منذ فجر الفلسفة اهتم الفلاسفة بفلسفة اللغة، بالكلمات ومعناها، بتعدد المعاني وكيف يمكن التمييز في استعمال نفس الكلمة احيانا لكن بإطار مختلف، وهل طريقة لفظ الكلمة تغير القصد منها؟ والأهم الدقة في صيغة التعبير، والعلاقة بين القدرات التعبيرية والقدرات الفكرية، بل بين المفردات السائدة وبين مستوى الفكر والوعي.

سعيد يتمنى لصابر ان يعيش حتى المائة والعشرين وشهران آخران. "لماذا شهران آخران بعد المائة والعشرين؟" سأله صابر مستغربا، فأجاب سعيد "حتى لا تموت بشكل فجائي في جيل المائة والعشرين". قال صابر "ربما لن أتجاوز جيل الثمانين فلماذا إنا بحاجة لشهران آخران بعد المائة والعشرين؟" أجابه "الشهران الآخران ضرورتهما حتى بعد وصولك جيل الثمانين أو ما دون الثمانين، أو ربما بعد شهران من اليوم..  حتى لا تموت بشكل فجائي!!

 انتبهوا هنا للعبة الكلام، الموت قادم، ليس مهما متى. المهم ان يكون لك شهران حتى لا تموت بشكل فجائي.. 

فلسفة اللغة (البعض يسميها فلسفة اللسان) هي مجال فلسفي يبحث في الجوانب المختلفة للغة، الكلمات والمصطلحات، بما في ذلك العلاقة بين المبنى الفكري للتعبير اللساني  وقدرة اللغة ان تعبر عن حقيقة معنى الكلمات والجمل التي يستعملها الإنسان في حياته، إلى جانب قدرة الترجمة على نقل دقيق للمعنى، المفارقات اللغوية، العلاقة بين معنى الكلمة (أو الجملة) وطريقة الاستعمال، وهل هناك ترابط بين التفكير واللغة؟ وأهمية التفكير في صياغة الجمل للمطالب أو الأسئلة أو تلقي ونقل المعلومات  وغير ذلك الكثير من المواضيع التي تبدو أقل أهمية  ولكنها ليست عديمة الأهمية في تقييم المستوى الفكري للشخص او لمجموعة!!

الحركة الفلسفية التي دعت نفسها باسم "الفلسفة التحليلية"، تناولت في بداية نشاطها المسائل التي تتعلق باللغة واشترطت بشكل لا تراجع عنه إمكانية التعبير بشكل لا يفسر على وجهين في مواقف حول قضايا معينة.

من أشهر فلاسفة اللغة الفيلسوف البريطاني برتراند راسل (1872 – 1970) الذي يعتبر من أهم مفكري القرن العشرين، كانت له مواقف مشهورة ضد الحروب، ضد الاستعمار، ضد العنصرية وضد القهر. إلى جانب اهتمامه باللغة كان راسل عالم رياضيات وكاتب غزير الإنتاج وداعية سلام وتآخي بين البشر.  

شهدت الفلسفة الإغريقية أيضا اهتماما بفلسفة اللغة، نجد  ذلك في الحوارات التي كتبها أفلاطون، مثلا تحدث عن المشترك بين حصانين مختلفان، حيث يمكن ان نتعلم من التشابه في شكلهما وأصواتهما وبأننا نستعمل نفس الكلمة في تسميتهما (خيل)، لكنهما بنفس الوقت مختلفان واحد عن الآخر بصفاتهما.

أرسطو أيضا اهتم بفلسفة اللغة وطرح نظرية تصف كيف ترتبط المعاني مع الفكرة. وكانت هناك أبحاث عديدة عن العلاقة بين اللغة والمعنى وبين اللغة والواقع.

 مثلا طرح أسئلة متشابهة ولكن بتغيير في الصياغة، لنأخذ نموذج بسيط، إسحاق حسب التوراة هو ابن إبراهيم، لكن يمكن للجملة ان تكون مختلفة، بدل ان نقول "اسحق"، نقول "ابن إبراهيم". إذن هل اسحق هو ابن إبراهيم؟ أم اسحق هو اسحق؟ ما الفرق  رغم ان السؤالين ليسا متشابهين؟

في حالات أخرى لا يمكن إلا ان نكون قاطعين. مثلا الحقيقة لا يمكن إلا ان تكون حقيقة، والكذب لا يمكن إلا ان يكون كذبا ولا توجد هنا إمكانية ثالثة. 

لنقل ان ملك تونس اقرع. هذا غير صحيح لأنه لا يوجد ملك لتونس. الفلسفة تسمي هذه التعابير عديمة الجدوى.. أو "ينقصها الفهم".

