قديماً يحكى أن أشعب وابنه جلسا على مائدة طعام، وبينما كانا يأكلان فإذا بابن أشعب يكثر من شرب الماء ويلتهم بعد ذلك من كثير الطعام، وأشعب مندهش من تصرفه حتى إذا انتهت المائدة قال له: يا بني لِمَ كنت تشرب كل هذا الماء، لو جعلت بدلاً من الماء طعاماً. فقال الأبن: يا أبت إن شرب الماء يوسع محلاً للطعام ويسلك. فغضب منه أشعب وقال: لِمَ لم تنبهني إلى ذلك قبل بدء الطعام يا عاق والدَيَك. 

وهذا ما كان سيقوله مسيلمة الكذاب لحفيده حسن نصر الله: لم لم تعلمني كل هذه الدروس في الكذب يا حفيدي العاق؟! 

فقد خرج علينا حسن نصر الله في آخر خطبه بكذبة مفضوحة جديدة عندما ادعى أن دخول ميليشياته إلى سورية كان لهدف سياسي وليس لغرض طائفي، وهذا الادعاء يتعارض مع كل ما ادعاه في السابق عندما أعلن أنه ذهب إلى سورية لحماية بعض القرى الحدودية التي يسكنها بعض شيعة لبنان حماية لهم من الإرهابيين والتكفيريين، ثم تدحرج الأمر عند نصر الله ليقول إن الهدف من تدخله في سورية هو حماية مقامات آل البيت التي يمكن أن تتعرض للاعتداء من قبل الإرهابيين والتكفيريين، ثم ما لبث أن تدحرج الأمر عند نصر الله ليدعي أنه ذهب إلى سورية لمنع سقوط نظام الأسد وكسر جدار المقاومة والتصدي للعدوان الصهيوني والشيطان الأكبر أمريكا.

هذا الكذاب الأشر هو كالحرباء يتلون بما يناسب طبيعة الأحداث التي تسارع جريانها في سورية، وأسقط في تلونه هذا كل ورق التوت التي سترت عورته لسنين طويلة؛ ليقف عارياً أمام الشارع العربي الذي انخدع بانتصاراته وشعاراته الزائفة، إلا من طائفيته الضيقة، وازدواجية المعايير، والتناقض المنهجي، والسقوط الأخلاقي، إذ قدم الطائفية على كل شيء، وافتضحت أهدافه بعد توجيهه السلاح إلى صدور أبناء وطنه، وهو الذي ظل يزعم أن سلاح الحزب موجّه ضد العدو فقط، ما يعني أن اللبنانيين والسوريين وباقي العرب هم وحدهم العدو!

ما فعله حسن نصر الله في سورية لم يكن مفاجئاً للعقلاء الذين عرفوا عمالته لأسياده في قم، عندما سعوا منذ أن حطت طائرة الخميني في مطار طهران عام 1979 إلى تصدير الثورة الإيرانية لدول المنطقة، واتخذوا شعاراً لذلك، صورة مقاتل إيراني يقف على الكرة الأرضية حاملاً علم إيران، بعد ذلك أخذ ملالي قم يطالبون بالبحرين، ويصرون على احتلال الجزر الإماراتية، ثم بدأ تدخلهم الصارخ في الشؤون الداخلية لدول المنطقة بصفة عامة ودول الخليج العربي بصفة خاصة، سعياً لاستعادة المجد الفارسي، وقد أدرك العالم كله، فيما بعد، أن شعار تصدير الثورة الذي أعلنه الخميني هو في حقيقته تصدير الطائفية والفوضى إلى دول المنطقة ثم إلى دول العالم، وما يفعله خامنئي اليوم في سورية والعراق واليمن هو الوفاء لوصية إمامه الخميني، الذي اضطر لتجرع السم حين وافق على وقف إطلاق النار مع العراق، قبل أن يحقق طموحه القومي الكبير الهادف إلى إحياء المجد الفارسي، واحتلال العراق للزحف منه على دول الجوار لنصب الهلال الشيعي، الذي حذر منه العاهل الأردني قبل سنوات، والذي يصل بين بيروت وطهران مروراً ببغداد ودمشق.

لقد سقطت كل أوراق التوت عن عورة هذا الدعي الكذاب، كما قلنا، وانفضحت شعاراته الكاذبة، وسقطت شماعة فلسطين وتحرير المسجد الأقصى، وبان زيف شعارته (الموت لأمريكا.. الموت لإسرائيل) وثبت أنه بدلاً من أن يُعدَّ مقاتليه لقتال إسرائيل (جنوباً)، فإذا به يرسلهم إلى قتل السوريين (شمالاً)، معلناً الغدر بشعب رفع صوره، وسانده، وفتح أهله قلوبهم وبيوتهم له ولمقاتليه على مدى عقدين.

هذا الناكر للجميل يعترف بكل وقاحة في كلمته الأخيرة بمناسبة يوم عاشوراء بأن دخول عناصر من حزبه إلى سورية، كان "لحماية مقام السيدة زينب لأهميته عند كل المسلمين، ولأن أي تعرض له سيؤدي الى فتنة بين المسلمين.. بعد مشاركتنا في حماية مقام السيدة زينب، تدحرجت الأمور ودخلنا القصير وغيرها بعد دخول آلاف المسلحين اليها، لأن الموضوع صار الهوية السياسية للمنطقة".

فإذا كان ما يدعيه هذا الكذاب من أن تدخله في سورية كان هدفاً سياسياً وليس هدفاً طائفياً؛ فكيف سيفسر للمتسائلين معنى كلماته عند دفنه لبعض قتلى ميليشياته القادمة من جبهات القتال في سورية (استشهدوا في مهمة جهادية)!!

حسن نصر الله المهووس بجنون العظمة والاستعلاء يذكرني بالعنزة البلهاء التي التقت بثعبان فقال لها: "انك يا عنزة قوية ولديك قرون هيا انطحي هذا الجبل وحركيه من مكانه.. فصدقت العنزة هذا الكلام ورجعت الى الوراء قليلا ثم أسرعت باتجاه الجبل وقرونها أمامها.. ثم نطحت الجبل.. فماذا حدث؟ ماتت العنزة.. والجبل لم يتحرك من مكانه.. وكذا الحال الذي سيصير إليه حسن نصر الله في تدخله في سورية.. ناسياً هذا الموهوم أن سورية جبل لا تهزه قرون عنزة!!

الحلقة الخامسة

عبد الله بن سبأ وبداية الفتنة

لقد كان لبعض الحاقدين على الإسلام والكائدين لأهله، من أشباه رجال أظهروا الإسلام وأضمروا الكفر، الدور البارز في إشعال الفتنة وإذكاء نارها. فقد لعب هؤلاء دوراً مهماً ومن ورائهم قوة خفية تخطط لهم بذكاء ودهاء وخبث. فقد بثوا الإشاعات، وزوروا الكتب على لسان كبار الصحابة وأذاعوها في الأمصار. 

وكان على رأس هذه الفئة المفسدة الحاقدة اليهودي "عبد الله بن سبأ". الذي أخذ يتنقل في بلاد المسلمين فيضل قصار العقول، ويحرض ضعاف الإيمان. فبدأ بالحجاز، ثم بالبصرة، ثم بالكوفة، ثم بالشام. فلم يستطع تحقيق مآربه في تلك البلدان، ولم ييأس الحاقد المفسد، بل يمم وجهه شطر مصر، فأقام هناك، وبدأ يحوك ضلالاته بين أهل مصر الحديثي العهد بالإسلام. فيقول لهم فيما يقول: "لعجب ممن يزعم أن عيسى يرجع، ويكذب بأن محمدا يرجع، وقد قال الله عز وجل: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد)، فمحمداً أحق بالرجوع من عيسى". فقبل ضعاف النفوس ذلك منه، ووضع لهم الرجعة، فتكلموا فيها. ثم قال لهم بعد ذلك: "إنه كان ألف نبي، ولكل نبي وصي، وكان علي وصي محمد"، ثم قال: "محمد خاتم الأنبياء، وعلي خاتم الأوصياء"، ثم قال بعد ذلك: "من أظلم ممن لم يجز وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ووثب على وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتناول أمر الأمة !"، ثم قال للناس: "إن عثمان أخذها بغير حق، وهذا وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانهضوا في هذا الأمر فحركوه، وابدأوا بالطعن على أمرائكم، وأظهروا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، تستميلوا الناس، وادعوهم إلى هذا الأمر".

وبث ابن سبأ دعاته في الأمصار، يدعون في السر إلى ما عليه رأيهم، وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجعلوا يكتبون إلى الأمصار كتبا يضعونها في عيوب ولاتهم. وركزوا في كتبهم على المدينة المنورة مركز الخلافة، وأوسعوا الأرض تشهيراً بأهلها، وهم يريدون غير ما يظهرون ويسرون غير ما يبدون. 

ومن ذلك يتضح لنا خطر عبد الله بن سبأ على الإسلام، فهو أول من أحدث القول بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم  لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد موته.

وهكذا استطاع عبد الله بن سبأ أن يبث سمومه وأفكاره المضلة في رؤوس بعض ضعاف النفوس وأصحاب الهوى وحديثي العهد بالإسلام.

لقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخوارج، وأشار إلى علاماتهم. فقد روى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن خالد الجهني أنه كان في الجيش الذي كانوا مع علي رضي الله عنه، الذين ساروا إلى الخوارج.. فقال علي رضي الله عنه: أيها الناس، إني سمعت رسول اله صلى الله عليه وسلم يقول:

"يخرج قوم من أمتي يقرؤون القرآن، ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرؤون القرآن ويحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية. ولو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قص لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لا تكلوا عن العمل.. وآية ذلك أن فيهم رجلاً له عضد وليس له ذراع، عل رأس عضده مثل حلمة الثدي، عليه شعرات بيض.. فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم..".. "والله - يقول علي - إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم، فإنهم سفكوا الدم الحرام، وأغاروا على سرح الناس فسيروا على اسم الله".

لقد أردت فيما سبق من حديث أن يكون مدخلاً عاماً، وصورة مقربة عن أسباب وعوامل خلاف المسلمين وتصدع بنيانهم، ونشوء فرق الخوارج الذين هم مادة حلقاتنا هذه، التي سنستعرض فيها أحوال الخوارج تاريخاً وعقيدة، ونقارن حال 

يريد أوباما تحالفاً دولياً وإقليمياً ليجابه به (الدولة الإسلامية) في العراق والشام لاعتقاده أن خطر هذه الدولة سيعم الكرة الأرضية وقد يتخطاها إلى بعض الكواكب التي تعمل الدول الكبرى على سبر الحياة فيها لتكون البديل المستقبلي لشعوب الأرض.. مسكين هذا الرئيس الضائع بين الوهم والخيبة، هذا الرئيس الذي تفتقر إدارته إلى الرجل الرشيد الذي يمكن أن يشير عليه أو ينصحه أو يبصره فيما عليه أن يفعل، وسأفعل أنا ذلك لأساعد هذا الرئيس للخروج من هذه المتاهة التي وضع نفسه فيها، لحقن الدماء التي قد تسفك بلا ثمن، وتوفير الأموال التي قد يستفاد منها لإشباع بطون الجائعين في هذا العالم، ومساعدة الدول الفقيرة والنامية في رفع مستواها المعيشي.

سآخذ بيد هذا الرئيس البائس لنسبر أحداث التاريخ بعيداً حتى نصل إلى العهد الأموي، وبالتحديد أيام الخليفة عبد الملك بن مروان حين هدد دولته خروج مجموعات من المتطرفين على نظام حكمه، وقد عرفوا في بطون كتب التاريخ ب(الخوارج) وقضّوا مضاجع الدولة الأموية التي دان لها الشرق والغرب، رغم قلة عددهم وعتادهم، فأوكل الخليفة إلى واليه في العراق (الحجاج) قتالهم والقضاء عليهم، وللحجاج يومها هيبة ومكانة في قلوب الناس، فسير الحجاج إلى الخوارج التكفيريين الجيوش إثر الجيوش دون أن يتمكن من هزيمتهم، حتى يقال إن أحد قادة الخوارج (شبيب بن يزيد) قتل خمسين أميراً وهزم خمسين جيشاً للحجاج وكان معه فقط 600 رجل مقاتل، وهذا في عرف العسكريين أمر لا يصدق، ولكنه حدث في العراق اليوم عندما هزم بضعة آلاف يعدون على أصابع اليد الواحدة من مقاتلي تنظيم الدولة الفرق العسكرية العراقية المزودة بأحدث الأسلحة المتطورة الأمريكية فارين لا يلوون على شيء سوى النجاة، وهذا ما حدث للحجاج الذي فر من عاصمته الكوفة ودخلها شبيب بن يزيد وبرفقته زوجته الفارسة (غزالة) التي ارتكبت مجزرة بشعة في جامع الكوفة حيث قتلت كل المصلين والمعتكفين بحجة أنهم ارتضوا حكم بني أمية، وقد عيّر بعض الشعراء الحجاج عندما فر من الكوفة قائلا:

أسد علي وفي الحروب نعامـة … فتخاء  تنفر من  صفير الصافر

هلا برزت إلى غزالة في الوغى … بل كان قلبك في جناحي طائر

وثاب الحجاج إلى رشده فقد وجد أن هذه الجيوش التي يرسلها جيوش جبانة ومهزوزة ومرتعبة كحال الجيش العراقي الطائفي، الذي هزمته الدولة في سويعات، وأخذت منه نصف العراق تقريباً بأيام، وتأكد للحجاج أنه لابد من أن يستنجد بأهل الشام، فطلب من عبد الملك جيشاً من أهل الشام، وهم أهل الصبر والشجاعة والبسالة والإقدام، فجاءه أهل الشام على عجل وكان النصر السريع حليفهم، وتمكنوا من دحر الخوارج وقتل قادتهم الواحد بعد الآخر حتى طهروا دولة الخلافة الإسلامية منهم.

وأنا أقدم لأوباما استشارة مجانية ناجعة وبأقل التكاليف.. عليك بتسليح أهل الشام ودعمهم بالسلاح والعتاد المتطور وخاصة المضاد للطائرات فهم الأكفأ في إنهاء كابوس تنظيم الدولة والنظام الفاشي في دمشق في أيام قليلة، والمثل العربي يقول: "أهل مكة أدرى بشعابها" وأهل الشام أدرى بخصمها وعدوها منكم، فجربوا ما أقول إن كنتم حقيقة تريدون إنهاء النظام الباغي في دمشق، والانتهاء من المتطرفين من تنظيم داعش الذين تخشون وصولهم إلى بلادكم، ويهددون أمن دول العالم وخاصة الغربي منها وإلى الأبد.

البغدادي اسم أثار الرعب والخوف في عواصم العالم شرقها مع غربها وسرق الأضواء في هذه العواصم، وتصدر نشرات الأخبار على صفحات وسائلها الإعلامية المقروءة والمسموعة بيان دولة العراق والشام يوم الأحد الماضي، والذي يشير إلى إعلان قيام "الخلافة الإسلامية" ومبايعة أبي بكر البغدادي خليفة للمسلمين، وتبع ذلك عرضاً عسكرياً للتنظيم في مدينة الرقة السورية ابتهاجاً بإعلان الخلافة وتنصيب أبو بكر خليفة للمسلمين، تضمن فيما تضمن استعراض للصواريخ أرض/أرض، وعدد من المدرعات ومدفعية الميدان والرشاشات الثقيلة، التي غنمها التنظيم من فلول جيش المالكي الذي انهار في سويعات دون قتال أو مدافعة أمام الهجمة المضرية لمقاتلي الثورة العراقية الذين تمكنوا من تحرير عدد من المدن الكبيرة من يد ميليشيات المالكي الطائفية وغنيمة أسلحتها، ومن هذه المدن الموصل وتكريت في زمن قياسي لا يجاريه إلا ما كان في حرب حزيران 1967 حيث أصدر وزير الدفاع آنذاك اللواء حافظ الأسد أمراً عسكرياً بالانسحاب الكيفي من الجولان بعد إعلانه عن سقوط القنيطرة قبل أن تدنسها أقدام الغزاة الصهاينة ب 18 ساعة. 

