمعه
تبقى عاديت ربك دا أكيد
لو كان لازم صوتك يعلى
كلمة حق بدون ما تزيد
منتاش ضامن فيه إيه بكره
حالك كله جديد فـ. جديد
واختم عمرك نفسك راضيه
قبل ما تبقى فـ. ضلمة وحيد
ربك يلطف عـ. اللي بيجرى
دا احنا بكل غرورنا عبيد

كلما تصفحت الفيس بوك أرى عبارات العتاب و الشوق ،،فالجميع يشكو من فراق الحبيب ،،،فهذه تلوم شخصاً مجهولاً لهجره لها ولانعرف من هو ! ليبقى  الحبيب المختفي ،وهذا يراسلها باستمرار و يغني على الأطلال ، و لا نعرف من هي!و مِن بين العشرة منشورات أرى منشوراً واحد يتحدث عن السياسة أو الاقتصاد أو اي موضوع يتحدث عن الثقافة و الترفيه .

وهناك من يختفي عن زوجته و يقوم بانشاء حساب باسم مستعار و يصول ويجول و يكذب على جميع الفتيات و هذا للتسلية فقط .و حسابها مراقب من قِبل الزوج .

الواقع أن جميع مواقع التواصل الاجتماعي هي وسيلة للتعارف و لكن أي نوع من التعارف ، هنالك من يراها وسيلة لإطلاق عواطفة  من خلال شخصية مختفية ،باسمٍاء مستعارة ، و هو يبحث عن صيد سهل ، بعض الفتيات المراهقات فريسة سهلة لضعاف النفوس من الشباب و حتى من الرجال الكبار في السن ، و لا أعلم ما هي الغاية في علاقة و تبدأ بصداقة و تنتهي بعلاقة حب,,,

بعضهم متزوج و يبحث عن حب الفيس بوك أو حتى من خلال أي وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي  تجده منهمكاً في البحث عن صديقات ، و أحياناً يعثر على  فتاة محطمة عاطفياً و يبدأ بمواساتها و بمسح دمعتها ،إلى أن تبدأ بالحديث و يصبح لقائهما هذا لقاءً يومياً ، حتى يدخل المحظور .

في الحقيقة لقد بدأت بهذه المقدمة و أنا أستمع لبعض الفتيات اللواتي في سن المراهقة و من على وشك انهاء دراستها الجامعية ،قد يكون التصريح في هذا الشأن محظور ولكن كلنا نتكهن كيف  تكون الصداقة على الفيس بوك .

بعض الفتيات تشترك للترفيه لقراءة بعض الاخبارو لرؤية الموضة و الأزياء ، و ليس الفتيات فقط فهنالك شباب لا يسعى إلا ليرفه عن نفسه بشكل طبيعي و مشروع من خلال قراءة الأخبار أو رؤية المقالات أو الاشتراك في المزرعة السعيدة.... الخ

و هنالك من يدمن أو تدمن الجلوس أمام شاشة الحاسوب أو تستمر بتصفح الفيس بوك او تويتر عن طريق الهاتف المحمول ،و البعض الآخر يجدها وسيلة للدردشة ،و تتطور هذه الدردشة لتصبح صوت وصورة و هنا يبدأ الشاب بوعود كاذبة لهذه الفتاة (وعود الزواج )و يكون مطالبه للتعرف أكثر على هذه الفتاة ان كانت محجبة يطلب منها أن تخلع الحجاب ليتأكد إن كانت جميلة بدون حجاب  أو يطلب منها أن ترتدي بعض الملابس المغرية ،و هل ستكون زوجته حقاً ؟

مادامت استجابت لطلباته فهي ليست سوى تسلية بيديه و إن قامت بصده ستصبح ملاكاً في نظره ،و هذا هو الاختبار الخطير الذي يثبت أنها فتاة مميزة و محافظة .

مجتمعنا العربي دخل حديثاً على عالم التواصل الاجتماعي لذلك فهو يستخدم هذه المواقع بطريقة سيئة ،بالاضافة إلى المحاولات المتكررة لمضايقة العديد من الفتيات و هناك وسائل أخرى يتبعها العديد لإزعاج الآخرين .

لا أعترض على هذه المواقع بل على العكس هي وسيلة للمعرفة و التثقيف و الترفيه و لكنها أيضاً هي سلاح ذو حدين إما تكون وسيلة مشروعة في ترفيه النفس و تثقيفها ,وقد تكون و سيلة لفعل أمر محظور .

لنأخذ من هذه المواقع ماهو مفيد و لماذا لا يكون التعارف من خلالها بطريقة مهذبة دون أن يتعدى أي أحد منا الخطوط الحمراء .

 