هذا الوهم الذي تلبّس الأمم الغربية وإعلانها حالة الطوارئ لمواجهته لأنه – كما يقولون – بات الخطر الأكبر الذي يتهدد الغرب والديمقراطية في العالم ولابد من أن يواجه العالم متحداً هذا الخطر، متناسين أن هذا الخطر هو من صنع أيديهم وأيدي عملائهم وصنائعهم في المنطقة، وأن الخطر الحقيقي الذي يتهدد المنطقة والعالم هو هؤلاء الذين ألبسوهم ثوب الحكم وتركوهم يصولون ويجولون في ذبح شعوبهم وامتصاص دمائهم ونهب جيوبهم وتجهيلهم وإفسادهم لعقود طويلة، فهؤلاء هم من زرعوا الإرهاب والحركات المتطرفة والفكر المنحرف لتكون الوسيلة لمبرر بقائهم، جاثمين على صدور شعوبهم بتأييد من الغرب المتشدق بحماية الشعوب وحقوق الإنسان والديمقراطية. 

وإذا ما أراد الغرب حقيقة التصدي لهذا الأمر الجلل عليه ركوب الطريق الصحيح الذي يمر عبر إرادة الشعوب وليس الاصطفاف وراء الحكام الذين تهون عندهم شعوبهم وبلدانهم والذين هم من يورطون الغرب للانزلاق إلى أتون حروب مدمرة كتلك التي حدثت في العراق، واعترف القادة الأمريكيون بارتكابهم لذلك الخطأ الكبير الذي قادهم إلى المستنقع الذي انزلقوا إليه، وتطلب منهم التضحيات الكبيرة التي انعكست سلباً على الاقتصاد الأمريكي والأوربي وأدى إلى تداعيات كبيرة كان ضحيتها المواطن الأمريكي والمواطن الأوروبي، والمواطن العربي الذي كان الضحية الأولى لتلك الحروب القذرة.

وإذا ما خرج علينا اليوم فصيل من أصحاب العقول المتحجرة والمتكلسة والمنحرفة والمتوهمة التي تختصر الإسلام بإعلان الخلافة الإسلامية على أنها نهاية المطاف للدولة الإسلامية التي ينشدها كل المسلمين في العالم فهذا ليس جديداً، فقد توهم كثير من أمثالهم فعل ذلك منذ انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى وعلى امتداد دولة الإسلام خلال عقودها المتعاقبة، ولكن كل هذه الدعاوي المنحرفة كان مصيرها الهزيمة والذوبان كذوبان الزبد (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ).

لقد مر على دولة الإسلام العشرات من فرق الخوارج الضالة التي سعت إلى تعكير صفو الدولة الإسلامية وتمزيق رايتها وحرف مسارها مرتكبين في سبيل ذلك أبشع الجرائم بحق المسلمين، وفي مقدمتهم الصحابة والتابعين والفقهاء والعلماء والقادة، ولم يوفروا حتى الأطفال عن القتل وبقر بطون النساء وذبح المعتكفين في المساجد "كما فعلت غزالة زوجت الخارجي شبيب بن يزيد في جامع الكوفة وأزقتها أيام الخليفة عبد الملك بن مروان" بحجة أن الجميع مرتدون وأبناؤهم أبناء مرتدين، وكان لهؤلاء الخوارج صولات وجولات أخرت الفتوحات في عهد الأمويين أكثر من عشر سنوات لانشغال الجيوش في التصدي لهم ومحاربتهم، وهذا ما يحصل اليوم فقد كان دور خوارج اليوم إفشال الثورات العربية وقتل الروح الثورية وتمييع الانتفاضات العربية وتشتيت عقول الشباب والمقاتلين وسلب إرادتهم والهيمنة على عقولهم والانسياق وراء دعوات باطلة لا رابط شرعي لها، وكان مصير من قاد هذه الفرق سوء الخاتمة وعقوبة رب العالمين لهم في الدنيا قبل الآخرة، فهذا شبيب بن يزيد الذي قتل أكثر من خمسين قائداً لجيوش الأمويين، كان عقابه أن أغرقه الله في نهر دجيل كما أغرق من قبله فرعون مصر، وهذا نافع بن الأزرق الذي ظل أتباعه ينادونه بأمير المؤمنين لأكثر من عشرين سنة كان عقابه أن ألقاه الله من رأس جبل هاوياً حتى دُق رأسه ومات، والأمثلة كثيرة في نهاية مثل هؤلاء الأدعياء.

من منا لا يعرف الثعلب الماكر الصهيوني هنري كيسنجر وزير الخارجية والمستشار الأمني للدولة الأمريكية، ومن منا لا يعرف الدور الشيطاني الذي لعبه في تمزيق وحدة العرب خلف الجيش المصري الذي حطم في العاشر من رمضان/أكتوبر خط بارليف الحصين، ولوى ذراع الجيش الصهيوني الذي لا يقهر، وأثبت للعالم أن جيش مصر عندما تتاح له فرصة قتال العدو الصهيوني فإنه سيقاتل ويحقق الانتصار عليه، وهذا ما حدث في حرب أكتوبر/تشرين الأول عام 1973، ومن المخجل أن جيش سورية العقائدي الذي شارك في تلك الحرب كان حاله بعكس حال الجيش المصري الذي انتصر وعبر قناة السويس وحطم خط بارلف، فقد هُزم الجيش العقائدي السوري متخلياً عن 34 قرية لم تحتلها إسرائيل في مرتفعات الجولان عام 1967، والذي أقدمت قيادته المتمثلة بالرئيس حافظ الأسد إلى عقد اتفاقية فك الاشتباك مع العدو الصهيوني عام 1974 التي تضمنت - في أحد أهم بنودها - أمن إسرائيل على حدودها الشمالية برعاية من هنري كيسنجر، لقاء إعادة مدينة القنيطرة المدمرة إلى سورية لتكون عنوان تغنت به القيادة السورية لعقود عن انتصارات وهمية حققها الجيش السوري العقائدي على إسرائيل وانتزاعه مدينة القنيطرة من العدو الصهيوني.

هنري كيسنجر خاض لعبة قذرة تمكن من خلالها جر مصر إلى عقد اتفاقية (كامب ديفيد) التي حيدت مصر من الصراع العربي الإسرائيلي عام 1979، وتم الاعتراف بالدولة العبرية وإلغاء حالة العداء بين إسرائيل ومصر، وإقامة علاقات دبلوماسية بين البلدين، وتم رفع العلم الصهيوني في وسط القاهرة عاصمة أكبر دولة عربية، لتبدأ القطيعة بين الدول العربية ومصر وطرد الأخيرة من الجامعة العربية.

اليوم يظهر علينا هذا الصهيوني الحاقد هنري كيسنجر ليسوغ موقف روسيا المعادي للشعب السوري وثورته بقوله: 

"إن موقف الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، حيال سوريا يعود إلى قلقه من تزايد دور الإسلام المتشدد، معتبرا أن الصراع في سوريا يتجاوز الموقف من الرئيس بشار الأسد ليصل إلى النزاع الطائفي بين السنة والشيعة". هذا التوصيف من هذا الصهيوني الحاقد لموقف المجرم بوتين من الشعب السوري وثورته وجعله مبرراً ومسوغاً لما تقدمه موسكو من دعم عسكري متواصل للنظام السوري، وتقديم الحماية له في المحافل الدولية، وإفشال أي تحرك من المجتمع الدولي لوقف حمام الدم الذي يرتكبه هذا النظام السادي بحق المدنيين العزل، والذي كانت ذروته الهجوم الكيميائي على المدنيين من أطفال ونساء وشيوخ في الحادي والعشرين من الشهر الماضي في الغوطة الشرقية، والتي راح ضحيتها ما يزيد على 1400 كان من بينهم 400 طفل وأكثر من مئتي امرأة.

موقف كيسنجر الحاقد واللئيم يؤكد لنا المؤامرة الكونية – ليس على النظام السوري كما يدعي النظام – بل على الشعب السوري المتحضر الذي عاش لقرون طويلة منذ فجر الإسلام وهو يضم بين جنباته ويحتضن بدفء الأقليات العرقية والدينية والمذهبية والطائفية، ويدافع عنها كما يدافع عن بنيه في كل الحروب التي عصفت في المنطقة ومن بينها الحروب الصليبية المتلاحقة والتي كانت فيه بعض هذه الأقليات تقف إلى جانب الغزاة أو محايدة إلى أن تم تحرير القدس وطرد الصليبيين من بلاد الشام، ولم يفكر المسلمون السنة ولو للحظة واحدة في الانتقام من هذه الأقليات التي اختارت الوقوف إلى جانب الغزاة، لقناعتها أن بناء الأوطان يقوم على التسامح لا على الثأر والأحقاد، وكذلك كان الحال عندما خاضت بلاد الشام معاركها مع التتار ودحرتهم في معركة (عين جالوت)، ولعل معارك الاستقلال التي خاضها الشعب السوري ضد المحتلين الفرنسيين في بداية القرن العشرين والتي شارك فيها المسلم إلى جانب المسيحي والعلوي إلى جانب الدرزي والسمعولي إلى جانب الشيعي لأكبر دليل على أن سورية بهذا الفسيفساء الإثني والديني القوي دحرت جيش الاحتلال وحققت الاستقلال، وعاش الكل في حب ووئام وتفاهم واحترام لسنوات بعد الاستقلال، حتى مجيء حزب البعث وتسلمه السلطة في دمشق غيلة وغدراً في الثامن من آذار 1963 لنسمع بوجود الطوائف والأديان والمذاهب في سورية، وتجلى ذلك وتأكد عند تسلم حافظ الأسد الحكم بعد انقضاضه على رفاقه في 16 تشرين الثاني 1970 وتوجيهه دفة الحكم والسلطة لتكون بيد طائفة لا تشكل أكثر من 8% حسب جداول الانتداب الفرنسي الذي كان يعمل على زرع الفرقة والتنافس بين مكونات الشعب السوري وتمزيق مجتمعه الوطني، وغدا الجيش الوطني والمخابرات وأجهزة الأمن السورية حكراً على الطائفة العلوية التي شكل الضباط الذين ينتمون إليها ما يزيد على 85% لقاء 15% لباقي الطوائف ومنهم المسلمون السنة الذين يشكلون 80% من عدد السكان في سورية.

مواقف كيسنجر، الذي تولى أيضا منصب مستشار الأمن القومي لبلاده ولا يزال يعتبر من بين الشخصيات الأكثر اطلاعا على خفايا الدبلوماسية الدولية جاءت في مقابلة، اعتبر فيها أن "موسكو اختارت توقيتا مثاليا من أجل تقديم مبادرتها حول السلاح الكيماوي". وهذا الموقف لكيسنجر تجاه ما تقوم به موسكو يؤكد انحياز العالم إلى جانب سفاح دمشق ونمرودها."

وأضاف كيسنجر في مغالطة مفضوحة في توصيفه للصراع الدائر اليوم في سورية والقائم على ثورة شعب ضد دكتاتورية وظلم حاكم متجبر، قائلاً: "القضية في سوريا هي صراع تاريخي بين السنة والشيعة" وهذا التوصيف إن دل على شيء فإنما يدل على جهل كيسنجر بحقيقة العلاقات الودية التي كانت قائمة في سورية بين كل مكوناته قبل احتلال الأسد لقصر المهاجرين وفرض نفسه بقوة الجزمة والبندقة حاكماً لدمشق. 

ويكرر كيسنجر توصيفه المغلوط لمواقف الأقليات الأخرى مدعياً أن "معظم الأقليات الباقية في البلاد تدعم العلويين" وهذا خطأ يدل على أن كيسنجر لم يطلع على مواقف باقي الأقليات المساندة للثورة، وقد تجرعت هذه الأقليات الحنظل من كأس النظام لأكثر من ثلاثين سنة، ونالت حظها في القتل والتصفية والاغتيال لأهم رجالها.

التوافق في الأفكار والتحليلات بين الصهيوني هنري كيسنجر والحاقد المجرم بوتين يجعلنا نقطع الشك باليقين ونؤكد على أن هناك مؤامرة تطبخ من تحت الطاولة بين الكبار لإطالة حرب التحرير في سورية، تهدف إلى المزيد من الدمار والخراب وشلالات الدماء، طالما أن الأمر لا يزال تحت سيطرة هذه الدول ولا يتعدى الحدود السورية أو يعكر أمن الدولة العبرية ومستوطنيها في الجولان!!

لم يحل قانون العار رقم (49) الذي أصدره حافظ الأسد عام 1980 والذي يحكم على كل من ينتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين بالإعدام بأثر رجعي ويمنع أقرباءهم حتى الدرجة الرابعة من شغل أي وظيفة في الدولة.. لم يمنع هذا القانون من أن أعود إلى أرض الوطن عزيزاً كريماً منتصب القامة أتنسم الحرية بلا رقيب أو حسيب يعد علي أنفاسي ويتتبع خطواتي.

ففي العاشر من أيلول عبرت الحدود التركية إلى سورية العز والكرامة دون أن يستوقفني عنصر المخابرات ويتفحص شكلي ولوني وتقاطيع وجهي ويرمقني بنظراته القاسية وهو يتفحص جواز سفري ويقلب بقرف واشمئزاز صفحاته، ولم يفض حقائبي رجل الجمارك عابثاً بما تحتويه من أمتعة خاصة أملاً في الحصول على المعلوم.. فقد كان يقف في نفس المكان ثلة من شباب سورية الأحرار يستقبلونك بابتسامة؛ مرحبين بك بوجوه ضاحكة مستبشرة: أهلاً بكم أنتم في سورية المحررة.

نعم أنا الآن أطأ تراب سورية المحررة دون أن أنسى أن أسجد لله سجدة الشكر بما أنعم الله به علينا واستبدل الأوباش بالأخيار الذين طووا صفحة الذل والعبودية والخوف والرعب التي عشناها لأكثر من نصف قرن في ظل حكم طغاة البعث الذين سرقوا الوطن من أهله غيلة وغدراً في الثامن من آذار عام 1963 وحكموا أهله بالحديد والنار والقوانين الجائرة، وكان في استقبالي أولادي الذين لم أرهم منذ عشرين عاماً وأبناء عمومتي وأصدقائي الذين فارقتهم لأكثر من ثلاثين عاماً، وكان لقاء حميمياً غلبت عليه مشاعر الشوق وألم الفراق وتساقطت الدموع بعفوية من المآقي على الوجنات والخدود، واصطحبني هذا الجمع الطيب إلى الديار وهالني ما رأيت فقد كانت معظم البيوت بين مدمر ومحترق وآثار الخراب والدمار يخيم على مدينتي الأبية (عندان) بفعل عبث جنود الأسد بما يملكونه من أسلحة فتاكة زرعت الدمار في كل شارع وبيت وثكلت الأمهات ورملت الزوجات ويتمت الأطفال، وبكيت بدموع غزيرة أمام مشهد مقبرة الشهداء التي ضمت رفات أكثر من أربعمائة شهيد من خيرة شباب وفتيان ورجال ونساء وأطفال مدينتي الباسلة التي لم تنحن أمام جبروت طغيان الأسد ونيران أسلحته الفتاكة والمدمرة، وأرغمته على التقهقر والفرار لا يلوي على شيء إلا النجاة بروحه، وكان ذلك الأمر صعب المنال أمام ملاحقة وضربات ثوار المدينة البواسل، وتحقق تحرير المدينة تحريراً كاملاً في وقت قياسي لم يتوقعه أحد، وقد ملأت شوارع المدينة وساحاتها دبابات ومجنزرات جيش النظام المتهالك المحروقة والمدمرة، تحكي فصول تلك الملحمة التي خاضها أبناء عندان الأبطال مسجلين أول انتصار شامل على النظام في سورية ولتدخل مدينة عندان التاريخ على أنها أول مدينة محررة في سورية الثائرة.

الحديث ذو شجون وعشق الحرية فنون والفوز بالكرامة أمر مهول.. تقصر الكلمات في التعبير عما يجيش في الفؤاد وما يعتمل في القلب من انفعالات وأحاسيس، فالحرية لا يعرف طعمها إلا من حرم منها والكرامة لا يعرف قيمتها إلا من سلبت منه.

أخيراً سورية الحرة الحبيبة تستحق منا الكثير والكثير وأقل ذلك أن يعود إليها الجميع اليوم قبل الغد فهي بحاجة إلى كل واحد منا، ولكل واحد منا ما يمكن أن يقدمه لها في هذه المحنة التي تعيشها، والتاريخ سوف يحاسب كل من يقصر منا تجاهها، فالأوطان لا تبني بالقيل والقال ومعسول الكلام أو التأوه والنحيب والتألم والبكاء، أو السهر أمام شاشات التلفاز وتتبع الأخبار والحوارات والتقارير والفديوهات.. الأوطان تبنى بسواعد وعقول الرجال من أبناء الوطن.. ولدينا الآلاف بل الملايين الذين يعيشون خارج أسوار الوطن، والوطن بحاجة إليهم جميعاً دون تمييز بين عرق أو دين أو مذهب أو طائفة فالوطن للجميع ومطلوب من الجميع العودة السريعة إلى الوطن الجريح الذي يستصرخهم ويستصرخ ضمائرهم!!  

رفعت الأسد يعد لانقلاب عسكري على أخيه حافظ الأسد

1984

يروي العماد مصطفى طلاس وزير الدفاع السابق أيام الرئيس الراحل حافظ الأسد في مذكراته أحداث محاولة انقلاب رفعت الأسد على أخيه فيقول:

استشعر الرئيس الأسد أن رفعت جاد في عملية السيطرة على دمشق فطلب مني إحباطها وإشعاره أن المواجهة ستكون عملية انتحارية.

في أوائل شهر شباط من العام 1984م كنت متوجهاً إلى مكتبي في القيادة العامة ولدى مروري قرب حديقة الجاحظ لاحظت عدّة صور ملصقة على الحيطان لشقيق الرئيس «العميد رفعت الأسد» وكانت الصورة تمثله وهو رافع قبضة يده كدليل على القوة والتحدّي,, ولم أكن مرتاحاً نفسيّاً لهذه المناظر المؤذية والغبية وقلت بنفسي طالما أنّني انزعجت منها فلابدّ أنّ الرئيس حافظ الأسد سيكون أشدّ انزعاجاً لأنّ هذا الموضوع يخصّه بالدرجة الأولى قولاً واحداً. 

كان الرئيس الأسد الشخص الوحيد الذي يتابع المواضيع الأمنية داخل الوحدة /569/ (سرايا الدفاع) ذلك أنّ العميد رفعت عندما كان يستشعر أنّ أحد ضبّاط الأمن في وحدته يتعامل مع شعبة المخابرات كان يزجّ به في السجن الخاص بالوحدة ولا يعود أحد يعرف عنه شيئاً لذلك أصبحت الوحدة تشكل (غيتو) خاصاً يصعب انتهاكه ومع هذا فقد كان للقائد الرئيس حافظ الأسد بعض الضباط داخل الوحدة يزوّدونه بأخبارها الخاصة عبر قنوات سريّة للغاية لم يستطع حتى رفعت نفسه أنْ يحيط بها, وبدأت تتشكّل القناعة لدى القائد الأسد أنّ رفعت يبيّت شيئاً ما وأنّ الوحدة في حالة استنفار دائم مع أنّ الظروف المحلية لم تكن تستوجب ذلك.

إقصاء قائد الكتيبة (170): 

في منتصف شهر شباط عام 1984م وجّه القائد حافظ الأسد بنقل قائد الكتيبة «170» (كان القائد الأسد يهدف من وراء عملية حماية القيادة العامة من سيطرة العميد رفعت المباشرة عليها كما أن تغيير القائد المحسوب شخصياً على رفعت وبخاصة في هذا المركز وفي هذا الظرف يعني أن صاحب القرار في تعيين الضباط ونقلهم هو الرئيس الأسد قولاً واحداً, كما أن نقل هذا الضابط يعتبر أول ثقب في قلعة رفعت الأسد) وهي الوحدة المكلّفة بحراسة مبنى القيادة العامة ووزارة الدفاع وكان قائد الكتيبة العقيد سليم بركات من أتباع العميد رفعت الأسد ومن المحسوبين عليه شخصيّاً وقد تمكّن رفعت من إقناع الرئيس الأسد بتعيين هذا الضابط (رغم قلة كفاءته المسلكية) في فترة نشاط الإخوان المسلمين في أواخر السبعينيات ورغم معرفتي بتفاهة هذا الضابط ويشاركني في الرأي رئيس الأركان العماد حكمت الشهابي ورئيس شعبة المخابرات اللواء علي دوبا فانّنا لم نُبدِ رأينا بصراحة وتركنا الأمر يصدر دونما لفت نظر للسيد الرئيس لأننا كنّا نعلم أنّ رفعت كان هو وراء هذا التعيين وكان الهاجس الأمني هو المسيطر على ذهن السيد الرئيس ولذلك كانت الكفاءة العسكرية تتراجع إلى المرتبة الثانية.

ولمّا كان أول الغيث قطرة فقد صدر الأمر بنقل الضابط المذكور بتاريخ 19/2/1984م وتعيين المقدّم علي يونس عوضاً عنه وتمّ إبلاغ أمر النقل لقائد الكتيبة «170» من قِبل العماد حكمت الشّهابي لأنه يتبع إليه مباشرة وكان ذلك في 18/2/1984م الساعة الحادية عشرة صباحاًَ كما تمّ إبلاغ اللواء علي دوبا من قِبل العماد حكمت أيضاً بأنّ قائد الكتيبة المنقول محظر عليه دخول مبنى القيادة العامة بتاتاً.

غادر قائد الكتيبة «170» مبنى القيادة العامة وهو بحالة غضب شديد وتوجّه مباشرة إلى مقر قيادة العميد رفعت الأسد في القابون وشكا له الأمر وكان توجيه رفعت للضابط بأنّ يعود مساءً إلى قيادة الكتيبة ويتسلّم قيادتها من جديد وكان العميد رفعت يعتقد بداخل نفسه بأن القائد الأسد أصدر أمراً بنقل أربعة عشر ضابطاً من المحسوبين على رفعت الأسد بتاريخ سابق ولم ينفذ منهم أحداً الأمر وسكت الرئيس الأسد على مضض ولو لم يكن هؤلاء محسوبين على شقيقه رفعت لكان مصيرهم السجن أو العزل من الجيش في أضعف الاحتمالات.

في الساعة الخامسة بعد الظهر عاد قائد الكتيبة المنقول العقيد سليم بركات إلى مقر القيادة العامة ولم يمانع الحرس لأنّهم أساساً من عناصره وطلب إلى قادة السرايا أنْ يجمعوا له عناصر الكتيبة بلباس الميدان الكامل وبعد دقائق كان الاجتماع جاهزاً في ساحة الأركان الخلفية فخطب بهم قائلاً: «لقد عيّنت قائداً للكتيبة بتوجيهات من العميد رفعت الأسد ولن أغادر هذه الكتيبة إلا بأوامر شخصية من القائد رفعت الأسد (كان هذا التعبير يروق كثيراً للعميد رفعت ولذلك كان عناصر سرايا الدفاع كافة يردّدون هذه العبارات وكذلك المنافقون من عسكريين ومدنيين.

وعَلِمَ اللواء علي دوبا بالأمر من قائد الكتيبة الجديد فتوجّه مباشرةً بسيارته إلى مقر قائد الكتيبة وطلب إلى العقيد أسعد صباغ والمرافقة أنْ تلحق به وصعد مباشرة إلى حيث يتواجد العقيد بركات وتوجّه نحوه قائلاً: لقد انتهى كل شيء ولم يعد لك مكان في هذه الكتيبة وعليك أنْ تغادر فوراً, وصرخ العقيد بركات وهو شاهر مسدسه: سيدي اللواء لا تقترب منّي رجاءً, فقال له اللواء دوبا: بل سأقترب منك يا ابن الكلب.

وفي هذه اللحظة وصل العقيد صباغ وعناصر المرافقة (أربعة مساعدين مسلّحين بالبنادق الروسية) وقاموا بتجريد العقيد بركات من سلاحه وهتف اللواء دوبا إلى العماد حكمت بأنّ المسألة قد حُلّت, والتفت إلى العقيد سليم قائلاً: أتشهر مسدّسك عليَّ يا سليم فقال له: معقول يا أبا محمد أنْ أشهر مسدّسي عليك, وهنا قام اللواء دوبا بصفع العقيد بركات على خدّه: أنا اللواء علي دوبا ولست أبا محمد سأحاكمك يا سليم بركات, ثم أمر اللواء دوبا بإطفاء الأنوار في الكتيبة وأمر العقيد أسعد صباغ بإنزال العقيد بركات في سيارته وزجّه في سجن الشرطة العسكرية بموقع القابون وانتهت الحادثة دون ضجيج وبقي الذين يعلمون بها محصورين في أشخاص معدودين.

بداية المواجهة الحامية بين الأسدين

لم يهضم العميد رفعت الأسد هذا الإجراء الذي قام به اللواء علي دوبا، ولذلك قرّر المواجهة بعد نصائح أصدقائه، في الداخل والخارج، التي أخفقت معها الأساليب كافة للسيطرة على قرار الرئيس حافظ الأسد المستقل والذي يخدم المصلحة السورية ويتناغم مع مصلحة الأمة العربية، ولهذا وجدت واشنطن الفرصة مناسبة لكي توجّه عملاءها نحو تصعيد الأمور في وجه الرئيس الأسد، لأنّ شقيقه رفعت سيكون حتماً مطواعاً لسياسة البيت الأبيض وعلى النقيض من شقيقه وفقاً لحساباتهم ومعلوماتهم ومعلومات أصدقائهم, وكما ذكرت فانّ الرئيس الأسد كان الشخص الوحيد في القوات المسلحة الذي يمسك ببعض الخيوط الأمنية في سرايا الدفاع وعندما تأكّد أنّ المواجهة قادمة لا محالة وأنّ رفعت الأسد قد رفع الجاهزية القتالية في سرايا الدفاع منذ أسبوع أي أنّ العملية جديّة وليست عملية اختبارية لتفقّد الجاهزية القتالية للتشكيل.

وفي الساعة الثانية إلاّ ربعاً من صباح 25/2/1984م هتف لي الرئيس الأسد إلى المنـزل وأعطاني التوجيه التالي: «ارتد لباسك العسكري وتوجّه مباشرة إلى مكتبك في القيادة العامة واستنفر التشكيلات الضاربة القريبة من دمشق وارفع درجة استعدادها القتالي إلى الكامل لأنّ العميد رفعت الأسد استنفر سرايا الدفاع بالكامل وهو يعدّ العدّة للسيطرة على دمشق لذلك يجب أنْ تتّخذ الإجراءات كافة لإحباط خططه وليكن في علمك أنّ رفعت الآن جادٌّ هذه المرة في موقفه وأنا أعرف أنّك لا تخاف من أحد ولكن يجب أنْ تضع في اعتبارك أنّ المواجهة قائمة لا محالة ولذلك ليس أمامك من طريق سوى إشعاره بأنّ المواجهة مع الجيش ستكون عملية انتحارية له ولأتباعه كافة.

وفي دقائق معدودة كنت مرتدياً لباس الميدان ووصلت إلى مبنى القيادة العامة الساعة الثانية وخمس دقائق واستنفرت فوراً لواء الصواريخ المحمول على دبابات والذي تبلغ دقّته بضعة أمتار كما استنفرت اللواء (65) المضاد للدبابات والذي يقوده العميد علي هرمز والوحدة «549» (سرايا الصراع ضد الدبابات) والتي يقودها العميد عدنان الأسد (ابن شقيق السيد الرئيس) كما استنفرت قائد الفرقة الأولى اللواء إبراهيم صافي وقائد الفرقة الثالثة اللواء شفيق فياض وقائد الفرقة السابعة العميد علي حبيب وقائد الفرقة التاسعة اللواء عدنان بدر الحسن وتمّ هذا الإجراء في أقل من خمس دقائق وبعد ذلك وصل إلى مكتبي تباعاً اللواء علي دوبا واللواء محمد الخولي وقال لي كلّ منهما: إنّ الرئيس الأسد وضعنا تحت تصرّفك لكي ننجز المهمّة التي كلفت بها، قلت لهما: لقد استنفرت الوحدات والتشكيلات التي سبق ذكرها ودونكما الهواتف على مكتبي فقوما باستنفار الوحدات القريبة من دمشق وبدا مكتبي كأنّه غرفة عمليات وكل واحد منّا يتكلّم مع قائد تشكيل ويطلب إليه رفع الاستعداد القتالي إلى الكامل, وهكذا تمّ استنفار بقيّة ألوية الصواريخ والقوى الجوية والدفاع الجوي وألوية مدفعية احتياط القيادة العامة وسرايا المهام الخاصة في شعبة المخابرات وسرايا الشرطة العسكرية ومفارز مخابرات القوى الجوية, يعني لم نترك قائداً قريباً من دمشق وبإمرته وحدة مقاتلة إلاّ وتمّ رفع جاهزيّته القتالية إلى الكاملة، مع تأكيدنا للضباط كافة أنّ الرئيس الأسد يضع ثقته المطلقة بهم.

وأعلمت الرئيس الأسد بالوضع في الجيش وأنّ الوحدات والتشكيلات القريبة من دمشق أصبحت جاهزة لتلقّي أيّة مهمّة وشكرني على هذا الانجاز وأوصاني بالمتابعة, وهنا لابدّ من أنْ أقول كلمة حول ذاكرة الرئيس الأسد بأسماء التشكيلات وأرقامها, فلم يترك سريّة أو كتيبة أو لواء أو فرقة في القوات المسلحة إلاّ وذكرها وطلب استنفارها وعندما كنت أقول له: لقد تمّ الأمر سيدّي، وبعد خمس دقائق يرنّ جرس الهاتف والمتكلم كان بالطبع الرئيس الأسد الذي كان يذكّرني بوحدة جديدة وكنت أقول له لقد تمّ استنفارها ولم تهدأ المكالمات والاتصالات إلاّ قرابة السابعة صباحاً حيث طلبت من الرئيس راجياً أن يخلد إلى الراحة ويأخذ قسطاً من النوم وقلت له مازحاً: «بقي رب العالمين لم نستنفره بعد»!, فقال ضاحكاً: لأنّه معنا، طيّب الله يعطيك العافية (أجرى القائد الأسد معي في تلك الليلة أكثر من مئة اتصال هاتفي ولو أنني استخدمت آلة التسجيل لحصلت على وثيقة نادرة تبرهن مدى قوة واتساع ذاكرة الرئيس الأسد ولكن يبدو أن هذا الموضوع أصبح يتمتع بإجماع عربي ودولي.