من الواضح الآن أنّ هناك سعياً محموماً لتدويل الأزمات الداخلية في المنطقة العربية، ممّا يُعيد معظم أوطانها إلى حال الوصاية الأجنبية التي سادت بالنصف الأول من القرن الماضي.
أمّا على الطرفين العربي والإسلامي، ف"الإسرائيليّات" موجودة بكثافة. وهناك عربٌ ومسلمون يقومون بخوض "معارك إسرائيليّة" تحت {رايات وطنيّة أو عربيّة أو إسلاميّة}. وهم عمليّاً يحقّقون ما كان يندرج في خانة "المشاريع الإسرائيليّة" للمنطقة من سعي لتقسيم طائفي ومذهبي وإثني يهدم وحدة الكيانات الوطنيّة ويقيم حواجز دم بين أبناء الأمّة الواحدة لصالح فئات تستفيد من فتات الأوطان فتقيم جزر ممالكها الفئويّة الخاصّة ولو على بحرٍ من الدّماء. أليس هو مشروعٌ إسرائيلي تفتيت المنطقة العربيّة إلى دويلات متناحرة؟ أمَا هي مصلحة إسرائيليّة كاملة نتاج ما جرى في العراق من تفكيك لوحدته الوطنية، وفي السودان من تقسيم لكيانه الوطني الواحد؟ أليست هي أيضاً رؤية إسرائيليّة لمستقبل لبنان وسوريا والأردن ومصر واليمن ودول المغرب والخليج العربيين؟!
لقد ترسّخت في العقود الأربعة الماضية جملة شعارات ومفاهيم ومعتقدات تقوم على مصطلحات "الإسلام هو الحل" و"حقوق الطائفة أو المذهب" لتشكّل فيما بينها صورة حال المنطقة العربية بعد ضمور "الهويّة العربية" واستبدالها بمصطلحاتٍ إقليمية ودينية وطائفية.
وهاهي الآن بلاد العرب تشهد حركات تغيير وحراك شعبي واسع من أجل الديمقراطية، لكن بمعزل عن القضايا الأخرى المرتبطة بالسياسات الخارجية، وبمسائل "الهويّة" للأوطان وللنظم السياسية المنشودة كبديلٍ لأنظمة الاستبداد والفساد.
وهاهي ثورات حدثت تترافق مع تساؤلاتٍ عديدة عن طبيعة الحكم في كلٍّ منها في ظلّ تزايد المخاوف من هيمنة اتجاهات سياسية دينية على مقدّرات الحكم.
وهكذا تمتزج الآن على الأرض العربية مشاريع تدويل أزمات داخلية عربية مع مخاطر تقسيم مجتمعات عربية، وسط رياحٍ عاصفة تهبّ من الشرق الإقليمي ومن الغرب الدولي، ومن قلب هذه الأمّة حيث مقرّ المشروع الصهيوني التقسيمي.
للأسف، يعيش العرب اليوم عصراً أراد الفاعلون فيه، محلياً وخارجياً، إقناع أبناء وبنات البلاد العربية أنّ مستقبلهم هو في ضمان "حقوقهم" الطائفية والمذهبية، وفي الولاء لهذا المرجع الديني أو ذاك، بينما خاتمة هذه المسيرة الانقسامية هي تفتيت الأوطان والشعوب وجعلها ساحة حروب لقوى دولية وإقليمية تتصارع الآن وتتنافس على كيفيّة التحكّم بهذه الأرض العربية وبثرواتها.
هناك حتماً أكثريّة عربية لا تؤيّد هذا الطرح "الجاهلي" التفتيتي ولا تريد الوصول إلى نتائجه الوخيمة، لكنّها أكثرية "صامتة" إلى حدٍّ ما، ومن يتكلّم منها بجرأة يفتقد المنابر الإعلامية والإمكانات المادية، فيبقى صوته خافتاً أو يتوه هذا الصوت في ضجيج منابر المتطرّفين والطائفيين والمذهبيين الذين هم الآن أكثر "حظّاً" في وسائل الوصول إلى الناس.
لقد استغلّت أطراف خارجية ومحلية سلبيات كثيرة لحال "النظام الرسمي العربي المريض"، لكن هذه الأطراف قزَّمت الواقع العربي إلى مناطق ومدن وأحياء في كلّ بلد عربي، فتحوّلت الهوية الوطنية إلى "هُوية مناطقية"، والهويّة الدينية الشمولية إلى "هويّة طائفية ومذهبية" في مواجهة الشريك الآخر في الوطن، إنْ كان من طائفةٍ أخرى أو مذهبٍ آخر، أو حتّى من اتجاهٍ سياسيٍّ آخر!
لقد جرى في العقود الماضية "تسييس" الدين، ويتمّ الآن "تطييف" و"مذهبة" كل عمل سياسي وعسكري، وهذا بحدّ ذاته يُحوّل الخلافات السياسية وصراعات المصالح إلى فتن طائفية ومذهبية لا يمكن التنبؤ بنتائجها.
لقد أصبح فرز "قوى المعارضة" عربياً يتمّ على أسسٍ طائفية ومذهبية وإثنية في ظلّ التركيز الإعلامي العالمي على التيّارات السياسية الدينية في المنطقة ككل، فعن أيِّ "معارضة وطنية" يتحدّثون؟!.
ثمّ لو سألنا كلَّ إنسانٍ عربي عن أولويّة اهتماماته العامّة الآن، لكانت الإجابة حتماً محصورةً في أوضاع وطنه الصغير، لا "وطنه العربي الكبير"، ولا قضيّته الكبرى فلسطين، فالأمَّة الواحدة أصبحت الآن "أمماً"، وفي كلٍّ منها "أممٌ متعدّدة" بتعدّد الطوائف والأعراق والعشائر، ولدى كلٍّ منها أزمته الحادّة وصراعاته المفتوحة دون أن يلوح أفقُ أملٍ أو حلٌّ قريب.       
إنّ الخطر الأكبر الذي يواجه العرب حالياً هو انشغال شعوب المنطقة بصراعاتها الداخلية. فمن رحْم الأزمات القائمة الآن تتوالد صراعات سياسية وأمنية عديدة يدفع البعض باتجاه تحويلها إلى صراعات طائفية ومذهبية وإثنية. ذلك كلّه يحدث في ظلِّ "المشروع الإسرائيلي" الهادف إلى تقسيم البلاد العربية، بحيث تكون الدولة اليهودية في المنطقة هي الأقوى وهي المهيمنة على "مشاريع الدويلات" التي قد تنتج عن هذه الفتن.
وعلى جوار حدود الأرض العربية، تتقدم "مشاريع إقليمية" تستفيد من غياب المرجعية العربية ذات "المشروع" الضامن لمصالح الأمّة العربية. ولو لم يكن حال الأمّة العربية بهذا المستوى من الوهن والانقسام، لما كان ممكناً أصلاً استباحة بلاد العرب من الجهات الأربع كلّها.
إنّ إلقاء المسؤوليّة فقط على "الآخر" الأجنبي أو الإسرائيلي فيما حدث ويحدث في بلاد العرب من فتن وصراعات طائفيّة وإثنية هو تسليمٌ بأنّ العرب جثّة هامدة يسهل تمزيقها إرباً دون أي حراك أو مقاومة. فإعفاء النّفس العربيّة من المسؤوليّة هو مغالطة كبيرة تساهم في خدمة الطّامعين بهذه الأمّة والعاملين على شرذمتها، كما أنّ عدم الاعتراف بالمسؤوليّة العربيّة المباشرة فيه تثبيت لعناصر الخلل والضّعف وللمفاهيم التي تغذّي الصّراعات والانقسامات، جيلاً بعد جيل.
إنّ الصراعات والتحدّيات وحركة التغيير، هي قدَر أرض الأمّة العربية على مدار التاريخ، لكن ما يتوقّف على مشيئة شعوبها وإرادتهم هو كيفيّة التعامل مع هذه التحدّيات، وهو أيضاً نوعية التغيير الذي يحدث على كياناتها وفي مجتمعاتها.
هناك بلا شك خميرةٌ عربية جيدة صالحة في كلّ بلدٍ عربي وفي أكثر من مكان بالخارج، وهي خميرة رافضة لما يحدث بين العرب من انقساماتٍ وتدخّلٍ أجنبي، لكنّها تعاني الآن من صعوبة الظرف وقلّة الإمكانات وسوء المناخ السياسي والإعلامي المسيطر، إلاّ أنّ تلك الصعوبات لا يجب أن تدفع لليأس والإحباط بل إلى مزيدٍ من المسؤولية والجهد والعمل. فالبديل عن ذلك هو ترك الساحة تماماً لصالح من يعبثون في وحدة بلدان هذه الأمّة ويشعلون نار الفتنة في رحابها.
فمن الطبيعي أن تنتفض شعوب المنطقة وأن تُطالب بأوضاع أفضل وأن تسعى من أجل حقّ المشاركة الفعّالة في الحياة العامّة، لكن المشكلة أنّ التحرّك الجماهيري يحتاج إلى آفاق فكرية واضحة المعالم، وإلى أطر تنظيمية سليمة البناء، وإلى قيادات مخلصة للأهداف، وليس لمصالحها الخاصّة.. ويبقى السؤال المهمّ: لماذا قطار الديمقراطية الآن في البلاد العربية يسير فقط على سكة تجزئة الكيانات وعلى الفتن بين الشعوب، وصولاً إلى محطة الإخضاع الكامل للسيطرة الأجنبية؟!

*مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن
Sobhi@alhewar.com

** لا يمكن أن نصف المشهد الهزلى الذى شاهدناه أول أمس فى الصالة المغطاة بإستاد القاهرة الدولى .. بدعوة الرئيس لجماعته وأبناء عشيرته وشيوخ الفتاوى والفتن وميليشياته ، لنصرة من يطلقون على أنفسهم "الجيش الحر" فى سوريا ، أو المعارضة ، أو الجماعات المرتزقة .. لإسقاط النظام السورى ..  ثم إصداره لقرار حنجورى بغلق السفارة السورية ، وسحب السفير المصرى من سوريا ، وقطع العلاقات مع سوريا ، وتهديد حزب الله اللبنانى الذى يتزعمه "حسن نصر الله" ..
** لا يمكن أن نصف هذا المشهد إلا بالتحريض السافر والعلنى ضد الدولة السورية ، و العبث فى مشاكلها الداخلية ، وضد الشعب المصرى بإستخدام ميليشياته الإرهابية وأبناء عشيرته ، ومنظمة حماس الإرهابية "الجناح العسكرى لجماعة الإخوان المسلمين" !!!..
** لا يمكن أن نترك هذا المشهد الهزلى الذى قاده "محمد مرسى العياط" .. لأنه لا يليق بالدولة المصرية .. وإنما يليق بدولة العصابات والمافيا العالمية ، والتنظيم الدولى للإرهاب العالمى ، وعملاء الموساد ..
** المشهد لا يقبل التحليل أو التعليق .. بعد أن أخذت الجلالة الرئيس محمد مرسى العياط عقب إعلان الرئيس الأمريكى عن دعوته لدعم وتسليح المعارضة السورية ضد النظام السورى ..
** المشهد لا يحتاج إلى أى تعليق أو تفنيد ، بعد أن رأى الرئيس محمد مرسى أن الفرصة جاءته على طبق من ذهب .. لتقديم فروض الطاعة والولاء للإدارة الأمريكية برئاسة الإرهابى الدولى "باراك حسين أوباما" ، حتى يعيد الأخير ثقته فى الإخوان المسلمين ، وتقدم الإدارة الأمريكية الدعم المعنوى والسياسى والمالى للرئيس الذى فقد شرعيته محمد مرسى العياط ، لإعطاءه فرصة أخرى للإستمرار فى حكم البلاد ..
** لا يمكن أن نصف المشهد الإرهابى الذى تزعمه محمد مرسى العياط ، إلا بتحويل مصر إلى دولة إرهابية منبوذة .. ستصنف بفضل جماعة الإخوان المسلمين إلى دولة إرهابية ..
** يتم كل ذلك .. بينما ينطلق شيوخ التحريض والفتن الطائفية تنطلق فى كل سماء مصر ، تنعق كالبوم والغربان .. فقد بدأ يهل علينا الشيخ "يوسف القرضاوى" القطرى .. ثم يهل علينا الشيخ السعودى "محمد العريفى" بالدعوة للجهاد ومطالبا ومحرضا المصريين للذهاب إلى سوريا للجهاد مع المرتزقة لإسقاط نظام الأسد .. ثم إنطلق صفوت حجازى صاحب الدعوة الحنجورية المشهورة "بالملايين على القدس رايحين" .. بتبديل هذه الدعوة بعد أن حررت إسرائيل القدس من الفلسطينيين وحماس .. إلى الدعوة للجهاد ضد النظام السورى ، لإسقاط الدولة السورية ، لإستكمال تحقيق الأمال الأمريكية ، والمطامع الإسرائيلية .. بل أن هذا الفاسق يصرح بأنه يمد الجيش الحر فى سوريا بالأسلحة .. وأتساءل ، أى جهة أمنية سمحت له بتسريب والتجارة فى الأسلحة ودعم المنظمات الإرهابية ..
** هكذا أعلن محمد مرسى العياط ، ولاءه التام للإدارة الأمريكية .. وأتساءل ، هل يمكن أن يقرر الرئيس محمد مرسى إعلان الحرب على الدول والأنظمة العربية ، مستبعدا تماما الجهاد الفلسطينى ضد إسرائيل .. وإعلانه الحرب على حزب الله اللبنانى المنتمى للنظام الإيرانى .. وهو يدعو فى صوت حنجورى "لبيك سوريا .. لبيك سوريا" .. دون عقد إجتماع طارئ مع القيادات العسكرية وأخذ رأيهم .. هل يمكن أن تصدر هذه القرارات الخطيرة على المشاع وسط حشود إخوانية وأبناء العشيرة وهى تهلل وتصفق وتؤيد قرارات "محمد مرسى العياط" ..
** هل يمكن أن تصدر هذه القرارات بالتحريض على الدول دون معرفة وموافقة المخابرات العامة والقيادات الأمنية .. وماذا لو إشتعل الموقف فى سوريا وأعلن مؤيدى بشار الأسد ومؤيدى حزب الله الجهاد ضد مصر .. هل يريد الرئيس أن يدفع مصر إلى حروب إقليمية ، ودولية ، وجرجرة الجيش وإلهاءه عن مهامه الأصلية ، بل وإلهاء الشعب المصرى ودخوله فى مهاترات سياسية وطائفية حتى ينشغل الشعب عن هدفه الأساسى وهو إنطلاق ثورة 30 يونيو لتحرير مصر من طاعون الإخوان وفيروس الإخوان القاتل ...
** إنها نفس اللعبة التى يحاول الرئيس محمد مرسى العياط فيها توريط الجيش المصرى فى حروب طويلة الأمد مع الجانب الأثيوبى الذى سوف ينضم إليه الصومال والسودان وأوغندا وإسرائيل .. ليجبر الجيش المصرى بأن هناك العديد من الجهات قد فتحت النيران على مصر .. هذا بجانب الهجمات الإرهابية التى ستنطلق من جنوب وشمال سيناء من قبل بعض الجماعات الإرهابية المختفية فى جبال وكهوف سيناء .. والمنتمين لجماعات الإخوان المسلمين حتى يتم تحقيق الهدف الأمريكى الصهيونى بتدمير الجيش المصرى لتحقيق حلم إسرائيل من النيل إلى الفرات وتحقيق الأهداف الأمريكية بجعل إسرائيل أكبر قوة عسكرية فى المنطقة !!
** الشئ الغريب والغير مقبول أن هذه المعلومات والحقائق .. قد سبق أن كتبنا عنها فى مقالات عديدة .. كما عبر عنها الكثيرين من المفكرين والسياسيين وبعض القادة والمحللين العسكريين السابقين بالقوات المسلحة ، ورغم ذلك نجد صمت كامل من القادة العسكريين والمؤسسات الأمنية .. فلا نجد أى تحرك أمنى أو سياسى أو قضائى للقبض على الرئيس محمد مرسى العياط بتهمة الخيانة العظمى والتحريض لقتل الشعب المصرى ، وإهدار مؤسسات الدولة ، وإسقاط القضاء ، وتدمير الإقتصاد ، وتقسيم البلاد ، وبيع الأصول المصرية .. فهل القادة العسكريين المسئولين عن الجيش المصرى والمسئولين عن الأمن المصرى لا يعلمون كل ذلك ..
** الكارثة الثانية فى الخطاب التحريضى الذى يدعو إلى الجهاد .. كان موجها بشكل أساسى للشعب المصرى وتهديد كل المعارضين لنظام الإخوان .. لإرهاب الشعب الذى يصل إلى حد قتل المعارضين أو تلفيق التهم والزج بهم فى السجون والمعتقلات ، وإستخدام الأساليب الملتوية والخبيثة لتحريض أبناء الشعب ضد بعضه .. حتى صرنا نسمع عن الإنقسام داخل الأسرة الواحدة ، فى صورة لم يسبق لها مثيل فى مصر ..
** الخلاصة .. نحن أمام رئيس يتآمر على الدولة المصرية لإسقاطها .. نحن أمام رئيس يدعو للفوضى ودخول كل التنظيمات الإرهابية إلى مصر بموافقة شخصية منه ، وربما نجد اليوم أو غدا بداية مسلسل الإنفجارات والسيارات الملغمة كما يحدث الأن فى العراق .. ورغم ذلك الجميع مازالوا صامتين .. والجميع ينتظرون الدعوة للخروج يوم 30 يونيو .. للخلاص من الطاعون والسرطان الإخوانى ..
** نعم .. هذا هو الأمل الوحيد .. ولكن على الشعب ألا ينقاد لأى حركة أو حزب أو دعوة ظاهرها الخلاص ، ولكن الحقيقة باطنها الخراب والدمار .. بل على الجميع أن يخرجوا فى كل حى وكل شارع وكل حارة .. إعتصموا أمام منازلكم ، وكونوا لجان شعبية .. إغلقوا الشوارع وإعتصموا بالحدائق .. أوقفوا الحياة والعمل .. فلا فائدة من أى عمل فى ظل وجود هذه الجماعات الإرهابية الدموية التى تبيع وتقسم وتدمر فى مصر .. إعتصموا فى كل الشوارع والميادين حاملين الأعلام المصرية فقط ..
** تجنبوا البرامج الساقطة والفاشلة .. تجنبوا مشاهدة أو سماع كل الذين يحاولون أن يحبطوا المواطن المصرى .. وللمرة الثانية أحذر الشعب من مشاهدة برنامج "بلدنا بالمصرى" والذى تقدمه ريم ماجد على قناة أون تى فى .. التى يبدو أنها حتى الأن لم تتعلم الدرس بعد أن ظلت تحرض على مصر هى وأخرين .. حتى أسقطتها .. علينا أن نفضح كل من يتآمر ضد الوطن .. مهما كان الثمن ..
** نعود للمشهد الذى نقلته جريدة المصرى اليوم ، وهو عبارة عن فيديو يكشف تدريب بعض ميليشيات جماعات الإخوان المسلمين على أعمال الكاراتيه والكنغ فو ، وهنا لدينا ملاحظة أرجو إتخاذها بعين الإهتمام .. فالتدريب كان يعتمد على قتل الإنسان فى لحظات أثناء الإشتباك بإستخدام القميص لخنق الضحية فى لحظة .. وهو ما يذكرنا بالجريمة البشعة التى حدثت فى بورسعيد فى مدة قصيرة جدا .. نتج عنها موت 77 مشجع من ألتراس الأهلى .. والبعض تم كسر أعناقهم .. دققوا جيدا فى الفيديو لتكتشفوا الحقيقة ..
** أخيرا .. أقول لكل الفاسدين الذين يروجون لعمل إستفتاء على بقاء رئيس الدولة من عدم بقاؤه .. أنتم تعلمون أيها الفاسدون أن الإستفتاء سيتم تزويره وسيظل مرسى رئيسا لمصر .. فكفانا أيها الأفاقون خداعا فى الشعب .. كفاكم كذب وخراب .. فلا مجال للإستفتاء أو غيره .. نحن نسقط النظام ولا حل أخر !!!!!....
مجدى نجيب وهبة
صوت الأقباط المصريين

احبك في زمن مر
حبا ليس به اشواق
ومدائن عشق تخلو من العشاق
حب لا يعترف بالهمس
ولا بعمق جراح البعد
فأنت لست مجنون ليلي
ولا العراف الذي تنبأ بغرام سلمي
معذرة فسلمي لم تأت بعد
وسوف تطردني من دنيا الحب
وأنا أختبئ في الجب
من نظرات أبي
وأنا مقتنعة بأن حروف الشعر
جريمة
وأريد جواز مرور للحلم
فأقتل عند الحدود
فتأتي سلمي جريئة
لا تنتظر قرارا بالإعدام
ولا تصير من الخدام
لا تحمل حذاء سيدها حين يعود
لا تنام علي الوسادة بجواره
لكن عند قدميه تنام
ليست مثلي خائبة
تطيل ضفيرتها وتكفنها
بأكفان تختلف فيها الألوان
وآه إن تظهر وتبان
سيقولون عني ألحد في الأديان
وأني امرأة في العشق ليس لها عنوان
فأعود وأخجل وأرسم بسمة أنثي
تبحث عن فارس للأحلام
أنثي يداهمها الخوف بكل مكان
حتي في غرف الشات
حين تدخلها وتتحدث بالهمس
ويشفاه تتحرك
يبدو أن العشق جريمة
تفتح أبواب جهنم
وتحرق ضفائرنا فنبقي بلا أنوثة .
ويصير العقل بقايا
والجسد أشلاء
لا أملك إلا صمتي والبكاء
أسيرة مسورة وأحلامي تعود مزورة
بحكمهم وجهلهم علقوا ضفيرتي
وتركوها يعبث بها الهواء
وأنا لا حول لي ولا قوى
أجلس في مقصورة النساء
كسروا في داخلي الأمل والكبرياء
باسم اسلامهم المزيف
أصبحت شمسي ظلالا
وحرية المرأة ادعاء
وقيثارتي تئن بلا عزف
وصمت من حولي الغناء
أنزف قهرا وسيف الحرية
سلطوه علي عنقي
وكيف من سيف التخلف أنجو
بعدما جلبوا مع مواكبهم
عواصف الشتاء