كان اللواء علي دوبا واللواء محمد الخولي قد استأذنا في الساعة الرابعة صباحاً للنوم في مكاتبهما وبقيت وحدي في المكتب أتلقى اتصالات السيد الرئيس, وفي إحدى المكالمات قلت للرئيس: صحيح أنّنا غيّرنا قائد كتيبة الحراسة لكنّنا لا نعرف الألغام التي وضعها رفعت في الكتيبة كما أنّ حراسة القيادة القطرية القريبة من مبنى القيادة العامة هي من سرايا الدفاع ولذلك فان أمننا القريب لا يوحي بالاطمئنان فهل تسمح لي بأن أنقل فوجاً من الوحدات الخاصة ليكون احتياطاً قريباً في يدي,, فقال لي: هل تستطيع ذلك دون أن تخبر اللواء علي حيدر (وكان الرئيس الأسد يعلم بأنّ هناك تنسيقاً كاملاً بين شقيقه رفعت وعلي حيدر) فأجبته أنّني قادر على ذلك ولمّا سألني أي فوج مغاوير سوف تُحضر من لبنان؟ أجبته: الفوج «35» الذي يقوده العميد صبحي الطيب ورئيس أركانه العقيد محسن سليمان, فأجاب: أشك في أنّك سوف تنجح في هذه المهمة، فقلت له أنا على يقين من النجاح طالما أنّني مغطّى بأوامرك,, فقال: استخدم صلاحيّاتي المطلقة في هذا المجال وتمنّى لي التوفيق.

يتبع

إن ما يحدث في مصر اليوم يمزق نياط القلب ويدمي الفؤاد.. مصر أم الدنيا التي كم هللنا لثورتها وفرحنا؛ هي اليوم تنحدر إلى مستنقع دموي لا يعلم إلا الله نهاياته وتداعياته.. كل ذلك على يد جيشها العظيم الذي بتر ذراع جيش إسرائيل الذي لا يهزم في العاشر من رمضان 1973؛ وحطم خط بارليف المنيع، فما الذي غير هذا الجيش الذي حمى الثورة وساندها ووقف إلى جانبها في الخامس والعشرين من يناير 2011 ووضع نفسه في مواجهة الشعب وخياراته؟!

إن ما يفعله جيش مصر العظيم اليوم في ميداني النهضة ورابعة العدوية وهو يفض اعتصام المطالبين بعودة الشرعية بكل قسوة ووحشية يجعلنا نعيد النظر في تركيبة هذا الجيش وقياداته؛ التي انساقت وراء فلول النظام السابق ومجموعة المعارضة؛ التي أخفقت في تحقيق أي نجاحات تذكر في كل اللعبة الديمقراطية التي ارتضى بها الثوار وعامة الشعب المصري، سواء في انتخابات مجلسي الشعب والشورى أو الرئاسة أو الاستفتاء على الدستور.

المعارضة المصرية التي أطلقت على نفسها اسم (جبهة الإنقاذ) لم تكن في حقيقة الأمر إلا معولاً للتهديم والتخريب ووضع العصي في عجلة الثورة، وإفشال مرسي وحكومته التي اختارها الشعب المصري عبر وسائل الاقتراع الحر النزيه، وكان الجيش ورجال الأمن في طليعة من أفشلوا مرسي وحكومته وقيّد حركتها وحال دون تفرغها لإصلاح ما أفسده النظام السابق، وأحجم عن قصد في فضالاعتصامات والمظاهرات التي شلت مصر من أقصاها إلى أقصاها، مدعومين بإعلام سفيه وغير محايد، كان يزوّر الحقائق ويختلق الأكاذيب ويفبرك الأحداث ويروج للضالين والمضلين عبر الوسائل الرسمية والخاصة؛ سواء منها المقروء أو المسموع أو المرئي.

وتوج الجيش تنكره لحكومة مرسي عندما أعلن عن وقوفه إلى جانب المعتصمين المتمردين على الحكومة الشرعية ونفذ انقلاباً عليها، واعتقل رئيس الجمهورية وعدد كبير من موظفي ومستشاري رئيس الجمهرية وكبار أنصاره ومؤيديه، تحت شعار (الإرادة الشعبية) المتمثلة في مجموعة من المتمردين وفلول النظام السابق ومجموعات البلطجية، الذين كانوا يحتلون ميدان التحرير منذ تسلم الدكتور محمد مرسي منصبه كرئيس للجمهورية، ولم يسع في أي ظرف من الظروف على فض اعتصامهم بالقوة، بل كان يدافع عنهم في إطار القانون الذي يسمح بالاعتصام والتظاهر السلمي، ولم يطلب من الجيش أو رجال الأمن التدخل لفض هذا الاعتصام، على الرغم مما كانوا يقومون به من تعديات وقتل وإحراق وتجاوزات طالت القصر الجمهوري والعديد من الوزارات ومؤسسات الدولة ومقرات الحزب الحاكم.

اليوم تسيل الدماء المصرية في ميادين القاهرة ومعظم ميادين المدن المصرية على يد جيشها العظيم ورجال أمنها الأشاوس الذين ارتضوا بأن يكونوا أداة موت بيد حفنة من السفهاء الذين بانوا على حقيقتهم عند أول اختبار تعرضوا له، وأسقطوا بأيديهم الأقنعة الزائفة التي كانوا يختبئون وراءها لتضليل الشعب المصري الطيب، الذي انتفض في كل ميادين مصر ونجوعها وقراها تأييداً لحكومة مرسي الشرعية التي اختارها بإرادته الحرة، ولن تثنيه عصا الأمن الغليظة عن التظاهر السلمي والاعتصام في الميادين حتى استعادة الشرعية التي ثار من أجلها!!

يوم أمس الثلاثاء الواحد والعشرون من رمضان المصادف للثلاثين من تموز استهدفت إحدى طائرات نظام نمرود الشام مسجد حمزة في مدينة عندان في ريف حلب الشمالي، التي كانت تحتفل بمرور سنة على تحريرها من عصابات هذا النمرود، استهدفت مسجد حمزة ببرميل من براميل الموت التي اعتادت هذه المدينة وأخواتها استقبالها منذ ما يزيد على سنتين ونصف، ليخلف أحد عشرة ضحية سبعة منهم من الأطفال وأربعة من المعلمات كن يقمن بتدريس الأطفال القرآن الكريم وأحكام تلاوته في ذاك المسجد، الذي انهار بفعل هذا البرميل على رؤوسهم وغمرت أنقاضه أجسامهم البضة الطرية، لترتفع أرواحهم إلى السماء تشتكي إلى الله نمرود دمشق الباغي "بأي ذنب قتلتنا" ؟!!..

لم يكن مسجد حمزة هو الضحية الأولى لنمرود الشام.. فقد سبقه مسجد خالد بن الوليد في مدينة حمص مرقد جثمان ذلك الصحابي الجليل الذي قال عنه النبي الكريم: "خالد سيف الله المسنون" الذي خاض أعظم معارك الإسلام الخالدة في الجزيرة العربية والعراق والشام، وكانت كل معاركه ملاحم من البطولة والتخطيط غدت علوماً عسكرية تدرس في كل الأكاديميات العسكرية في معظم بلدان العالم، وأتت عليه براميل الموت الأسدية بما فيه ضريحه لتحيله إلى أثر بعد عين.

ولم يكن مسجد خالد بن الوليد في حمص ولا مسجد حمزة في عندان هما الوحيدان اللذان استهدفته قذائف باغي الشام، فهناك المئات غيرهما من المساجد في معظم المدن والبلدات والقرى السورية، أسقطت غربان هذا الباغي براميل الموت على مساجدها وجوامعها لتحيلها إلى خراب ودمار، وتأتي على الآلاف من روادها بين مصل وعاكف ولاجئ، فقد وثقت المنظمات الدولية المحايدة تدمير جزئي أو كلي لأكثر من 1400 مسجد وجامع بينها أكثر من 700 مسجد وجامع مصنفة على أنها من تاريخ سورية وآثارها، وكان في مقدمتها مسجد بني أمية الكبير في حلب الذي أقامه الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك ويضم تحت سقفه ضريح النبي زكريا عليه السلام.

وللمساجد قصة عند هذا النظام الذي جثم على صدر سورية نصف قرن ويزيد، ففي عام 1964 دكت مدفعية هذا النظام مسجد السلطان في مدينة حماة وأتت على العشرات من المعتصمين فيه، وفي عام 1965 دنست دبابات ومجنزرات جيش النظام العقائدي حرمة مسجد بني أمية في دمشق وعاثت فيه فساداً وساقت المئات من المصلين إلى أقبية السجون والمعتقلات، وكذلك فعل النظام نفس الفعلة المشينة مع بيوت الله عام 1972 في معظم المدن السورية عندما انتفضت الجماهير بوجه النظام رافضة سن دستور إلحادي ينفي الإسلام عن المجتمع السوري ويريد سلخ الناس عن دينهم.

ولو أوغلنا في التاريخ قليلاً لعرفنا سر علاقة هذا النظام الباغي مع بيوت الله.. فجد باغي الشام الأول أبو طاهر القرمطي سار بجنده سنة 317هـ/929م إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة فوافاها يوم التروية والمسلمون في حج وتأدية فرض مهم من فروضهم، فنهب هو وأصحابه أموال الحجاج وقتلوهم حتى في المسجد الحرام وفي البيت نفسه، وقلع الحجر الأسود من بناء الكعبة وأنفذه إلى هجر، فخرج إليه أمير مكة في جماعة من الأشراف فسألوه في أموالهم فلم يشفعهم فقاتلوه فقتلهم أجمعين، وقلع باب البيت الحرام وطرح القتلى في بئر زمزم ودفن الباقين في المسجد الحرام، حيث دفنوا بغير غسل ولا كفن ولا صلى على أحد منهم، وأخذ كسوة البيت فقسمها بين أصحابه ونهب دور أهل مكة. ثمّ كسر جنده الحجر الأسود وحملوه معهم إلى موطنهم في هجر ليبقى حبيساً لديهم لنحو 22 سنة، وقالوا بعد أن اقتلعوه من مكانه: "لم ترمينا طير أبابيل ولا حجارة السجيل".

والتاريخ يعيد اليوم نفسه مع نمرود الشام حفيد أبا الطاهر ولسان حاله يقول بعد تدمير كل مسجد أو جامع: "لم ترمينا طير أبابيل ولا حجارة من سجيل"!!! 

مأساة تبديل بطاقات الهوية الشخصية في حماة

ابتداءً من مطلع شهر تشرين أول 1981 قامت السلطة بالبدء باستبدال بطاقات الهوية القديمة بأخرى جديدة من نوع آخر، وكانت السلطة قبل ذلك بعامٍ تقريباً قد أصدرت أمراً للمواطنين بضرورة تقديمهم طلبات للحصول على بطاقات هوية جديدة بدل بطاقات الهوية الشخصية القديمة التي تقول السلطة أن الإخوان المسلمين تمكنوا من تزوريها وتوزيعها على مستوى واسع في البلاد، وكان مركز استلام بطاقات الهوية الشخصية فخّاً كبيراً لاعتقال من تريد السلطة اعتقاله، ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل قامت السلطة ومن خلال دورياتها الراجلة بنصب حواجز تفتيش ثابتة وغير ثابتة تفاجئ المواطنين للكشف عن هويَّاتهم الجديدة، واتخذت من هذه اللعبة القذرة ذريعةً لإهانة الناس وخصوصاً منهم كبار السنِّ المُسنين من النساء والرجال، أمّا الشباب الذين لم يكونوا يحملون هذه البطاقات الجديدة فكانوا يلاقون أقسى أنواع التعذيب والاضطهاد حتى يتبين للمجرمين ويتأكدون بأن ذلك الشاب أو تلك الفتاة لم تستلم بعد بطاقتها الجديدة، وكثير من الشباب اختفى من على هذه الحواجز الثابتة والطيّارة.  

اضطهاد السلطة للناس في شوارع حماة

لقد صبّت السلطة العذاب والقمع على سُكّان مدينة حماة جملةً واحدة، فلم تميز حقيقة بين مسلم ومسيحي ولا بين إخوانيّ أو بعثيّ، فأولاً يأخذ كُلٌّ نصيبه من التعذيب والاضطهاد ثم يرى قائد الدورية من يكون ذاك الشخص الذي أمامه، فبداية أول ما يوقفوا شخصاً ما للتفتيش والاستفسار عن هويته توجه إليه البنادق من كل صوب وتوجه المسدسات إلى رأسه وتحيط به الرشاشات من كل جانب، وكل ذلك يتم بمرافقة السبِّ والشتائم بأبشع وأقذر ما عرفته قواميس الشتيمة والسباب، والويل لمن تشابهت كنيته بكُنية أحد الملاحقين المطلوبين للاعتقال، فعندها يقوم عناصر الدورية بضربه بأعقاب بنادقهم ومؤخرات مسدساتهم على رأسه ووجه وأنحاء جسمه المختلفة، وإذا ما سقط إلى الأرض تناولته أقدامهم بالركل والرفس كالبغال والحمير الهائجة، ولا يخرج الشخص من هذه الحفلة إلا وقد أدمى رأسه وجسده، وكثيراً ما كانت تتكسر بعض أطرافه. 

ومن الصور التي شاع استخدامها لإذلال المواطنين وقمعهم وإهانتهم وتمزيق كرامتهم هو إخراج الناس من بيوتهم عند تطويق أحد الأحياء وتفتيشه، وذلك بإيقافهم ووجوههم إلى الجدار ولساعات طويلة وعلى رجل واحدة مرفوعي الأيدي، ثم يقوم بعض الزبانية بضربهم بشكل عشوائي بالسياط على ظهورهم وأرجلهم والويل لمن تذمر أو اعترض، ثم تبدأ حلقات التعذيب المختلفة فيختارون عدداً من الناس فيحلقون نصف شعر رؤوسهم، والبعض يحلقون لهم نصف الشارب، والبعض الآخر يحرقون لهم بالنار لحاهم وينتفونها للبعض الآخر، أو يطلبون من الرجال المُسنين الذين تجاوزوا السبعين من العمر أن يرقصوا وبقوة، ويأمرون بعض الناس على الاستلقاء على الأرض ويرغمون بعضاً آخر أن يدوسوا فوقهم بأرجلهم، أو يرمونهم على منحدر قاسي فيتدحرجون وبقسوة إلى أسفل الحفر، ويأمرون بعضاً آخر من الناس بالركوع والسجود لصورة حافظ الأسد ومن يرفض تفقأُ عينه حتى يركع ويسجد، وإذا رفضَ فيكون مصيره القتل. 

هذه صورٌ بسيطة من التعذيب والاضطهاد الذي كانت تمارسه السلطة ضد أهالي مدينة حماة أبي الفداء الباسلة التي كانت عصية على الفرنسيين، وأخيراً وبعد نهارٍ طويل من التعذيب الوحشيّ يعود من يعود من الناس إلى بيوتهم مقهورين مُهانين، فكيف لا يريد هؤلاء أن يبقى الشعب يُكنُّ لهم أي نوع من الحب أو حتى الكره البسيط، لا بل إنه حقد وكره ملأ جنبات قلوبهم ضدهم.