ما زالت قضية تسليح المعارضة التي اعلن عنها مؤخراً الرئيس الامريكي باراك اوباما تتفاعل وتلقى الترحيب من قبل قوى المعارضة السورية والدول التي تدعمها.
ان هذا القرار انتظرته الدول العربية والدول الاخرى كتركيا وبريطانيا وفرنسا بكل حماس لان هذه الدول كانت تنتظر الضوء الاخضر من الولايات المتحدة لتسليح المعارضة علناً، ولكن هذه الخطوة تُبيِن الى أي مستوى وصلت التجاذابات والخلافات، واهمية سوريا لكل الاطراف التي تدعم النظام والاخرى الداعمة للمعارضة.
 إعلان الخطوة الامريكية بتسليح المعارضة في هذا الوقت لها اهداف ودلالات كثيرة،  لانها تسبق إجتماع دول الثمانية في ايرلندا الشمالية يومي 17 و18  حزيران الجاري، ومن اهم القضايا التي سيبحثها زعماء هذه الدول في هذا الاجتماع قضايا الشرق الاوسط وبالأخص الوضع في سوريا، والانظار ستكون موجهة الى اللاعبين الاساسيين في القضايا الدولية روسيا والولايات المتحدة الامريكية.
الولايات المتحدة ارادت الذهاب الى هذا الاجتماع بأوراق ضغط قوية، واثبات بانها لاعب قوي في هذه الازمة، والتعبير عن قدرتها على قلب الموازين على الارض ان ارادت التدخل مباشرة، ولكن التدخل المباشر من خلال اقامة منطقة حظر للطيران له تبعات خطيرة، واعلنت امريكا انها الان غير معنية بتنفيذ هذه الخطوة  في الوقت الحاضر، فهكذا خطوة من الممكن ان  تثير روسيا وايران مما قد يؤدي الى تعقيد الازمة السورية أكثر، ولكن تسليح المعارضة يبقى خطوة محسوبة وتداعياتها اقل من التدخل المباشر.
ومن الاهداف الاخرى التي ارادت الولايات المتحدة ايصالها الى روسيا والنظام السوري وحزب الله وايران، انه بعد تحقيق بعض النجاحات في بلدة القصير، ونقل المعركة الى مدينة حلب، فان الولايات المتحدة لن تسمح بسقوط هذه المدينة في ايدي النظام السوري، لان هذه المدينة تعتبر من معاقل المعارضة القوية، وفي حال سقوطها سيكون النظام في وضع اقوى، وبعدها سيكون من المستحيل قبول النظام بأي حلول وسط مع المعارضة.
بلا شك ان قرار تسليح المعارضة يرمي الى اطالة امد الصراع وعدم خروج اي من الطرفين منتصراً، لان انتصار النظام لا تريده الولايات المتحدة والدول الغربية الاخرى، ايضا الدول العربية التي تسعى جاهدة بأموالها ودعمها للمعارضة بإسقاط النظام، ان كل هذه القوى مجتمعة وزيادة على ذلك اسرائيل لا يزعجها اطالة امد الصراع وتدمير سوريا وقتل عشرات الالاف من السوريين، ولكن كل دولة من هذه الدول تريد تحقيق مصالحها الخاصة بها.
ان تلكؤ الولايات المتحدة بعدم دعم المعارضة بالسلاح كان مرده حماية أمن اسرائيل، والخوف من وقوع الاسلحة المتطورة في ايد القوى الاسلامية المتطرفة كجبهة النصرة، وعلى ما يبدو ان اسرائيل هي الامِر الناهي في قضية تسليح المعارضة، وليس الولايات المتحدة.
ان من بين الدول الغربية المهة التي تعارض دعم المعارضة السورية هي المانيا، التي  حذرت وعلى لسان وزير خاجيتها مؤخراً غيدو فيسترفيله، فرنسا وبريطانيا، من تبعات تسليح المعارضة السورية، مؤكدا وجود إرهابيين في سورية يستهدفون ليس دمشق فقط، إنما إسرائيل أيضا، وهنا تظهر حقيقة عدم تسليح المعارضة حتى الان.
ومن غير المستبعد ان يكون من ضمن الاهداف الامريكية مقايظة روسيا، والضغط عليها من اجل عدم الوفاء بتزويد النظام السوري بصواريخ "إس 300" وهذا ما تسعى اليه اسرائيل التي على ما يبدو لم تستطع  اقناع روسيا بعدم تزويد سوريا بهذه الصواريخ، ولكنها على ما يبدو نجحت في اقناع الولايات المتحدة بالاعلان عن تسليح المعارض من اجل تحقيق هذا الهدف.
حتى الان من غير المعروف ان كانت الولايات المتحدة ستوفي بوعدها بتسليح المعارضة، والجواب على السؤال ستظهرهه نتائج لقاء بوتين مع باراك اوباما المرتقب بشأن القضية السورية في اجتماع الدول الثمانية، ولكن بغض النظر عما ستسفر عنه مباحثات الرئيسين، فان اسرائيل تحبذ دعم المعارضة من اجل تقويتها من اجل مجابهة حزب الله، ويبدو ان اسرائيل ارادت ان يدخل حزب الله في أتون الصراع السوري ظناً منها بأن قوة حزب الله ستتفكك وتضعف، وبالتالي من السهل الانتصار عليه في أي مواجهة مقبلة.
ان أخطر ما في الأزمة السورية هو التدخل الدولي، وان الدول العربية اصبحت لاعبا ثانوياً تنفذ اهداف واجندة الدول الكبرى، والاخطر من ذلك هو تحويل القتال الدائر في سوريا الى صراع طائفي، والذي لن ينجو منه أحد ان استفحل وانتقل الى دول أخرى مجاورة.