مداهمة السلطة لقاعدة احتياطية لقيادة الطليعة في حماة

بتاريخ 17/1/1982 داهمت السلطة بأعداد كبيرة من الوحدات الخاصة وسرايا الدفاع والمخابرات العسكرية قاعدة مسلم الطمّاس ( مريوما ) في حيّ الشيخ عنبر، وكان ترتيب هذه القاعدة هو الثاني من حيث الأهمية حيث تضم بعض القادة في تنظيم الطليعة المقاتلة بعد أن انقسمت القيادة إلى قسمين خوفاً من حصول مكروه لأعضاء القيادة وهم في قاعدة واحدة، وبعد اشتباك عنيف مع قوّات الوحدات الخاصّة والمخابرات استمر لعدة ساعات قتل في القاعدة مجموعة من الطليعيين ونجى من الموت صاحب البيت وهو جريحاً جراح بالغة نتيجة إصابته بشظايا قذيفة R.B.G. . 

مداهمة السلطة لقاعدة حي السخّانة في حماة

بتاريخ 22/1/1982 وبعد وصول مجموعة من طلاب جامعة حلب إلى حماة واستقرارهم في إحدى القواعد في حيّ السخّانة بحماة، انكشف أمر القاعدة وقامت السلطة بمحاصرتها بأعداد كبيرة من الوحدات الخاصّة وسرايا الدفاع والمخابرات العسكرية، ودارت اشتباكات عنيفة حول القاعدة استشهد على إثرها عدد من الأخوة وتمكن البعض الآخر من الإفلات من هذا الحصار المريع حول القاعدة، ومما رواه أحد الناجين من هذه القاعدة أنه لم يتمكن من متابعة الخروج من منطقة الحصار حول القاعدة بسلاحه الكامل، فرمى بندقيته واحتفظ بمسدسه وغادر المنطقة من بين الجنود المحاصرين والقتال حول القاعدة يكاد لم ينتهي بعد وهو يقرأ سورة ياسين، ونجى ووصل إلى مكان آمن حيث اتصل برفاقه الطليعيين ونقل لهم تفاصيل ما جرى. 

يتبع

قال أبو العباس: وما ذلك؟
قلت له: المتعلم يكون أعلم من المعلم أبداً ويكون أفضل منه وأفقه.
فقال: وما دليلك؟
قلت: رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول: "رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه غير فقيه".
وآخر: ما هو متعارف بين الخليقة، أن المعلم يعلم الصبيان القرآن فلا يزال يعلمهم حتى يكبر الصبي. فيعطي الله عز وجل للصبي من الفهم بعامّ القرآن وبخاصه وبظاهره وباطنه ما لا يقدر معلمه على علمه أبداً.
قال: فقال لي: فاذكر من عامّ القرآن وخاصه شيئا؟
قال: فقلت له: قال الله عز وجل: (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) فاحتمل أن تكون هذه الآية أراد بها عامّاً فلما قال الله عز وجل: (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم). علمنا بهذه الآية أن مراده في الآية الأولى خاص دون عام. أراد ولا تنكحوا المشركات غير الكتابيات حتى يؤمن.
قال: ومن المحصنات؟
قلت: العفائف.
قال: المحصنات: المتزوجات.
قال: قلت: الإحصان في كلام العرب - التي بلسانها نزل القرآن - :الإحراز، فكل من أحرز شيئاً فقد أحصنه، فالإيمان: انحراز يحرز دم صاحبه وماله وسبيه، وهو يحصنه. والعتق: يحصن المملوك لأنه يحرزه من أن يجري عليه ما يجري على المماليك. والتزويج: يحصن الفرج لأنه أحرزه من أن يكون مباحا له ما كان له قبل التزويج. والعفاف: إحصان للفرج لأنها أحصنت فرجها بالعفاف.
قال: ما يكون الإحصان - عندي - إلا التزويج.
قال: فقلت له: منزل القرآن يأبى ما ذكرت. قال الله عز وجل: (ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها) يريد أعفته.
قال: أعفته؟
قلت: نعم أعفته. وقال: (محصنات غير مسافحات) عفائف غير زوان.
قال: فقال لي: فقد قال في الإماء: (فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة، فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب)، فكيف جعل العذاب على المحصنات وهن عندك قد يكن عفائف؟
قال: قلت: سماهن بمتقدم إحصانهن قبل زناهن، قال الله عز وجل في كتابه العزيز: (ولكم نصف ما ترك أزواجكم) وقد انقطعت العصمة بالموت. يريد اللآئي كن أزواجكم وهذا كثير.
قال: فعارضني - معيناً له بعض من سمى، فاجللت أنا كتابي عن ذكره - قال: فقلت له: أمسك عن هذا يا حدث - بصيحة - قال: فلم يطق.
فقال لي أبو العباس: فعذاب المحصنات: الرجم، فكيف يعقل نصف الرجم وقد يقتل بواحدة وربما لم يقتل بأكثر من ذلك؟
قال: فقلت: هذا مما كنا فيه، أراد خاصاً دون عام، أراد نصف ما عليهن من عذاب الجلد دون الرجم.
فقال لي: ومن يقول بالجلد مع الرجم؟
قال: قلت: علي بن أبي طالب رضي الله عنه جلد شراحة مئة ورجمها. وقال: جلدتك بكتاب الله ورجمتك بسنة رسول الله.
قال: ثم جرى ذكر شيء فقال لي: أنت يا شيخ تلوذ.
قال: قلت: ليس أنا الذي ألوذ - لأني أنا المجيب لك - وأنت الذي تلوذ لأني إذا أتيتك بالجواب ووقفتك منه على حد له رجعت إلى مسألة أخرى غير ما سألتني عنه، فأنت الذي لذت.
قال: ثم صحت والله صيحة: ألا أحد يكتب ما أقول ويقول غضباً لله تعالى. قال: فو الله لقد وقى الله تعالى شره.
قال: فكأنك تقول أنك أعلم الناس؟
قال: قلت: أما بديني فنعم.
قال: فما تحتاج فيه إلى زيادة؟
قلت: لا لأن ديني الذي أنا عليه هو الحق الذي ليس الحق في سواه أبدا.
قال: فأنت أعلم من موسى بن عمران عليه السلام إذ يقول: (هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا).
قال: فقلت له: قائل هذا طاعن على نبوة موسى عليه السلام إذ يزعم أن الله تعالى اصطفاه برسالته وبكلامه ونبوته وهو محتاج إلى أن يتعلم بعد ذلك شيئاً من دينه - معاذ الله - إنما كان العلم - الذي كان عند الخضر- دنيوياً: سفينة خرقها لعلمه بالملك الذي يأخذ كل سفينة غصبا، وغلاماً قتله: علم كفره وإيمان أبويه، وجداراً أقامه: علماً بالكنز الذي تحته. وذلك كله لا يزيد في دين موسى شيئاً.
قال: فأنا أسألك. قلت له: أورد وعلي الإصدار بالحق بلا مثنوية. قال: فقال لي: ما تفسير الله؟ قال: فقلت له: ذو الإلاهية. قال: وما الإلهية؟ قلت: الربوبية.
قال: وما الربوبية؟
قلت: الملك للأشياء كلها.
فقال لي: فقريش - في جاهليتها - كانت تعرف الله.
فقلت له: لا، ماكانت تعرف الله.
قال: فقد حكى الله عنهم قولهم: (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى).
قال: قلت له: لما أشركوا معه غيره فقالوا: ذو الشركاء والآلهة لم يعرفوه، وإنما يعرف الله من قال: إن الله ليس له شريك وقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول: (قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون) فلو كانوا يعبدون الله ما قال: (لا أعبد ما تعبدون).
قال: ثم قال لي: فمن الذين آمنوا؟ فقلت: نحن ومن ترى، وأوميت بيدي إلى أصحابنا وهم بين يديه.
قال: ومن الذين هادوا؟
قال: فقلت: أين المتكلم آنفاً بما لا يدري. هذا من ذلك الذي أنكرت. سماهم وهم كفار بمتقدم كلمة كانت منهم تابوا بها فكانوا بها مسلمين بقولهم: (إنا هدنا إليك).
قال: فمن النصارى؟
قال: قلت: الذين تكلموا في المسيح عليه السلام.
قال: فمن الصابئين؟ فقلت: هم الذين عبدوا الملائكة وزعموا أنهم بنات الله - تبارك الله تعالى.
قال أبو عثمان: وهذا قول أهل العلم: فبدأت بجوابهم قبل أن أجيبه بكلام المتكلمين.
قال أبو عثمان: فقال لي: هم الذين عبدوا الملائكة؟
قال: قلت: نعم وزعم هشام: أنها أصل المنانية (المانوية).
قال: فمن الذين أشركوا؟
قال: فتبينت أنه إنما أراد بإيمائه، وبما استدللت منه أنهم عنده مسلمون.
قال: فقلت: المشركون الذين كانوا يعبدون الأصنام، الذين أرسل إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقرأ عليهم آيات من سورة براءة.
قال: فقريش ما كانت تعبد؟
قلت له: الأصنام.
فقال لي: وما الأصنام؟
قلت له: الحجارة.
قال: والحجارة كانت تعبد ؟ - على النكير منه أن تكون الحجارة هي الأصنام - .
قال: فقلت له: نعم. والعزى كانت تعبد وهي شجرة، والشعرى كانت تعبد وهي نجم.
قال: فقال لي: الله يقول: (أمن لا يهدي إلا أن يهدى) ، فكيف تقول أنها الحجارة والحجارة لا تهتدي إذا هديت لأنها ليست من ذوات العقل.
قال: فقلت للمعارض: أمسك. مالك ولذا؟
ثم قلت: قد أخبرنا الله عز وجل: أن الجلود تنطق في الآخرة وليست من ذوات النطق.
فقال: نسب إليها النطق على سبيل المجاز، والنطق للأفواه.
فقلت له: منزل القرآن يأبى ما ذكرت، فقلت: قال الله عز وجل: (اليوم ختم الله على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون).
قال: - وأشرت بإصبعي السبابة إلى فمي - فقلت: ختم الله على أفواههم: ثم بين بقوله تعالى: (وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء). وما الفرق بين جسمك وأجسامهم وبين الحجارة إلا أنه عقلنا الله فعقلنا ولو لم يعقلنا لم نعقل، وكذلك الحجارة إذا شاء أن يعقلها عقلت.
هذا الجبل لما عقله الله عقل جلال تجليه: اندك. قال تبارك وتعالى: (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً).
وصعدت روح أبي عثمان سعيد بن الحداد إلى الرفيق الأعلى في شهر رجب الخير من عام (302هـ/914م) رحمه الله. وعمره خمس وثمانين سنة، فقد كانت ولادته سنة (217هـ/829م). 

رواية الرفيق أبو صالح عن الجاسوس ايلي كوهين ومحاولة تهريبه وإصدار عفو عن الجواسيس الصهاينة من قبل وزير الدفاع حافظ الأسد