ربيع 1989- أخذنا مجموعة شعارات وانطلقنا نحو السوق. مقابل الجامع الأبيض فردنا شعاراتنا فوق صدورنا. بعض الهتافات انطلقت من هنا وهناك.الجمهور أحاط بنا، حوار، تحيات، وجوه تعبق بالمعاناة ، تعابير الغضب تسمع بقوة، كلمات تعج بالقهر، تضامن جارف مع انتفاضة الحجارة. تفاؤل . مطالع أناشيد. إن ما يجري في الضفة الغربية وقطاع غزة، يجعلنا نشعر كم نحن صغار أمام البطولات الفردية والجماعية لأهلنا وأشقائنا في المناطق المحتلة.
للوهلة الأولى ارتعشت. هل حقا ارتعشت؟ ربما بقايا برد؟!
كانت شمس بداية الربيع تبعث الدفء.. بل وتكاد تميل إلى الحرارة قليلا.
- أنت تبدو مسؤولا عنهم.
بادرني الضابط بقوله. نظرت في عيون رفاقي، نظرت في عيني الضابط، مضت لحظة الارتعاش، شعرت بالحيوية، أجبته متأملا تفاصيل وجهه، مستغربا كيف يمكن لوجه بشري أن يخلو من التعابير:
- من حقك أن تفكر بما تشاء.
- هل تعرف أن عملكم يعرقل الهدوء والنظام!!
لم أميز صيغة السؤال بكلامه، ربما هو يقرر ذلك. بحثت عن تعبير في وجهه، عله يوضح لي الإطار الذي يقصده. لم أجد ما يوضح لي صيغة كلامه، أجبته بهدوء مفتعلا نفس الأسلوب:
- لا أظن. عملنا مشروعا .. ربما عملكم ليس كذلك..
قاطعني:
- هل تعرف أن ما تقومون به هو عمل غير قانوني؟
صيغة السؤال واضحة.. أما وجهه فلا يوحي بشيء.
- إن كنت تريد رأيي، ما نقوم به هو قانوني. من حقي كمواطن أن أعلن عن موقفي من حدث يمسني شخصيا كانسان ويمس شعبي.
- ما تقومون به هو عمل ممنوع.
- انسانيتي تفرض علي أن أحتج على جرائم القتل.
- هذا ممنوع!!
من الواضح انه بدأ يحتد.
- والقتل مسموح ؟! هل تكسير العظام مسموح وقانوني؟!
- عملكم هو الممنوع.
- كل ما هنالك إننا نعبر عن إنسانيتنا.
- هذا يحتاج إلى تصريح.
- والقتل بالجملة .. أيجري بتصريح؟!
احتد صوته، توترت عضلات وجهه ، تكاثر الناس حولنا كان السبب. اسمعوه ما لا يرضيه.. قال بعنجهية:
- لست هنا لأجادلك.
- لم أدعك لمجادلتي.
- لا تتواقح.
- ابتعد عني ودعني أعبر عن موقفي الإنساني.
- أنت عنيد ووقح.
صاح محتدا. بلعت ريقي شاعرا بالعطش والغضب. نظرت نحو الوجوه المكتظة المحيطة بنا. رأيت الغضب في السمات، التأييد في النظرات، المؤازرة بالهمسات، التشجيع بالحركات. احد المحيطين بنا مد لي زجاجة مرطبات ، ربما عرف ما أشعر به. ربما هو تعبير عن موقفه. شربت نصفها دفعة واحدة وأعطيتها لرفيق بقربي. شيء ما أطربني، ارتفعت معنوياتي. ازداد عنادي. قلت ضاحكا:
- للناس رأي آخر..
انفجر غاضبا:
- هات هويتك..
- بسيطة .. تفضل.
أخذها وسجل ما أراد من تفاصيل، ردها لي، ثم تكلم بهدوء مثير:
- أطلب منك أن تطوي الشعارات  وتخلي المكان!
أجبته بهدوء مقلدا هدوئه:
- هذا رأيك.. رأيي أنا يختلف.
- آمرك أن تطويه..
هذه أل "آمرك" جعلتني أجيب بحدة:
- يمكن طي الشعار، لكن كيف أطوي إنسانيتي؟
تكاثر الناس حولنا وبسرعة جعله يتردد في سرعة رد فعله. غير أن الحدة صارت واضحة في كلماته وحركاته.
- معك دقيقتان.. اطو شعارك واذهب من هنا.
فضلت الصمت انتظارا لانقضاء الدقيقتين.
بدأ تجمهر الناس بالتكاثر. كان هذا هو هدفنا منذ لحظة وصولنا ورفع شعاراتنا. كانت فرق أخرى موزعة في أماكن مختلفة من مدينة الناصرة ترفع نفس الشعارات، في ساحة العين ، في ساحة الكراجات ، في منطقة العمارة (جنوب الناصرة) ونحن هنا في السوق.. كانت انتفاضة الحجارة على أشدها، كان القتل اليومي لأبناء شعبنا وتكسير عظام المنتفضين يشكل صورة مرعبة للواقع الفلسطيني. كانت خطتنا ان ننطلق بمظاهرات من عدة مناطق في الناصرة، لتلتقي في الشارع الرئيسي مشكلين مظاهرة ضخمة تضامنا وتأييدا لانتفاضة الحجارة  ضد الاحتلال.
تجمهر الناس حولنا أغضبه. صرخ محاولا دفع القريبين للتفرق كل في سبيله. إلا أن صراخه زاد من الاكتظاظ ونرفزته ضاعفت التحدي.
صار في النفوس غضب وفي الجو حدة...
لفت انتباهي وجوده مع فرقة من خمسة أو ستة أفراد شرطة يقومون بتسجيل تفاصيل هويات بقية الرفاق والأصدقاء من حاملي الشعارات  وحتى تفاصيل هويات بعض المارة المتضامنين علنا معنا والمتجمهرين حولنا تأييدا لنا.
لمحت فتى يافعا يتقدم من الشرطي ويطلب منه أن يسجل اسمه  وانه ليس بحوزته هوية بعد بسبب صغر جيله. الفتى يصر أن يسجل أسمه والشرطي يغضب ويصرخ به أن ينصرف. المنظر لفت انتباه الجمهور الذي بدأ يصفق للفتى الذي شعر نفسه كالطاووس يستعرض ريشه، أو جرأته... صدر هتاف.. ثم هتاف آخر.. تردد بأصوات قليلة.. ثم ازدادت الحناجر عددا وقوة.. كثرت الهتافات.. صار التجمهر حولنا كبيرا.. والجو ازداد تكهربا !!
- انتهى الوقت. اطو شعارك واطلب من زملائك ان يطووا شعاراتهم وأن يتفرقوا.
- انا هنا امثل نفسي. عملنا قانوني، ليس من عادتي تفريق التظاهرات وطي الشعارات.
- سأعتقلك اذن!
أمسكني بذراعي.
- انت تسدي لي معروفا كبيرا.. في غزة والضفة تقتلون وفي أحسن الأحوال تكسرون العظام والرؤوس...
سحبني من ذراعي بفارغ الصبر، مشيت وسط الاحتجاج... وجدت نفسي مندفعا بالهتاف لسقوط الاحتلال، هل هو هتافي أم هتاف رفاقي؟!
لا أدري!!
انفجر الغضب. مئات الحناجر ترعد بالهتافات والأناشيد، كنا كما أذكر خمسة عشر أو عشرين متظاهرا، لكن حناجر لا عد لها ، حناجر شعب بكامله انطلقت تؤكد أن "شعبنا شعب حي ودمه ما بصير مي" وان الاحتلال لن يدوم...
أذكر أن يد الشرطي كانت مطبقة على ذراعي.. لا اعرف كيف افلت منه، كل ما أذكره اني كنت أهتف مع الهاتفين مندفعين بمظاهرة عفوية غاضبة  تضم المئات نحو الشارع الرئيسي لمدينة الناصرة...

أوائل 1989 
nabiloudeh@gmail.com

المواقف الأميركية بشأن سوريا هي أشبه ما تكون الآن بالمؤشّر المالي في سوق البورصة، الذي يشهد ارتفاعاً أو انخفاضاً بشكلٍ مفاجئ ولا يسير على خطٍّ مستقر لفترةٍ طويلة، بينما لو كان هناك نيّةٌ فعلية أميركية بالتصعيد العسكري الفعلي ضدّ الحكومة السورية، لوجدنا تدرّجاً في خطٍّ تصاعدي متواصل وصولاً للتدخل العسكري، كما حصل من تمهيد وتهيئة أميركية ودولية للحرب على العراق في العام 2003، ولتدخّل حلف "الناتو" في ليبيا.
أيضاً، فإنّ إدارة أوباما ترغب الآن بتحسين علاقاتها مع روسيا والصين، وهما معاً يقفان ضدّ أيِّ تدخّلٍ عسكري أجنبي مباشر في الأزمة السورية.
فالأوضاع الأمنية السورية المتدهورة يوماً بعد يوم أصبحت هي الأساس المطلوب معالجته فوراً قبل أن يتحوّل إلى حروبٍ إقليمية لا تريدها إدارة أوباما في هذه المرحلة، أو إلى مصدر نيرانٍ تُشعل حروباً أهلية أخرى في بلدان مجاورة، لا تضمن واشنطن نتائجها وإنْ كانت حكومة نتنياهو تراهن عليها.
أيضاً، فإنّ التفاهم الأميركي/الروسي على كيفيّة معالجة أوضاع سوريا سيكون هو المدخل لتوافق واشنطن وموسكو على قضايا دولية أخرى. الأمر نفسه أيضاً ينطبق على مفاوضات الدول الغربية مع إيران حول "ملفها النووي". فالعلاقة وطيدةٌ الآن بين كلِّ هذه القضايا وبين الأطراف الدولية والإقليمية المعنيّة بها.
حتّى الآن، استفادت واشنطن من تداعيات الأزمة السورية لجهة إضعاف دولةٍ كانت – وما تزال- تقف مع خصوم الولايات المتحدة في المنطقة، وأبرزهم إيران، وتُشكّل ثقلاً مهماً لروسيا في المشرق العربي والبحر المتوسط، ودعمت قوى لبنانية وفلسطينية تقاوم الاحتلال الإسرائيلي. كما أنّ الصراعات المسلّحة في سوريا أدّت أيضاً إلى وجود أعداد كبيرة في الأراضي السورية من مقاتلي الجماعات الدينية المتطرّفة، المحسوبة على الخط الفكري والسياسي لتيّار "القاعدة"، ممّا سمح باستنزاف النظام السوري من جهة، وبتصفية أعدادٍ كبيرة من مؤيّدي "جماعات القاعدة" من جهةٍ أخرى، وهو أمرٌ لا تجد فيه واشنطن ضرراً على مصالحها في المنطقة.
إنّ واشنطن لم تكن في السابق مستعجلةً جداً على فرض تسوية سياسية للأحداث الدامية في سوريا، لكنّها حرصت في السنتين الماضيتين على ضبط الصراع وعلى عدم انتشاره إقليمياً أو دولياً، فكانت الإدارة الأميركية تُشجّع الآخرين على تسليح بعض قوى المعارضة، دون تورّطٍ أميركيٍّ مباشر، ولا تُشجع في الوقت ذاته على حلول سياسية وأمنية لم يحن أوانها بعدُ أميركياً، كالذي حصل مع المبادرة العربية في خريف العام 2011.
يبدو الآن أنّ الظروف قد تغيّرت، وأنّ الأزمة السورية أصبحت عائقاً أمام تفاهماتٍ دولية مطلوبة بين واشنطن وموسكو، وفي المفاوضات التي تحصل مع إيران على دورها في المنطقة وعلى مستقبل العراق وأفغانستان. لذلك أعتقد أنْ لا تراجعات الآن عن التوافق الروسي/الأميركي الذي حصل على صيغة "جنيف 2"، وعلى ضرورة تحقيق تسوية سياسية للأزمة السورية خلال وقتٍ قريب، رغم استمرار الاختلاف بين القطبين الدوليين حول تفاصيل التسوية المرتقبة. فأميركا لم تعد قادرةً وحدها على تقرير مصير العالم، كما حاولت في العقد الأول من هذا القرن الجديد.
ثمّ ما هي البدائل في حال فشل مشروع التسوية السياسية للأزمة السورية؟ أي هل سيكون الخيار البديل هو مزيدٌ من التصعيد العسكري في سوريا، وامتداد شرارات النيران إلى دول أخرى كلبنان والعراق والأردن، مع احتمالات حدوث حروب إقليمية تشترك فيها إيران وإسرائيل وتركيا؟ وهل لواشنطن وموسكو والقوى الإقليمية الكبرى مصلحة في هذه الحروب؟ أم سيكون الاحتمال، في حال الفشل بتحقيق تسويات، هو استمرار الأزمات على ما هي عليه، ثمّ ضبط إيقاعاتها المحلية ومنع توسيع رقعتها الجغرافية؟ وهل هناك إمكانية لفعل ذلك، بل هل هناك مصالح دولية بذلك؟ لا أعتقد أنّ هذا ممكن، ولا أرى أنّ هناك مصلحة أميركية وروسية وإيرانية في استمرار التأزّم الأمني والسياسي الحاصل. إسرائيل وحدها مستفيدة حالياً من الحروب الأهلية العربية، ومن التجاهل الدولي والعربي الجاري الآن للقضية الفلسطينية. وإسرائيل فقط، ومن معها في الأوساط السياسية الأميركية، ترغب بتغيير خرائط المنطقة وتفتيت كياناتها الراهنة.
هناك الآن فعلاً صراع محاور إقليمية ودولية على سوريا وفي المنطقة العربية، لكنْ على الرافضين له من السوريين والعرب أن يصنعوا البديل الوطني الصالح، والبديل العربي الأفضل، وليس تسهيل سياسة الأجنبي ومشاريعه الطامحة للسيطرة على كلّ مقدّرات العرب، كما هو أيضاً المشروع الإسرائيلي الحاضر في الأزمات العربية والعامل على تفتيت المنطقة إلى دويلاتٍ متصارعة.
***
هو الآن، في عموم العالم، عصر التضليل السياسي والإعلامي. فالتقدّم التقني، في وسائل الاتصالات والشبكات العنكبوتية وإعلام الفضائيات، اخترق كلّ الحواجز بين دول العالم وشعوبها. وأصبح ممكناً إطلاقُ صورةٍ كاذبة أو خبرٍ مختلَق، ونشره عبر هذه الوسائل، لكي يُصبح عند ملايين من الناس حقيقة. هو أيضاً، كما كان في القرن العشرين، عصر "المال والإعلام"، ومن يملكهما يملك قدرة التأثير على صنع القرارات السياسية. هكذا فعل "اللوبي الإسرائيلي" في الغرب عموماً، وفي أميركا خصوصاً، من حيث تركيزه على المؤسسات المالية والإعلامية في الغرب.
وفي مقدّمة "الأكاذيب"، التي تتردّد الآن، أكذوبة حرص "المجتمع الدولي" على تحقيق الديمقراطية في المنطقة العربية، وعلى حقوق الإنسان العربي وتوفير "المظلات الجوية" للدفاع عن المدنيين!!.
فهل هذه هي فعلاً أهداف القوى الدولية الرافعة لهذه الشعارات؟ وإذا كانت الإجابة بالنّفي، فكيف تجوز المراهنات العربية على التدخّل الأجنبي وعلى تدويل الأزمات العربية بالتزامن مع وجود "وقائع" عربية مؤلمة داخل المجتمعات العربية، حيث انتشر وباء الانقسامات الطائفية والمذهبية والإثنية، وتضاعف ضعف المناعة في الجسم العربي لمواجهة هذا الوباء ؟!.