في هذه الحلقة يتحدث الرفيق أحمد أبو صالح عن قصة اعتقال الجاسوس كوهين ومحاولة بعض الضباط الذين تعاملوا معه على تهريبه خارج البلاد، وعن اختطاف الرجل الذي قبض عليه وتم إعدامه، ويروي حكاية الجواسيس الذين تم إخفاء أضابيرهم للحيلولة دون إعدامهم، ومن ثم العفو عنهم والسماح لهم بزيارة إسرائيل، وفضائح النظام وفساده وكيف كانوا يسيرون شؤون الحكم.
أحمد منصور: نعم، في 17 يناير/كانون الثاني 65 تم إلقاء القبض على أشهر جاسوس إسرائيلي وهو (ايلي كوهين) ماذا تعرف عن قضية كوهين رغم إنك برة السلطة؟ بس باختصار شديد؟
أحمد أبو صالح: نعم، يا سيدي أنا بره السلطة وباعتباري محامي وكنت قريب جداً من عدد الضباط وخاصة أعضاء المحكمة اللي منهم كان سليم حاطوم وآخرين هم 5 أعضاء محكمة برئاسة مصطفى طلاس.. برئاسة عبد الله.. عفوا صلاح الضلي برئاسة..
أحمد منصور: صلاح الضلي دا سجن معاكم..
أحمد أبو صالح: نعم؟
أحمد منصور: اعتقل وسجن معكم في الانقلاب.
أحمد أبو صالح: معانا بنفس الغرفة اللي كانوا يعذبوا فيها كوهين..
أحمد منصور: طب خلينا الأول هو الآن رئيس المحكمة.
أحمد أبو صالح: فهو رئيس المحكمة، لكن.. وهو رئيس المحكمة مو ضدنا نحنا، يعني ما هو طرف بمواجهتنا، وفيه سليم حاطوم وآخرين هادول محسوبين علينا، فكنت أنا أروح أحيانا أقعد بغرفة المذاكرة اتذاكر أنا وأياه اللي لي، لكن الأهم من ذلك أنا اللي.. اللي اكتشفت كوهين.. اللي اكتشفت كوهين واللي أنا طلب مني أسفره من اللاذقية إلى بغداد وسفرته عن طريق لواء الإسكندرونة من تركيا إلى بغداد.
أحمد منصور: سنة كام؟
أحمد أبو صالح: هاي بسنة.. بسنة 1969 قبل سفري أنا.. قبل أنا..
أحمد منصور: من هو؟ مين هذا؟ مين اللي اكتشف كوهين؟
أحمد أبو صالح: محمد وداد بشير منقول عنهم هادول صهاونة مو صهاينة صهاونة، لأنه المنطقة اسمها صهيون، فمن.. ما نقول صهاينة نقول صهاونة لتمييزهم عن الصهاينة هذا مسلم سني من جهات الحفة المنطقة اللي معظم سكانها من النصيرية فهذا الرجل كان هو مسؤول الإشارة بالجيش، يعني المخابرات إلها أقسام، هذا قسم الإشارة هو..
أحمد منصور: لقط إشارات.
أحمد أبو صالح: نعم، بيعرف مثلا السفارة الفلانية بتبث على..
أحمد منصور: الشفرة الفلانية.
أحمد أبو صالح: ذبذبة معينة أو شفرة معينة أو إلى آخره، فاكتشف على أنه فيه بث مو خاضع..
أحمد منصور: لهذه السيطرة..
أحمد أبو صالح: أنه، لها السيطرة، المهم يعني بوسائل ما باقول بدائية، لكن يعني ليست مماثلة لوسائل اليوم، اكتشف أنه البث عم بيخرج من مكان معين فداهم سفارة أو سفارتين يعني أخذ إذن وداهم، اكتشف إنه هذا غلط بعدين توصل انتيجة إنه موجود بشقة معينة.
أحمد منصور: الشقة دي كانت..
أحمد أبو صالح: وقت اللي اقتحموا.. وقت اللي اقتحموا الشقة كان كوهين مد ايده بده ياخد السم، ياخد السم علشان يقتل نفسه، لحقوه قبل ما ياخد السم هاي خلاصة القصة، هذا محمد وداد بشير خطفوه بعدين من لبنان.
أحمد منصور: روى لك بنفسه القصة..
أحمد أبو صالح: عشت معه أنا، عاش هو لأنه أنا اللي بعثته من سورية إلى العراق أولا، ثانيا: وقت رحت للعراق موجود هو والعقيد محمد شريف سعود، والمقدم أحمد الريس كتير من الضباط، فهو عاش فترة طويلة بالعراق..
أحمد منصور: صحيح لما جم يقبضوا على كوهين فيه بعض الضباط كما روى صهرك أكرم الحوراني نقلا عن بعد عشر سنوات من إعدام كوهين سنة 75 كنت لاجئا في بغداد، وكان أمين الحافظ وشبلي العيسمي ومصطفى حمدون وآخر.. وآخرين على وجبة غداء وأن أحد الضباط الذين اشتركوا في القبض على كوهين قال إنه بعد القبض عليه شهر ضباط آخرون مسدساتهم وحاولوا خطفه، أنت كنت في العراق في الوقت دا؟
أحمد أبو صالح: كنت في العراق المفروض قبل ما يجي أكرم الحوراني أنا كنت في العراق..
أحمد منصور: حضرت شيء من هذا.. حضرت شيء من هذا أو روي لك إن فيه ضباط في الجيش كانوا عايزين يهربوا كوهين؟
أحمد أبو صالح: يا سيدي، أنا كي لا أتهم أي إنسان، أولا أنا ما حضرت ها الشيء، ثانيا: محمد وداد بشير كان صديقا حميما لي هو والمقدم شريف سعود وبصراحة كانوا بلا نقول تنظيم بس نقول من تجمعنا.. من جماعتنا، ويوميا يجوا لبيتي بالعلوية جنب دجلة يوميا، كل يوم مساء عندي في بيتي.
أحمد منصور: الكلام دا بعد ما رحتوا العراق علشان تتآمروا على سورية، ما هي كلها مؤمرات.
أحمد أبو صالح: كلها مؤمرات، المهم الرجل كان يوميا لمدة طويلة لسنوات ما أشار إلى هذا..
أحمد منصور: قل لي خلاصة اللي قاله لك بخصوص قضية كوهين؟
أحمد أبو صالح: محمد وداد بشير قال لي كثير من الناس..
أحمد منصور: لأن محمد وداد بشير قتل بعد ذلك؟
أحمد أبو صالح: مين؟
أحمد منصور:محمد وداد بشير.
أحمد أبو صالح: طبعا خطفوه من لبنان وأخذوه على السجن ومات وراح..
أحمد منصور: طبعا لأنه كان عمل كتاب فيه تفاصيل وأسرار خطيرة جدا عن كوهين.
أحمد أبو صالح: كان عم يهيئ لكتاب يحكي.. أيوه يحكي قصة اعتقاله لكوهين زائد علاقات كوهين التي لم تنشر منها لأسباب خلينا نقول أخلاقية إنه بنات عائلات كبيرة دمشقية ما بدهم يفضحوهم ومنها علاقات مع ضباط، يعني معظمهم بتقديري أنا وهو كما قال بعثيين ما بدهم يذكروا أسماءهم..
أحمد منصور: فيهم ناس في السلطة فيهم ناس جاءوا إلى السلطة بعد..
أحمد أبو صالح: يعني هذا ما قاله لي..
أحمد منصور: إداك أسامي الضباط؟
أحمد أبو صالح: لأ، وأنا ما رضيت بصراحة، لأنه خفت لأنه هو كان منفعل وبدا ما باقول بيضيع بس بدأ يصير يحكي كلام بينم على إنه ما عاد متوازن، يعني مثلا يصر على إن هو أبى أبى الهيثم، أبي من الآباء شايف هو ابنه اسمه هيثم وهو أبو هيثم فيكتب ابى الهيثم بالألف المقصورة أقول له إذا المقصود من الإباء بدك تكتب بالألف المقصورة مو بالألف الطويلة إنه هذا..
أحمد منصور: خلاصة قضية كوهين أيه؟
أحمد أبو صالح: يعني وصل للدرجة إنه ما عاد يعني بتقدر بتقول إنه ما عاد موضوعي.
أحمد منصور: من خلال علاقتك بهؤلاء الذين قبضوا على كوهين واكتشفوه، من خلال متابعتك للمحكمة، قل لي باختصار قضية كوهين قبض عليه في 17 يناير/كانون الثاني، بدأ يحاكم في 3 فبراير/شباط، صدر عليه الحكم في 8 مايو/أيار وأعدم في 18 مايو/أيار في 65، خلاصة قضية كوهين أيه؟
أحمد أبو صالح: أنا برأيي..
أحمد منصور: هل فعلا في.. من خلال كوهين فعلا ضربت سورية في 67 من خلال ما قدمه من معلومات؟ هل تم اختراق حزب البعث فعلا بشكل أساسي؟ هل تم اختراق قيادات الجيش بواسطة جاسوس واحد استطاع أن يعني يطيح في البلد بالشكل ده زي ما بيقولوا؟
أحمد أبو صالح: يا صاحبي، كوهين زار الجبهة مع آخرين يعني مثل وفود بتروح بتزور الجبهة مو شرط تطلع على كل شيء بالجبهة، بس بتزور الجبهة وبتشوف على أنه فيه قطاعات لإي الجولان وإلى آخره، والحزب لم يخترقه كوهين بأي شكل من الأشكال بشكل نظامي، لا كان عضوا في الحزب، ولم يكن قياديا، ولم يحضر أي مؤتمر من مؤتمرات الحزب، لكن راح أقول لك واقعة خطيرة جدا، انتهينا من جلسة من جلسات المؤتمر القطري بساعة يعني متأخرة جدا قبيل نشر أول نشرة أخبار تصدر عن دمشق، جيت لبيتي أنا تعبان جدا مرهق وحطيت رجلي على كرسي وردت أرتاح شوي وأسمع نشرة الأخبار، بنشرة الأخبار بعد انتهاء المؤتمر القطري يمكن بنصف ساعة من إسرائيل أذاعوا إنه انعقد المؤتمر القطري في دمشق وأنهى اجتماعه بالقرارات التالية، إذن ناس من الموجودين بالمؤتمر.
أحمد منصور: والجلسة سرية كانت.
أحمد أبو صالح: يفترض يعني أنه.. وبعدين ما لحقنا يعني أنا طلعت من قصر الضيافة مكان ما إنا عاقدين المؤتمر وصلت لبيتي بأبو رمانة يعني ما أكثر من عشر دقائق بالسيارة وما لحقت أقعد 5 دقائق وسمعت الخبر، إذن رأسا طلع واحد يفترض من المؤتمرين يكون حكى سواء لكوهين أو لواحد على صلة بكوهين وإلا ما فيه سبب آخر كيف يعني إسرائيل بتذيعه قبل نشرة الأخبار في.. في سورية لها الدرجة شايف، فلذلك يعني فيه شكوك كثيرة، أما أنا لست على يقين من علاقة أشخاص معينين بكوهين غير واحد اسمه معزى زهر الدين وأيضا كان ضابط بس برتبة صغيرة، هذا ألقي القبض عليه.
أحمد منصور: دا كان قريب لرئيس الأركان.. لرئيس الأركان زهر الدين.
أحمد أبو صالح: يفترض لأنه أيضا من الطائفة الدرزية وفيه احتمال إنه عقل قربان هذا هذا راح بالسجون، لأنه كان يحمل جواز سفر عراقي باسم مستعار غير عقل قربان وكان في لبنان بمهمة من قبل العراقيين، خطف من لبنان وكل منظمات العفو الدولية وحقوق الإنسان طالبوا فيه وكان دائما الجواب إنه هذا غير موجود، وفعلا غير موجود..  
أحمد منصور: لأنه باسم تاني.
أحمد أبو صالح: لأنه باسم مستعار، ومات المسكين بلغني مؤخرا إنه مات قتلوه أو مات وحتى (أو هستر) لأنه كل ها الفترة يعني 10،15 سنة في منفردة ما يشوف فيها بشر، يعني صار مثل الحيوان داخل السجن في.. في المزة، فهذا الإنسان يعني يقال الحقيقة أنا ما سمعت، وهو ما باقول صديقي، بس كان بالسجن معي مرة بنفس ما باقول زنزانة غرفة كنت أنا وهو واتنين آخرين أربعة كنا مع بعض ما كان معي عقل قربان، فهذا قيل أن له علاقة أيضا بكوهين، ما هو شرط تكون علاقة جاسوسية لأنه كوهين كان ثري و..
أحمد منصور: أيه حقيقة علاقة.
أحمد أبو صالح: ثري ونسوان وخمر وإلى آخره.
أحمد منصور: إيه حقيقة علاقة.. أمين الحافظ نفى نفيا تاما أن تكون له علاقة بكوهين، وقال أنه لم يره إلا أثناء التحقيق، عندك معلومات عما أشيع عن العلاقة بين الرجلين؟
أحمد أبو صالح: يا سيدي أنا.. أنا.. أنا طبعا ثقتي بوطنية أمين الحافظ لا تتزعزع ولا يمكن بأي شكل من الأشكال أن يعرف أمين الحافظ أن هذا هو كوهين ويمكن أن يمد له يد ويصافحه يستحيل، لكن أنا شخصيا أعتقد بأنه كوهين كان يحضر حفلات سفارة.. السفارة السورية في الأرجنتين وأمين الحافظ كان ملحق عسكري، احتمال كبير جدا وإذ.. وإن نفى أمين الحافظ وهون.. وهون.
أحمد نصور: هو نفى وقال إن التاريخ اللي ذهب به كوهين إلى الأرجنتين كان بعد ما أمين الحافظ رجع إلى سورية.
أحمد أبو صالح: صح هيك، بس أنا بتقديري يعني أنه أمين الحافظ هو اللي وضع نفسه بقفص الاتهام ودفع الآخرين، وأيضا لأنه كان رئيس دولة فيه مصلحة لإسرائيل وغير إسرائيل إنه يسقطوا عليه المسؤولية كلها، بس أمين الحافظ شارك في أنه وضع نفسه بقفص الاتهام، أنا لو كنت بداله باقول يعني أنا كنت ملحق عسكري بالأرجنتين وهذا بيجوز يكون من الناس اللي حضروا وسلم علي وصافحني وحدثني وحكى معي، وحتى في دمشق احتمال، مثلا أنا وزير إذا أجا شخص وقال لي : خيو هذا شو اسمه كان محمد.. كمال.. كمال غير كوهين اسم يعني.
أحمد منصور: أمين ثابت.. كامل أمين ثابت.
أحمد أبو صالح: أمين ثابت قال إذا كان.. كامل أمين ثابت ثري عربي عايش بالأرجنتين جاي يستثمر أمواله هون طلب مقابلتك شو بده أقول له والله؟
أحمد منصور: هتقابله.
أحمد أبو صالح: باقول له أهلا وسهلا يعني، فإذا سألتني أنت وقلت لي أنت التقيت بكوهين باقول لك أيه، التقيت بكوهين..
أحمد منصور: خليني أسالك عن موضوع تاني كوهين كده خد حقه في.. في المسألة دي معاك، كان فيه جواسيس إسرائيليين كانوا موجودين في سجن تدمر أثناء وجودك في السلطة كعضو مجلس قيادة ثورة و.. ووزير.
أحمد أبو صالح: نعم.. نعم.
أحمد منصور: في 30 مارس/آذار 64 صدر الحكم بالإعدام على 11 متهم بالتجسس، 20 فبراير/شباط 65 حكم بالإعدام على فرحان الأتاسي ومعين الحاكمي الضباط في الجيش بتهمة التجسس لإسرائيل، أنا خليني في الـ11 جاسوس اللي أنت لما كنت في السلطة فيهم، لم يعدم هؤلاء؟
أحمد أبو صالح: يا سيدي، مجلس قيادة الثورة.. عرض على مجلس قيادة الثورة من قبل رئيس محكمة الأمن القومي صلاح الضلي البت في موضوع الجواسيس، طبعا أنا لا أتذكر إمتى انحكموا. لكن كانوا موجودين في تدمر جواسيس، فطلبنا يجيب أضابير، وجاب الأضابير، أنا كنت من المتحمسين للموافقة ونهي الإشكال ليش يظلوا جواسيس موجودين وإلى آخره، فنور الدين الأتاسي قال فيه واحد منهم محكوم بالإعدام من بيت حنيفة حمصي وهذا مجنون، فيعني إذا مجنون ما بيجوز يتعامل معاملة الآخرين، فكلفت أنا باعتباري حقوقي في مجلس قيادة الثورة إنه أشوف يعني الأحكام الصادرة إذا كانت محورها القانوني أو في شائبة بتشوبها أو كذا، وأنا الحقيقة ما كنت مستعد فعلا أعمل دراسة لأضابير طويلة عريضة، قرأت الفقرات الحكمية، لكن بهاي.. باعتبار هو ذكر أسم حنيفة تعمدت اطالع إضبارته وشوفت على أنه فيه تقارير طبية بس كلها طالعة بعد الحكم، يعني جايبينها من أطباء يقولوا إنه هذا كان عم بيتعالج عندنا أو كذا ومختل وإلى آخره ولكن كلها بعد الحكم، المهم جيت لمجلس قيادة الثورة قلت لهم يا أخي كل هذه الأحكام في محورها القانوني والمفروض إن نحنا ننفذ، طيب ندرس بدنا شوف، سيبنا بدنا ندور على أضابير، ما نلاقي الأضابير.
أحمد منصور: اختفت الأضابير.
أحمد أبو صالح: اختفت الأضابير، أوجدها مرة خلف الخزينة ومرة تحت الصبة مرة في.. في القصر الجمهوري وبعدين اختفت نهائيا.
أحمد منصور: أنتو كدولة كناس بتحكموا، كيف كنتم بتحكموا، كيف كنتم بتدونوا.. كيف كان بيتم تدوين القرارات واتخاذ القرارات وهذه الأشياء؟
أحمد أبو صالح: يا سيدي، عندما كنت أنا موجود في مجلس قيادة الثورة كان جبنا أمين عام لمجلس قيادة الثورة عبد الخالق النقشبندي من دير الزور حزبي قديم زوجته ألمانية، رجل طيب وشريف ومستقيم وحزبي قديم، بس طيب هو، جبناه قال أمين عام لمجلس قيادة الثورة بده يدون محاضر الجلسة، يعني مسكين لدرجة إنه يحط كذا قلم على الطاولة بألوان مختلفة، إذا جف أحد هذه الأقلام يأخذ القلم الثاني ويكمل، وفيه كثير من الحالات تطير مادة من أساسها، مثلا إذا هو.. أولا.. ثانيا.. ثالثا.. رابعا تطير بيجي لخامسا، ويكون القرارات يعني مثل شو بدي أقول لك بألوان مختلفة و.. وأنا كنت أقول له يا أخي الجزارين اللحامين دفاترهم منظمة أكثر منك، ما حرام نحن نحكم البلد لو الشعب اطلع على حقيقة ما يجري هون لسحلنا بالشوارع، وفعلا، لو الشعب عرف عم ندير البلد والله بيسحلنا أقسم بالله العظيم، أنا أذكر يا أخي محمد عمران أمامه دفتر بيمسك الدفتر بياخد ورقة من هذا الدفتر وبيمسح فيها تمه بهاي ورقة مو.. مو لينكس ورقة عادية وبيمسح تمه، صلاح البيطار وقت بيشوفنا ملتهين باللت وبالعجن بياخد ورقة وبيصير بيرسم عليها مربعات متقاطعة وشغلات.. كل واحد منا لاهي نفسه بشغلة شايف، والناس عم بتحكي وقت اللي إجا أمين الحافظ ما عاد فيه استئذان حتى بالحكي يعني كل واحد بيحكي مثل ما بده، فقلت لهم يا أخي هذا ما بيصير يعني هذا مو هو معقول.
أحمد منصور: هكذا كانت تدار البلد..
أحمد أبو صالح: هيك كانت تدار البلد، أنا عم باقول لك بصدق وصراحة وأنا موجود معاهم يعني مو أنه والله على السماع.
أحمد منصور: والشعوب المنكوبة على السجون والمعتقلات. هربانة وعايشين في.. في المنافي بره وكذا..
أحمد أبو صالح: يا سيدي، وبالمناسبة يعني إنه بالعراق نشرت الصحف المذكرة اللي رفعها الناس اللي بيعتبروا حالهم قادة الطائفة النصيرية ومنها أبوه لحافظ الأسد سليمان الأسد لليوم في اليوم هذا اللي كان رئيس مجلس الوزراء (…) 1963م رفعوا مذكرة تتضمن إنه ما تعطوا سورية استقلالها، نحن ما إلنا علاقة بالعرب والمسلمين، نحن إذا بدكم.. لابد فنحن بدنا تقيموا لنا دولة مستقلة، نحن أقرب للموارنة وأقرب لكذا..
أحمد منصور: كان فيه.. كان سليمان المرشد عامل دولة علوية، لكن أنا مش في الإطار ده، أنا خليني أنا الآن في الإطار بتاعي وعايز ارجع للموضوع الأساسي بتاع الجواسيس، الأضابير كنت بتلاقيها مرمية..
أحمد أبو صالح: آه فالمهم ما انعدموا الجواسيس، وإذ بعد ما نحن يعني بعد بفترة بيجي حافظ الأسد بيصير رئيس جمهورية، محمد أديب النحوي وزير العدل، وعذ يصدر عفو عن الجواسيس، عفو عن الجواسيس وتوقيع وزير العدل محمد أديب النحوي بكل وقاحة يعني.
أحمد منصور: الجواسيس دول كانوا عرب كلهم.
أحمد أبو صالح: كلهم عرب وسمح لهم بعد صدور مرسوم العفو بالذهاب إلى إسرائيل للاستشفاء زعموا إنه كلهم مرضى، لأنه كانوا موجودين بتدمر فسمحوا لهم يروحوا يستشفوا بإسرائيل طبعا وراحوا ما رجعوا.
أحمد منصور: كأحداث تاريخية في 3 اكتوبر/تشرين الأول 64 قبلت استقالة صلاح البيطار ومنصور الأطرش من عضوية مجلس الرئاسة وانتخب بدلاً منهما صلاح جديد ويوسف زعين، وشكل أمين الحافظ حكومة جديدة بعد 5 أشهر من الحكومة اللي كان عاملها، في 8 ديسمبر/كانون الأول 64 استقال محمد عمران من الجيش احتجاجا على ترفيع حافظ الأسد لرتبة لواء، أيه أسباب الصراع بين حافظ الأسد ومحمد عمران تحديدا؟
أحمد أبو صالح: شوف أستاذ أحمد يعني أنا هاي وقائع ما أنا ملم بها لأنه كنت..
أحمد منصور: طيب خلاص مش مهم..
أحمد أبو صالح: لكن لأ، لكن باقول لك بصراحة يعني ما كان فيه صراع، يعني مو صراع يستهدف النظام، صراع فقط في حدود إنه ليش فلان رتبته أقل من رتبتي ترفعوه قبل ما ترفعوني، فبهيك حالة نروح نرفعه، الشخص اللي يحتج منهم نروح نرفعه دونما سبب يعني مجرد أنه احتج.
أحمد منصور: هو كان هنا باتريك سيل قايل إن الأسد كان أقل رتبة من صلاح جديد ومحمد عمران.
أحمد أبو صالح: طبعا.. طبعا.
أحمد منصور: ولكنه كان يتوسط بينهما وينتقل من أحدهما إلى الآخر لكنه في النهاية انحاز لصلاح جديد بعدما رقاه صلاح جديد وعينه قائد سلاح الجو السوري في ديسمبر/كانون أول 64 وطبعا كان الرئيس أمين الحافظ بيمضي على كل ما يعطيه له صلاح جديد..
أحمد أبو صالح: وبالمناسبة أقول لك شغلة مهمة جدا، في صفوف البعثيين وفي سلاح الطيران بالذات كان فيه رتب أعلى من رتبة حافظ الأسد، ولكن لأنهم من السنة مثلا حتى ما يبقى الكلام على عواهنه العقيد شريف بدوي، العقيد شريف بدوي وكان في القاهرة وله علاقة أيضا بس غير مباشرة باللجنة العسكرية عين قائدا لقاعدة الطيران في حماة ما فيه 3 طيارات، وحافظ الأسد عين في قيادة الطيران للجمهورية العربية السورية نظريا كان اللواء لويس دكر وعمليا كان هو ورتبته أقل من رتبة ناجي جميل اللي كان يشتغل بمعيته أيضا.
أحمد منصور: دي كانت موجودة في أماكن كثيرة في الدولة عندكم.
أحمد أبو صالح: طبعا، يعني الرتبة الصغرى تحكم الرتبة الكبرى..
أحمد منصور: كان فيه ناس برتب أقل تحكم الرتب الكبرى ودا كان موجود من أول مسلسل الانقلابات ولفترة.. حتى في فترة الوحدة كان بيبقى موجود مثل هذه الأشياء.
بدأ الصراع يشتد بين.. داخل حزب البعث، دعا لمؤتمر قومي ميشيل عفلق في مايو/أيار 65 بهدف شجب العسكريين الذين تحدوه، لكنه طلب.. طلب منه..
أحمد أبو صالح: في أي سنة؟
أحمد منصور: مايو/أيار 65 طلب منه أن يلزم الهدوء واختير منيف الرزاز الطبيب والكاتب الأردني من أصل سوري ليحل محله، والرزاز كان انضم للبعث سنة 50، والرزاز له كتاب رائع عن التجربة المرة داخل حزب البعث، لأن البعثيين مرمطوه بعد كده وبهدلوه وعذبوه وشرب المر على ايدين البعثيين زي ما أنت شربت المر على ايدين البعثيين برضو. وشربتوا بعض وكنتم بتتآمروا على بعض، حتى أنت مسكت الأستاذ من كتفه وقلت له أنت بتتآمر، صلاح جديد بدأ يرسّخ قبضته بصفته أمين قطري مساعد في سورية على الوضع، في أواخر صيف 65 كان سلطانه بدأ يزداد وفي 24/9/65.. كان يوسف زعين كان بيساعد كتير صلاح جديد في الرقابة على الجهاز الحكومي بشكل عام، حركة الجيش من خلال وزير الدفاع حمد عبيد، حمد عبيد كان درزي، ومن خلال جهاز حافظ الأسد الحزبي في القوات المسلحة كان مطمئن إلى صلاح جديد كان مطمئن لولاء هذه القوات، من خلال حمد عبيد، من خلال حافظ الأسد ومن خلال يوسف زعين كان مطمئن لأنه كان هو اللي بيمسك بالسلطة والقبضة في ايده، وكان بيسير الأمور بالشكل اللي أنت وصفت به كيف كانت تسير الأمور في مجلس الدولة. صهرك اكرم الحوراني اعتقل وضع في سجن المزة في العام 65 وبدأت التهيئة لانقلاب العام 66.
يتبع