 *مدير "مركز الحوار العربي" في واشنطن
Sobhi@alhewar.com

 المقدمة :
تعقيباً على تعليقات بعض الأخوة الكرام  على الحلقة الأولى، ولتعميم الفائدة لمن يهمه صياغة الأنغام ، أو معرفة كنه الشعر من الأنام ،ودقة اللغة في كيفية نطق الكلام  ، سنذكر هذه المسائل الطارئة  من ضرورات الشعر ، ونميل لبعض السائرة  ، ونتوسع قليلاً في مساحة الإجابة عن الأسئلة الفائتة، و نقول :
ينقل الزمخشري في (ربيع أبراره  ) عن الخليل بن أحمد  الفراهيدي قوله : " الشعراء أمراء الكلام، يصرفونه أنى شاؤوا، وجاز لهم فيه ما لا يجوز لغيرهم من إطلاق المعنى وتقييده، ومن تسهيل اللفظ وتعقيده، ومد مقصوره وقصر محدوده، والجمع بين لغاته، والتوصيف بين صلاته، واستخراج ما كلت الألسن عن نعته، والأذهان عن فهمه. يبعدون القريب، ويقربون البعيد، يحتج بهم ولا يحتج عليهم . " (12) .
مررنا في الحلقة السابقة بلمحة خاطفة على سيبويه وكتابه ، وابن فارس وشرطه بعدم الإخلال في إعراب الشعر، وذكرنا  أنّ السيرافي جعل ضرورات الشعرعلى تسعة أوجه ، نعددها الآن " وهي : الزيادة والنقصان والحذف والتقديم والتأخير والإبدال، وتغيير وجهٍ من الإعراب إلى وجهٍ آخر على طريق التشبيه، وتأنيث المذكر، وتذكير المؤنث " (13)والزمخشري حسبها عشر ، وعدّها في في البيتين التاليين :
ضرورة الشعر عشرٌ عدّ جملتها *** قطعٌ ووصلٌ وتخفيفٌ وتشديدُ
مدّ ٌ وقصرٌ وإسكانٌ وتحركة ٌ ***** ومنعُ صرفٍ وصرفٌ تم ّ تعديدُ
ولكن هذا التحديد لم يكن مقنعاً لابن عصفور ، ولغيره من علماء اللغة ، فبقى مصطلح الضرورة غامضاً بعض الشيء ، إذ يخضع لاعتبارات العالم اللغوي  واجتهادة وشواهده ؛ لذا فإن قولهم : "الضرورة الشعرية هي : ما لم يرد إلا في الشعر سواء كان للشاعر فيه مندوحة أم لا ". هو قول ذو وجه واحد لا يراعي اجتهاداتهم ومواقفهم كلها , وإلا كيف فسروا قول  الفرزدق (ت 114 هـ) : 
ما أنت بالحكم ( الترضى ) حكومتُه *** ولا الأصيلِ ولا ذي الرأي والجدلِ
على أنه قد دخل من غير باب الاضطرار ، وإنّما من باب الأختيار، حين أدخل الألف واللام على المضارع ؟ وهل كان في نيّة الفرزدق البصري أن يجمع البصريين والكوفيين في جواز إدخالها , ويطلب منهم مزيداً من الحرية النحوية (14)، وسنأتي على تحليل الأمر ، لأن الأمر ما هكذا ...!! .
 يقول ابن جني (ت 392 هـ ) في (خصائصه) :" اعلم أن البيت إذا تجاذبه أمران : زَيْغ الإعراب وقُبْح الزحاف فإنّ الجفاةَ الفصحاءَ لا يَحْفلون بقُبح الزّحاف إذا أدى إلى صحّة الإعراب ... فإن أمنتَ كَسْر البيت اجتنبتَ ضَعْفَ الإعراب وإن أشفقتَ من كسره ألبتَّة دخلتَ تحت كسر الإعراب . " (15)
 وإليك هذه المسائل النحوية التي يلجأ إليها الشعراء  ضرورة ، ولا يجوز أن تأتي بالكلام ( والترقيم  بعد المد والقصر والإشباع والإختلاس  مما ورد في الحلقة الأولى) :  
5 - قال الشاعر عبيد الله بن زياد بن سميّة من (الرمل) :
كم بجودٍ مقرفٍ نال العلا *** وكريمٍ بخله قد وضَعَهْ (16)
كما ترى قد فصل الشاعر بين المضاف (كم) ، والمضاف إليه (مقرفٍ) بالجار والمجرور (بجودٍ ) ، وهذا لا يجوز بالنثر ، فهو ضرورة شعرية نحوية لاستقامة الوزن ، فلا يحقُّ لنا مثلا أن نقول له : لماذا لا تشكل صدر  البيت كالآتي لتتخلص من الضرورة : (كم قبيحٍ جودهُ نال العلا) ؟!!  ببساطة الشاعر لحظة الإبداع تأتي القصيدة حسب إلهامه ، وذخيرته الثقافية في عقليه الباطن والظاهر .
ويذكر كاتب هذه السطور في كتابه ( نشأة النحو...) : ووافق الأخفش الأوسط البصري الكوفيين في إجازته الفصل بين المضاف والمضاف إليه  ، وأورد ابن يعيش في (مفصله) هذا الشاهد :
فزججتها بمزجةٍ *** زجَّ القلوصَ أبي مزادهْ
المصدر (زجّ) مضاف ، (أبي مزاده) مضاف إليه ، والفاصل بينهما المفعول به (القلوصَ) ، وذلك ضعيف جداً ، إذ لا يجيز البصريون إلا الفصل بظرف ، ولكن المتنبي سار على مذهب قومه الكوفيين ، ففصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول به (الرياضَ) في بيته :
حملتُ إليه من لساني حديقةً *** سقاها الحجى سقيَ الرياضَ السحائبِ (17)
ربما تجد الأمر غريباً ، ولكن هذا المتنبي ، ويعني (سقاها الحجى سقيَ السحائبِ الرياضَ ) 
6 - والفرزدق يُدخل (الـ ) على الفعل المضارع في بيته :
ما أنتَ بالحكمِ التُرضى حكومته *** ولا الأصيلِ ولا ذي الرأي والجدلِ
هذا الفرزدق الزاهي بموهبته، والمتماهي بأصالته ،وأروم عراقته ، لا يبالي باللغويين والنحويين ، ويقول : علي ّأن أقول ، وعليكم أنْ تحتجوا بشعري ، فذهب هؤلاء العلماء من بعده
  منقسمين بين من يرى الأمر ضرورة في لحظة النظم ، وبين من يحكم بالاختيار ، لأنهم يقولون ببساطة ، كان يمكنه  ، أن يبدل بـ (التُرضى)  (المرضي) ، وينتهي الإشكال !!
ولكن يذكر كاتب هذه السطور في كتابه (نشأة النحو ...) أنّ الكوفيين كانوا يعدون الألف واللام من الأسماء الموصولة بمعنى الذي ، التي ، الذين ، اللواتي ... ، لذلك كان يقول الفرزدق علي أن أقول ، وعليكم أن تحتجوا ، ولا أعرف كيف فات الأمر على بعض علفماء اللغة ، وقالوا كان بإمكانه أن يقول : ( المرضي) ، والحقيقة كان  يريد أنْ يقول (الذي تُرضى حكومته ) !! ، وخذْ شاهداً أخر :
من القوم (الرسول) الله منهم *** لهم دانتْ رقاب بني معدِّ
أي بمعنى (من القوم الذين رسول الله منهم) ، وتمتع بمثال ثالث :
مَنْ لا يزال شاكراً على (المعه) *** فهو حر بعيشةٍ  ذات سعه (18)
بمعنى ( على الذي معه) ، وقد أجاز ابن مالك في (ألفيته) هذه (الـ) الموصولة ، بقوله :
وصفةٌ صريحةٌ صلة الْ *** وكونها بمعرب الأفعال قلْ (19)
هل اقتنعت أنّ الألف واللام كانت تعني الأسماء الموصولة ، أم لا ؟ فلماذا ذهب  هؤلاء يشرقون ويغربون ولا يشيرون ولا يبحثون  ؟!!     
7 - وقد فصل هذا الفرزدق بين (ما ) و(زال) في الفعل الماضي الناقص (ما زال) بـ (إنْ) - والرجل يحتج بشعره - وذلك في قوله :
رأيتُ تَباشيرَ العُقوقِ هي الَّتي *** مِنِ ابنِ امرِئٍ ما إن يَزالُ يُعاتِبُه
وأبو تمام لم يسمع هذا من العرب ، ولكن لمّا وجد العرب يأتون بـ ( إنْ) بعد (ما) النافية ، قاس الأمر على (مازال ) ، وأدخلها في عدة مواقع من شعره ، وإليك هذا البيت :
وَما إن زالَ في جَرمِ بنِ عَمرٍو *** كَريمٌ مِن بَني عَبدِ الكَريمِ
وسار على هذا النهج شعراء عصره كأبي نؤاس والبحتري وابن الرومي ، بل أورد ابن هشام أحد شواهده ، يتضمن مثل هذه الـ (إنْ) المحشورة (20) .
8 - وقد ذكرت في كتابي (نشأة النحو ..)، قد  أجاز الكوفيون إظهار (أن) بعد (كي) كقول الشاعر :
أردتُ لكيما أنْ تطير بقربتي *** فتتركها شنّاً ببيداءِ بلقعِ
وأجازوا أيضاً دخول اللام في خبر (لكن) ، كقول الشاعر : ( ولكنني من حبّها لعميدُ) ، والمتنبي يحذف (أنْ) الناصبة للفعل المضارع ، ويفعلها في بيته :
وقبل يرى من جوده ما رأيتهُ ***  ويسمعَ فيهِ ما سمعت من العذلِ (21)
وأراد ( أنْ يرى) .
9 -  وقد يؤنث الشاعر الفعل مع المذكر كقول جرير يهجو ابن جرموز:
لما أتى خبر الزبير تواضعت*** سور المدينة والجبال الخشَّع
فأتى  الشاعر بـ (سور) ، بعد فعل ألحقتْ به تاء التأنيث الساكنة ، ويعلل ابن منظور في (لسانه) ، لأن السور جزء من المدينة ، فكأنه قال : تواضعت المدينة !! (22)
وقد يحدث العكس تذكير ما يوجب تأنيثه ، ففي البيت الآتي (رؤية معين) ، والحق ( رؤية معينة) :
رؤية الفكر ما يؤل له الأمر  ***  معينٌ على اجتناب التواني
و يعلل السيوطي في (همع هوامعه) : قد يكتسب المضاف من المضاف إليه تأنيثا وتذكيرا إن صح حذفه ولم يختل الكلام به وكان بعضا من المضاف إليه أو كبعض منه كقولهم قطعت بعض أصابعه ، وقول الشاعر : ( كما شرقت صدر القناة من الدم ) (23)
 10-  لا يجيز النحويون أنْ تأتي (أن) بين (كاد) و(يفعل) ، وإنما تقول العرب (كاد يفعل)، هذا في الكلام ، ولكن في الشعر تأتي ضرورة ، قال  ابن الأعرابي-الرجز :
يكاد لولا سيره أن يملصا  *** جدبه الكصيص ثم كصكصا (24)
 لولا الضرورة الشعرية ، لقال المتكلم ( يكاد لولا سيره يملصا )  .
11 - ويورد كاتب هذه السطور في (نشأته ...) ، أجاز  المازني وهو شيخ البصريين دخول الباء على الفاعل  ، وهذا شاذ ، بمعنى أنه  ساير الكوفيين ، في البيت الآتي :
إذا لاقيتِ قوماً فاسأليهم *** كفى قوماً بصاحبهم خبيرا
وهذا من المقلوب ، ومعناه ( كفى بقوم خبيراً صاحبهم ، فجعل الباء في ( الصاحب ) ، وموضعها (القوم) ، ، وفي القران الكريم شاهد ( ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) ، ، والتقدير - والله الأعلم - (ولا تلقوا أيديكم) . (25)
12 - أجاز المبرد شيخ البصريين - قياساً -  دخول (حتى) العاطفة على الضمائر :
وأكفيه ما يخشى وأعطيه سؤلهُ *** وألحقه بالقوم حتّاه لاحقُ
ويعقب عبد القادر البغدادي في (خزانته) "على أن المبرد زعم أن حتى هنا جرت الضمير. وليس كذلك، وإنما حتى هنا ابتدائية، والضمير أصله هو، فحذف الواو ضرورة " (26)
وقول الآخر (الوافر) :
فلا والله لا يلقي أناسٌ *** فتىً حتّاك يا بن أبي يزيد
 ويعقب البغدادي نفسه " على أن المبرد تمسك به على أن حتى تجر الضمير ، وأجاب الشارح المحقق بأنه شاذ. والأحسن أن يقول ضرورة، فإنه لم يرد في كلام منثور " (27)