قصة ريتا النمساوية ودور النساء في حكم سورية
واكتشاف علاقة قائد سلاح الجو اللواء حافظ الأسد ب"جورج طومسون"
وزير الدولة لشؤون الأمن القومي البريطاني

أحمد منصور: بأمين الحافظ بكله.
أحمد أبو صالح: كله بلا استثناء.. بلا استثناء، ولكن قررنا أنه إذا أمين الحافظ مستعد يتجاوب معانا بنؤجل أمين الحافظ على ضوء ما يمكن أن يتمخض عن ذلك من مواقف، في يوم من الأيام أنا وزوجتي وأولادي في مقهى قصر العظم في الربوة مطعم ومقهى وقاعدين العصر تقريبا وإذ قريبا مني موجود سليم حاطوم ويوسف عرفة وبدر جمعة.
أحمد منصور: سليم حاطوم كان طبعا قائد المغاوير.
أحمد أبو صالح: قائد أيوه سرية مغاوير.
أحمد منصور: سرية المغاوير نعم.
أحمد أبو صالح: في حراسته نعم، وهو المسئول عن الإذاعة والتليفون (التلفزيون)..
أحمد منصور: القوات الخاصة والإذاعة مسئولة عن حراسة الإذاعة والتلفزيون.
أحمد أبو صالح: أيوه، ومكتبه.. إله مكتب في نفس بناء الإذاعة والتلفزيون وإلى آخره، فخجلوا مني لأنه شباب يحترموني وإنه أنا وزوجتي وبيعرفوها كلهم أم طموح والأولاد كذا، خجلوا إجا واحد منهم سليم.. المهم قال لي همس بأذني قال لي: أستاذي، ما عندك مانع تيجي تقعد معنا دقائق؟ قلت له ما عندي مانع، استأذنت أنا من أم طموح ورحت بعد شوية.. قعدنا حكو بالعربي طبعا وقالوا لي تعرف من هي ريتا؟ قلت له أنا شو عرفني فيها..
أحمد منصور (مقاطعا): كانت واحدة معاهم يعني؟
أحمد أبو صالح: هي ريتا.. ريتا النمساوية الأرتست اللي كانت تعمل في إحدى الكبريهات في دمشق.
أحمد منصور: هم كلهم ومعاهم واحدة بس؟
أحمد أبو صالح: 3 ومعاهم واحدة، بس هي صديقة واحد منهم اللي هو يوسف عرفة هذا الشاب الأسمر، شواربه..
أحمد منصور: يوسف كان وضعه أيه بالضبط؟
أحمد أبو صالح: كان هو قائد.. ما عدت أذكر الأسماء، قائد يعني قطعة فاعلة فعلا ومتمركزة بالراموسة قريبا من حلب على بعد كيلو مترات محدودة من حلب، بدر جمعة (رئيس مخابرات حلب وضواحيها) سليم حاطوم..
أحمد منصور: قائد..
أحمد أبو صالح: مغاوير وإذاعة وتلفزيون إلى آخره، فرحت أنا..
أحمد منصور: يعني ناس من اللي بيحكموا بشكل أساسي..
أحمد أبو صالح: بيحكموا فعلا.. بيحكموا فعلا فرحت أنا قالوا لي إنه بالعربي طبعا، الآنسة ريتا وكملوا إن هاي صديقة كان مقدم.. المقدم حسين ملحم كان قائد الشرطة العسكرية نحنا.. بعثي، قلنا لهم طيب وين كان حسين؟ قالوا هون المشكلة؟ يعني هي ما عاد بدها حسين لأنه حسين أشقر وعيونه زرق، وهي شقراء وعيونها زرق..
أحمد منصور: فعايزه تغير.
أحمد أبو صالح: ففضلت يوسف لأنه أسمر طويل وبشوارب سود، فضلته، لكن بالسر يعني ما قالت له حسين ملحم ونحنا طبعا ما قلنا له، ما فيه مصلحة، طب والقصة شو بالضبط؟ قال لك حسين ملحم ومسلط أجهزة المخابرات تبع الشرطة العسكرية بأنه بمراقبتها، قد يكون..
أحمد منصور: آه طبعا، لا إسرائيل ولا أي حاجة.. وإنما كله من أجل ريتا.
أحمد أبو صالح: ما إنا فاضيين، ما إنا فاضيين لها الشغلة، المهم اكتشف بعدين حسين ملحم علاقة ريتا بيوسف عرفة، فهو كان معنا يعني هو من الجماعة اللي مرتبطين فينا نحنا كتنظيم مستقل، راح لعند أمين الحافظ بعد ما كنا نحنا متصلين بأمين الحافظ وأمين الحافظ موافق لدرجة إنه أنا هلأ قبل بكرة مستعد أروح أجيبهم من جنب نسوانهم، لها الدرجة، هلأ أنا مستعد يعني أروح أجيبهم من جانب نسوانهم وقبل بكرة، فطبعا بعثنا له خبر نقله رسالة حسين، وقال لأ هذا ما يصير يعني هيك بها السرعة بها البساطة، المهم شكرا على أنه موقفه إلى جانبنا وإلى آخره، فحسين ملحم راح قال له، قال له هادول كذابين عم بيضحكوا عليك بدهم يجندوك ليصفوا هادوليك ويبطشوا فيك فلا تصدق، أنا بصراحة أنا بعدما حكيت معهم اكتشفت أنهم غير صادقين، طبعا ما راح يقول لأمين لحافظ بسبب ريتا إنه لأنه صفت إلى جانب يوسف عرفة هذا أو كذا، أمين الحافظ يعني إجا بأول مؤتمر عسكري انعقد في (القابون) كل البعثيين في الجيش من رتبة معينة فما فوق عقدوا مؤتمر في القابون ومن..
أحمد منصور: ما تفتكرش تاريخه؟
أحمد أبو صالح: وقت؟ كنا نحنا مفصولين طبعا من الحزب وأنا مستقيل وإلى آخره يعني نقدر ما نقول..
أحمد منصور: قبل كوهين أم بعديه؟
أحمد أبو صالح: لأ، قبل كوهين.
أحمد منصور: آه يعني نقدر نقول..
أحمد أبو صالح: قبل أصلا ما كانت معروفة قصة كوهين.
أحمد منصور: في ديسمبر/كانون الأول بداية يناير/كانون الثاني 65.
أحمد أبو صالح:.. أيه، فالمهم عقدوا المؤتمر، لأنه كان فيه فكرة إنه يحاسبوه لحافظ الأسد.
أحمد منصور: على؟
أحمد أبو صالح: على سفره للندن وعلاقته (بجورج طومسون) وزير الدولة لشؤون الأمن القومي في ذلك الحين. (حدثني زميل وصديق لي عملنا معاً في جريدة العرب اليوم الأردنية وهو الكاتب المعروف أسعد عزوني وهو من أصل فلسطيني نقلا عن شاهد عيان أن حافظ الأسد انتقل من لندن في تلك الزيارة إلى نيقوسيا في قبرص حيث التقى السيدة "جولدا مائير" رئيسة وزراء إسرائيل، وكان بصحبتها وزير الدفاع الإسرائيلي "موشي ديان" الذي كان على علاقة سابقة مع حافظ الأسد، وهو من عرّف جولدا مائير على حافظ الأسد وقال لها بالحرف الواحد: "هذا البطل هو من سيحمي حدود إسرائيل الشمالية")، و(أكد لي هذا الزميل أنه التقى بخالة حافظ الأسد وهي يهودية تقيم بالناصرة وكانت تزين غرفة الجلوس بصورة الرئيس حافظ الأسد، وعندما سألها كيف تضعين صورة هذا الذي يهدد بتدمير إسرائيل ويدعم المقاومة والإرهابيين لقتلكم؟ فضحكت وقالت له: هذا ابن اختي وهو من سيحمي إسرائيل).
أحمد منصور: دي اتكلم عنها باتريك سيل في كتابه..
أحمد أبو صالح: فعندما أثير الموضوع هدد حافظ الأسد بأنه هو مستعد يدمر مكان الاجتماع ويدمر دمشق، إذا بيستمروا بذلك، لأنه هو ما هو موضع اتهام وما بيسمح وإلى آخره، فقام بدر جمعة - الله يرحمه - صفعه لحافظ الأسد، قال له جاسوس وصوتك عالي بها المعنى، وهو رتبته كانت أعلى من رتبة بدر جمعه لكن قلت لك بدر جمعه كان يعني محسوب علينا وعضو في المكتب اللي نحنا شكلناه.
أحمد منصور: في صفحة 167 من كتابه "الأسد، الصراع على الشرق الأوسط" يقول باتريك سيل: أثناء الصراع ذهب الأسد إلى بريطانيا بدعوى المرض ومعه ناجي جميل أحد كبار ضباط سلاح الجو، والطبيب يوسف صايغ وآخر.. وآمر الشرطة العسكرية حسين ملحم وأقاموا في شقة في منطقة (كنجستون)، والذي عرف حتى الآن رسميا - كما قال باترك سيل- أن زيارة الأسد كانت زيارة رسمية لوزير الدولة للشؤون الخارجية جورج طومسون، وقال إن أوجاع الأسد ربما كانت من نوع المرض الدبلوماسي وهذه هي الزيارة اللي أثارت علامات استفهام.
أحمد أبو صالح: أعتقد لأنه حسين ملحم في الحقيقة ما.. لم يذهب مع حافظ الأسد، ذهب بعد حافظ الأسد، جاء إلى القيادة..
أحمد منصور: دي رواية باترك سيل.
أحمد أبو صالح: نعم، أيه.. جاء إلى القيادة واحتج على الموافقة على سفر حافظ الأسد للاستشفاء على حساب الحكومة وإنه هو مريض أكثر منه لابس هذا الحزام تبع (الديسك) وإلى آخره وما به.. قلنا له طيب روح، راح رجع قدم تقرير عن ها الواقعة هاي قصة طومسون..
أحمد منصور: طومسون.
أحمد أبو صالح: وإلى آخره، فطبعا يعني كل..
أحمد منصور: الأسد هددكم طبعا إذا..
أحمد أبو صالح: هدد بالمؤتمر هذا العسكري كمان إن هو مستعد يدك مكان الاجتماع ويدك دمشق على من فيها إذا بيستمروا باتهامه بأنه هو عميل أو له علاقات أو.. أو، إلى آخره، وعاد صفعه بدر جمعه وإجا أمين الحافظ وقام الأفندي وقال إنه عقلي مع جهة وعواطفي مع جهة أخرى، عواطفي مع الضباط الصغار اللي قاموا بثورة 8 آذار وعقلي مع الحزب، فهادولا طلبوا مني يعني أشارك بعمل ضد الحزب، وأنا رفضت ذلك، نحنا كنا متوقعين ناخد اللجنة العسكرية منه شايف، إنه بالانتخابات نأخذ حتى اللجنة العسكرية اللي عم تحكم من خلف ستار، لأنه انكشفت وهذا الوقت اللي الأفندي ها الحكي يعني لاحظنا بنجاح صار قريب من الصفر، فصار مثل بين الطرفين فنجحوا ناس للجنة العسكرية ناس يعني يعتبروهم حياديين أكثر منهم طرف..
أحمد منصور: أنا موضوع ريتا بيخليني أفتح ملف دور النساء عندكم وكيف كانوا بيلعبوا دور خطير في تسيير كثير من الأمور..
أحمد أبو صالح: طيب، أنا راح أفيدك يا سيدي بدر جمعه - رحمه الله - وعبد الغني برو، ومصطفى الأذن وآخرين وقت اللي صار عصيان حلب أيضا ضد 23 شباط وفشل، أنا اللي فتشت عن مكان كمخبأ لهؤلاء الناس قبل تسفيرهم إلى لبنان أو خارج سورية..
أحمد منصور: وأنت كنت في السلطة.
أحمد أبو صالح: لأ، أنا ما كنت في السلطة 23 شباط.
أحمد منصور: 23 شباط.
أحمد أبو صالح: المهم لمياء الجابري زوجة مصطفى طلاس عرضت إنهم يختبؤوا في قريتهم القريبة من عزاز، بعيدة عن حلب 30 كيلو متر، نحن وافقنا وأخذناهم فعلا لقرية حسن.. باظن اسمه حسن الجابري، هي اسمها لمياء طبعا معروفة واختبؤوا عندها، وكانت في كل يوم أو يومين تاخد لهم الفواكه والويسكي والعرق والأكل والكذا للقرية اللي هم مختبئين فيها، حتى قررنا إنه نطلعهم بره البلد، فعلا جبتهم أنا بسيارتي.. سيارتي تعطلت بالطريق تركناها رحنا على أقرب ناس بنعرف إنه جماعة يعني قاموا بكل واجب، والمهم بعدين سافروا إلى لبنان، وقت اللي نحنا بدأنا بقى نتآمر أيضا اتصلنا بمصطفى طلاس عن طريق شخص اسمه سامي الويسي من عزاز القريبة على قرية بيت الجابري الي كانوا هادول الشباب مختفين فيها، فراح على البيت وأخذ معه هدايا، باعتبار فيه علاقات عائلية بين بيت الويسي وبين بيت الجابري، فراح على البيت قبل ما يروح عند مصطفى على قيادة المنطقة وأخذ معه الهدايا ففتحت لهم الست لمياء البيت واستقبلته على الرحب والسعة ورجل بسيط هو، بس يعني قوي وحدوي ونشيط وملتزم معانا، يبدو أشار إليها بأنه نحنا ما نعمل، ما نترك بدنا نغير وأنا جاي أحكي مع أبو فراس حول الموضوع، راحت معه على المطبخ بالفاترينة اللي بيحطوا فيها الكاسات أو الصحون أو كذا، وشدت صورة أمين الحافظ جذبتها من خلف الفاترينا وقالت له شوف هاي صورة أمين الحافظ نحنا معكم، بمعنى إنه هي يعني محتفظة فيها حتى إذا انتصرنا نحنا بتعلقه.
أحمد منصور: مين الي روى لك الرواية دي؟
أحمد أبو صالح: هو سامي، بعدين راح قابله لمصطفى طلاس، ومصطفى طلاس قال له أن راح أدرس الموضوع، وكان أحد الذين وشوا بنا، وبمحاكمتي أنا قلت له، قال وقت اللي نكرت أنا.. وأنا بقفص الاتهام يعني صار بزاوية قال يا أخي ما أنت اللي بعثت لي سامي الويسي ونزار نابلسي ونبيل الشويري، أنت.. أنت، قلت له خلاص أنت ما عاد لك حق تنظر بالدعوى، ما عاد لك حق، يعني أنت الآن عم تقول إنه أنا بعثت لك هؤلاء الناس، وبالتالي أنت صرت طرف بالموضوع، مع العلم قد تكون هاي مؤامرة أخرى أنا ما لي علاقة فيها.
يتبع

يوم أمس الجمعة 24 أيار انتقد الرئيس اللبناني ميشال سليمان ضمنا وبأسلوب ناعم خجول تورط حزب الله في الحرب التي يشنها النظام السوري على شعبه، مؤكدا تداعيات ذلك على الوضع الداخلي في بلاده وخاصة مدينة طرابلس شمال البلاد، معتبراً ما يدور في طرابلس هو"انعكاس لما يجري في سورية".
ومما جاء في نقد سليمان لحزب الله قوله: "إننا نجعل بإرادتنا لبنان ساحة أو نتقاتل في ساحة أخرى مثل القصير، وفي ساحة داخلية في طرابلس، هذا معيب ويدل أننا لم نعتبر من دروس الماضي، لذلك علينا ألا ندفع ثمن ديموقراطية الآخرين".
وحض سليمان الحزب على ضرورة "الالتزام بإعلان بعبدا الذي ينص على الابتعاد عن سياسة المحاور والحياد والنأي بالنفس عما يحيط (بلبنان) من أحداث"، مضيفا "أن التعاون بين الجيش اللبناني وحزب الله يقوم على الاستفادة من سلاحه ولكن في لبنان فقط"، مضيفا أن الأمر مرتبط "بالتصدي للاعتداءات الاسرائيلية على الارض اللبنانية، وعلى الارض اللبنانية فقط".
وختم الرئيس اللبناني حديثه قائلا: "معاني المقاومة أعلى واسمى من كل المعاني ومن أن تغرق في رمال الفتنة، إن في سورية، أو في لبنان، أكان ذلك لدى شقيق أو صديق. الأمل لا يزال كبيرا بالمبادئ التي يعتنقها الجيش اللبناني ومعاني المقاومة السامية التي حاربت وحررت، ليس من أجل قضية مذهبية بل من أجل قضية وطنية قومية بكامل أبعادها، خاصة وأننا بتنا منذ خمس سنوات ندير شؤوننا بأنفسنا" بإشارة إلى انسحاب قوات النظام السوري من لبنان.
كما أكد سليمان أن "حماية لبنان تتحقق عبر الإستراتيجية الوطنية الدفاعية التي تنظم العلاقة الواضحة بين الجيش والمقاومة، والتي تعتمد على خطة لتسليح الجيش وتجهيزه".
لم يرض هذا النقد المتواضع حزب اللات فانبرت أبواقه الرخيصة في شن هجوم لاذع على رئيس الجمهورية بكل استخفاف، متهمة إياه بالتحريض على المقاومة والانحياز إلى فريق آخر، مؤكدين على أن الحزب الذي يمثل المقاومة هو فوق الانتقاد والتطاول عليه، وأن ما يشنه الحزب من حرب في القصير ليس مذهبياً ولا طائفياً إنما الهدف منه الدفاع عن جسد المقاومة وشريانها الحيوي المتمثل بالنظام السوري الذي يمثله بشار الأسد رمز المقاومة.
قادة هذا الحزب الذين أخذتهم العزة بالإثم والاعتزاز بما لديهم من سلاح، وما يقدمه كهنة قم من دعم إعلامي وتسليحي وتقني وسياسي، ليس هدفه حماية الشيعة كما يظن جهلاء هذه الطائفة بل الهدف إعادة أمجاد دولة فارس والانتقام ممن أطفئوا نارها وهدموا إيوانها، ومن انتصارات وهمية عام 2006 أدت إلى خراب لبنان وتدمير بنيته التحتية وقتل ما يزيد على ألفي مواطن مدني لا ناقة لهم ولا جمل في تلك الحرب التي اصطنعها هذا الحزب المارق، الذي أعلن رئيسه في حينها: "أنه لو عرف ما سيحل في لبنان من جراء هذه الحرب لما أقدم عليها".
 رفض هؤلاء القادة قبل ذلك النصائح التي قُدمت لهم من البيت الشيعي ومن عقلاء هذه الطائفة وفي مقدمتهم الشيخ العلامة علي الأمين، الذي قدم نصيحته لأولئك السفهاء المتهورين الغلاظ القلوب إشفاقاً منه على شباب هذه الطائفة الذين يسوقهم هذا الحزب إلى مصير يخسرون فيه الدنيا والآخرة، كما قال هذا العلامة الفاضل، مفنداً دعواهم بأنهم ذهبوا إلى سورية دفاعاً عن مراقد آل البيت والشيعة الذين يسكنون بعض القرى الحدودية. فقد جاء في مقابلة أجرتها معه فضائية الجزيرة قوله:
"إنَّ السيّدة زينب لا تريد سفك الدماء تحت عنوان الدفاع عن مقامها في الشام!. إنها تريد الوحدة بين المسلمين وتريد اجتماع كلمتهم وسلامة أمورهم، إنطلاقاً من مدرسة أبيها الإمام علي القائل:(لأُسَلِّمنَّ ما سلمت أمور المسلمين ولم يكن فيها جور إلّا عليَّ خاصّة!). إنها تقول لنا وللّذين يحاولون الاعتداء على مرقدها الطاهر: "إبتعدوا عن الفتنة أيها المسلمون" .إنها تخاطبنا بلسان جدّها رسول الله(ص) القائل"..لا ترجعوا بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض..!". وهي تقول بلسان الحال كما قال جدّها عبد المطّلب لأبرهة الحبشي عندما جاء ليهدم الكعبة الشريفة: "للبيت ربٌّ يحميه".
يجهل هؤلاء المارقون حقيقة مواقف علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهم يدّعون التشيع له، تجاه الخلفاء الراشدين الذين سبقوه في تسنم مقاليد الخلافة والحكم ببيعة عامة من المسلمين، فقد سالم علي الخليفة الأول أبو بكر رضي الله عنه وشدّ أزره أيام الردة، وسالم الخليفة الثاني عمر رضي الله عنه وبذل له غاية النصح وأصوب الآراء حتى جعله يقول: "لا كنت لمعضلة ليس فيها أبو الحسن – ولولا علي لهلك عُمر"، وسالم الخليفة الثالث عثمان رضي الله عنه ونصحه وأرشده في أحلك الأيام والساعات وأمر ولديه الحسن والحسين ليكونا حرساً على بابه، وكانت غايته الأولى من ذلك انتصار الإسلام وسلامة أمور المسلمين، وحروبه أيام (الجمل) و(صفين) و(النهروان) ، لم تكن بدافع طائفي كما توهم البعض. لأنه لم يحارب في هذه الحروب الثلاث بصفته إمام طائفة، بل حاربهم جميعاً بصفته خليفة لرسول الله بهدف استقامة أمور الدولة والحفاظ عليها.
لقد اختار المسلمون علي وبايعوه في المسجد الأعظم، وفي مقدمتهم أهل الحل والعقد من الصحابة والمهاجرين والأنصار وفي طليعتهم طلحة والزبير. وتقبل البيعة بعد أن قال "دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت له العقول. واعلموا إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم. ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب".
أما نصر اللات زعيم هذا الحزب الضال فإنه يخالف أوامر علي رضي الله عنه وهو يدّعي اتباعه والاقتداء به عندما قال: "لأُسَلِّمنَّ ما سلمت أمور المسلمين" فهاهو يبعث برسالة إلى مقاتليه في القصير عبر جهاز اللاسلكي قبل إعطاء النداء: "لبيك يا صاحب الزمان أدركنا يا صاحب الزمان".. يكشف فيها سوأته وما يعتمل في قلبه من حقد على الإسلام والمسلمين.. ويعلن صراحة عن طائفيته المقيتة.. ويعلن صراحة عن الهدف الذي من أجله انخرط في الحرب الظالمة التي يشنها طاغية الشام على الشعب السوري، الذي ثار يريد الحرية والكرامة الإنسانية التي سلبها منه هذا النظام لنحو نصف قرن، يقول هذا الأفاق في حديثه إلى مقاتليه: ".. الى رجال الله كفاهم فخراً، بوركت سواعدكم السمراء، رجال الله في القصير لكم مني كل التحايا أنتم أيها الحسينيون يا أبناء محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، أنتم شجاعة العباس، وأصحاب الحسين بكربلاء يا صرخة زينب عبر التاريخ تلك التي هزت عرش يزيد واليزيديين... نعم، أنتم في القصير تقولون لن تسبى زينب مرتين، ليتني كنت معكم، ليتني رصاصكم، ليتني مع وساداتكم في سوح الكرامة والعنفوان ليتني زغرودة حناجركم، حياكم الله ونصركم على الضلال كله والكفر كله".
هذا الضال الذي يحتكر الإسلام وينعت ما دونه بالكفر غاب عنه ما حل بأسلافه يوم النهروان، عندما أخذتهم العزة بالإثم ولم يستمعوا لنصيحة العباس ولا لأوامر علي رضي الله عنهما وقد هلكوا جميعاً على يد علي وأهل الحق، وهذا ما ينتظر نصر اللات وجنوده.. فالقصير ستكون مقبرة لهم كما كانت النهروان مقبرة لأسلافهم من البغاة الذين لم يستمعوا لنداء العقل وأداروا ظهرهم لكل دعوة حق قدمت لهم!!