13 - منع صرف المصروف : يذكر كاتب هذه السطور في (نشأته) : البصريون لا يجيزون منع صرف المصروف حتى ضرورة في الشعر ، ولكن الكوفيين يجيزون ذلك  ، والمتنبي سار على نحوهم ،فهو منهم  ، خذ هذا البيت منه :
وحمدانُ حمدونٌ ، و(حمدونُ) حارثٌ  *** و(حارثُ ) لقمانٌ ، ولقمانُ راشدِ
قال أبو البقاء العكبري في (تبيانه)  : " ترك صرف حمدون وحارث ضرورة ، وهو جائز عندنا ( يقصد الكوفيين) ،غير جائز عند البصريين " (28) ، وحصرتُ لك الكلمتين بين قوسين في البيت ، لكي تستدل عليهما - للقارئ العام - ، وفي عصرنا أيضاً ، ذهب الجواهري الكوفي على مذهب المتنبي ، إذ خاطبه ، ومنع ابنه ( محسّد ) من الصرف ، وهو مصروف ، قائلاً :
ومنْ قبلِ ألفٍ عوى ألفٌ فما انتفضتْ *** أبا (محسّدَ) بالشّتم الأعاريبُ
العجز حقّه ( أبا محسّدٍ) ، ولكن لا يستقيم الوزن ، فلجأ للضرورة التي يوافق عليها الكوفيون ، ويتحفظ عليها البصريون ، والنحو الحالي نحوهم . (29)
  ويقول معروف الرصافي :
أسماءُ ليسَ لنا سوى الفاظِها *** أمّا معانيها فليستْ تُعرفُ
(أسماء) كلمة مصروفة، وإن كانت على وزن (فعلاء) ، لأن أصل همزتها واو(أسماو) ، وقلبت ، هذا حسب رأي البصريين ، فعندهم الاسم مشتق من السمو ، بينما يذهب الكوفيون إلى أنه مشتق من (الوسم) (30) ، قال تعالى : ( إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ...) ( النجم - 23 ) .
  وعلى العموم ،الكلمات المنتهية بألف ممدودة ( اء ) على أربعة أقسام :
أ - أسماء مبنية مثل (هؤلاءِ )  ، فهي مبنية على الكسر ، غير مشمولة بأحكام الأسماء المصروفة وغير المصروفة ، لأن هذه الأحكام تخص الأسماء المعربة . 
  ب - أن تكون الهمزة فيها أصلية مثل (قرّاء ) من قرأ ، و(إنشاء) من نشأ ، و (وضاء)  ، هذه مصروفة ، الأولى على وزن ( فعّال) ، والثانية على وزن (إفعال) ، والثالثة على وزن (فعال) . 
 ج - أنْ تكون الهمزة فيها منقلبة  مثل ( أسماء)  جمع (اسم) منقلبة من الواو (السمو)،فهي مصروفة أيضاً كسابقتها ، شرط أن لا تكون الكلمة اسم علم  كـ (أسماء) ، فتمنع من الصرف للعلمية والتأنيث.
  نعود ، وكلمة  ( قضاء ) منقلبة من ياء وأصلها يقضي ، و (استدعاء )  همزتها منقلبة من واو ، وأصلها يدعو ، خلاصة الكلام ( أسماء واستدعاء وقضاء ) أسما مصروفة ، لأن همزتها منقلبة .   
 د - أمّا القسم الرابع  من الكلمات  ، فتكون الهمزة فيها زائدة كـ ( علماء ، صحراء ،حسناء  ، شعراء ،  فقراء ، أقرباء ،أصدقاء ، وأشياء) ، وفي هذه الحالة يمنع الاسم من الصرف ، فكما ترى (علماء) من علم ، فالهمزة زائدة ، وكذلك (صحراء) من صحر ، و(حسناء) من حسن  ...  وأخيراً  (أشياء) من شيء على وزن (فعل)  ،  فعند الجمع تدحرجت الهمزة إلى بداية الكلمة (قلب مكاني)  ، فأصبحت (أشي على وزن لفع ) ، وزيدت ألف التأنيث الممدودة (اء) ، فصارت (أشياء) على وزن لفعاء ،  فهمزتها زائدة ، تمنع من الصرف  - وقال الكسائي على وزن أفعال - والقرآن الكريم خير شاهد (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) (المائدة 101 )
14 - صرف الممنوع من الصرف : اتفق البصريون والكوفيون على جواز صرف الممنوع من الصرف ضرورة في الشعر:
قال امرؤ القيس ، وهو من أوائل شعراء العربية ممن وصلنا شعرهم : 
ولمّا دخلت الخدر خدر عنيزة ٍ ***   فقالت لك الويلات إنّك فاضحي
 وقد صرف (عنيزةٍ)  ، وهي ممنوعة من الصرف لعلميتها وتأنيثها ، وتائها المربوطة ،  وقول الأخطل ، وقد صرف ( مثاكيلٍ) ، في بيته التالي من البسيط ، والكلمة ممنوعة من الصرف على وزن (مفاعيل) :  
كَلَمعِ أَيدي مَثاكيلٍ مُسَلِّبَةٍ *** يَنعَينَ فِتيانَ ضَرسِ الدَهرِ وَالخُطُبِ
كان بإمكان الأخطل لا يصرف ( مثاكيلٍ)  ، ويدعها (مثاكيلَ ) ، ويمشي صدر البيت ، إذ تمر التفعيلة الثالثة من الصدر (مستفعلن) بزحاف الطي ، فتصبح التفعيلة (مسْتعلن) ، وهي من جوازات البسيط ، ولكن الرجل أراد استقرارها للطف الوزن ، وهو محق ، وخذ قول الشاعر ، وقد صرف (أنطاكيةٍ) ، وهي علم أعجمي مؤنث :
علونَ بأنطاكيّة ٍ فوق عجمة ٍ * كجرمة ِ نخل ٍ أو كجنّة يثربِ
ويروي ابن أبي الأصبع في (تحريره) قول " أبي حية النميري فيما قاله في زينب أخت الحجاج حيث قال طويل
تضوّع مسكاً بطن نعمان إذ مشتْ  *** به زينبٌ في نسوة عطراتِ " (31)
15  - بل ذهب الشعراء إلى تنوين المنادى المبني كتنوين كلمة (جملٌ)،وهي مبنية على الضم :  ليت التحية لي فأشكرها ***مكان يا (جملٌ) حييت يا رجلُ
يروي ابن منظور في (مختصره لتاريخ دمشق) كانت  عزة لسبب قد حلفت أن لا تكلم كثيراً سنةٌ، فلما انصرفت من الحج بصرت بكثير وهو على جمله يخفق نعاساً، فضربت رجله بيدها وقالت: كيف أنت ياجمل؟ فأنشأ كثير يقول: من البسيط :
حيتك عزة بعد الحج وانصرفت ***  فحيّ ويحك من حياك يا جملُ
لو كنت حييتها لا زلت ذا مقةٍ ***  عندي ولا مسك الإدلاج والعملُ
ليت التحية كانت لي فأشكرها ***  مكان يا  (جملٌ ) حييت يا رجلُ (32)
وأكثر من هذا ما يستشهد به ابن عقيل في ( شرحه لألفية ابن مالك ) ، الشاهد (308) :
ضربت صدرها الي وقالت***  يا ( عديا ً) لقد وقتك الاواقي
هذا البيت للمهلهل بن ربيعة أخي كليب ، من أبيات يتغزل فيها بابنة المحلل ، والشاهد بالبيت (يا عَدِيّاً) حيث اضطر الشاعر إلى تنوين المنادى  ، ولم يكتفِ بذلك ، بل نصبه مع كونه مفرداً علماً ، ليشابه به المنادى المعرب المنون بأصله ، وهو النكرة غير المقصودة (33)  كل الضرورات يوظفها الشاعر لكي لا يتجاوز أوزان بحور الخليل ، وما تداركه الأخفش  الأوسط ، بتمامها ومجزوءاتها ، ومشطوراتها ، ومنهوكاتها ، وبكل أنواع أضربها ، لا لكي نوّلد أوزان أخرى غير مضمونة النتائج ،  و يمجّها  الذوق العربي ، وتقذف به الأذن العربية إلى سلة المهملات ، التجديد بحاجة إلى عباقرة يفرضون ذوقهم الفني واللغوي والإيقاعي على مسامع الأمة ، وسلامة اللغة من الضياع أو الأنحراف ، وتتوارث تجربتهم الأجيال بالتصفيق والارتياح ،  وما جيل روّاد شعر التفعيلة إلا شهداء على ما نقول ، والإبداع الإنساني ولود لا يزول  ، وإلى حلقة قادمة عن الضرورات والشعر الرائع المأمول !!