إذن فلسفة اللغة هي فلسفة تدرس التفكير البشري. اللغة هي ميزة للإنسان وهي تصدر عن عقل يفكر، والإنسان السليم يعي عادة ما يقول. لكننا نجد أحاديث وأقول يطلقها بعض ذوي المراكز الدينية أو السياسية أو الاجتماعية، لا تمت بعلاقة للفكر السليم، تنطلق من تفكير يعيش في بوتقته منعزلا عن واقع الرقي العلمي والحضاري وقد تشد إليها جمهورا واسعا من مميزاته ان عقله نمى على التلقين والنقل وليس على التفكير والابداع.هذه حالات تفقد العقل البشري أهم صفة اكتسبها الإنسان في تطوره عبر ملايين السنين: التفكير الواعي والقدرة على التمييز بين الخرافة وبين المنطق، بين الوهم وبين الواقع وبين الأكاذيب وبين الحقائق.

من هنا يمكن اعتبار اللغة والفكر مترابطين لا يمكن فصلهما عن بعض. أنت تتحدث إذن أنت تفكر. الحيوان لا يتحدث إذن هو لا يفكر. في الدراسات الحديثة، التي برز فيها الفيلسوف الإنساني نوعم تشومسكي، اعتبر ان "دراسة اللغة ترتبط بدراسة الفكر البشري  وان اللغة تفرض على الإنسان طريقة التفكير" وأضيف ان الانسان الذي يعتمد على ما ينقل له وما يلقن به، يفقد جوهره الإنساني لأنه يتحول الى ببغاء ناطقة..

 لا بد هنا من ملاحظة ان فاقدي القدرة على جعل التفكير قاعدة للفرز بين ما هو معقول وما هو غير معقول ، بين ما هو حقيقة وما هو وهم، يفتقرون للقدرة على استعمال اللغة بكل ما فيها من ثراء في التعابير ، لدرجة ان مفرداتهم اللغوية تعاني من الشحة والبدائية في التعبير عن ذاتهم أولا وعن عالمهم ثانيا. 

قرأت طرفة انقلها بتصرف، تفسر أهمية الوعي اللغوي في التعبير عن القصد.

*****

/حدث لكما أيضا؟/

انتقل زوجان شابان لبيت جديد، وقررا ان ترميم البيت ليلاءم احتياجاتهما. انتبها ان غرفة الطعام تحتاج إلى إلصاق "تبيت" جديد بدل التبيت القديم والممزقة بعض جوانبه. في زيارة لأحد الجيران الذي يملك بيتا نسخة طبق الأصل عن بيتهما، انتبها ان غرفة الطعام في منزله هي نسخة طبق الأصل لغرفة الطعام في بيتهما، وانه أيضا الصق "تبيت" جديد في غرفة الطعام سألاه: "كم لفة "تبيت" اشتريت عندما ألصقت تبيتا على حيطان غرفة الطعام في منزلك؟" أجابهما: " اشتريت سبعة لفات تبيت".

اشترى الزوجان الشابان سبعة لفات "تبيت"، وعملا على استبدال التبيت القديم بتبيت جديد، عندما انتهيا من إلصاق اللفة الرابعة تبين ان غرفة الطعام أصبحت جاهزة وانه تبقت لديهما ثلاث  لفات أخرى زائدة.

اتصلا بجارهما: " قلت لنا انك اشتريت سبعة لفات "تبيت" ولكن غرفة الطعام كان يكفيها أربعة لفات فقط".فأجاب:" هذا ما حدث معي .. وحدث لكما أيضا؟"

*****

سؤالهما كان كم لفة "تبيت" اشتريت من اجل غرفة الطعام. ولم يسألا كم لفة استهلكت غرفة الطعام. إجابة الجار كانت صحيحة، اشترى سبعة لفات  ولم يسألاه كم لفة "تبيت" استهلكت لحيطان غرفة الطعام؟

هذا ما يسمونه فلسفة اللغة.  

انتبهوا لصياغة سؤالكم في المرة القادمة، وانتبهوا للمعنى الذي تريدون إيصاله بحديثكم مع الآخرين. اللغة بدون تفكير هي ثرثرة. والتفكير بدون لغة هو حديث طرشان..

nabiloudeh@gmail.com

"علامة" من المفكرين الدينيين ( لا ضرورة لتحديد هويته الطائفية) رفض مقالاتي الفلسفية بقوله " ان الفلسفة هي ابتكار صليبي استعماري يجب ان لا نعتمدها في فكرنا، لأننا نملك ما هو أهم وأعظم من فلسفة الكفر التي يروجها الصليبيون". رددت  عليه : تطورت الفلسفة في بلاد الإغريق  قبل ميلاد المسيح ب 600 عام، وقبل ظهور الحملات الصليبية بأكثر من الف وخمسمائة عام. تعاملت الفلسفة الإغريقية مع الظواهر الطبيعة وفسرتها بدل إقامة اله لكل ظاهرة طبيعية، لذلك عرفت باسم "الفلسفة الطبيعية".   الفلسفة ليست تيارا دينيا،  تعني "حب الحكمة" وليس حب المسيحية او المسيح او الصليبيين. الفلسفة اليوم هي موسوعة التجربة الإنسانية وتطور العقل الإنساني،  وهي الحد الفاصل بين العتمة التي عاش بها الإنسان سابقا وبين النور الذي تعيش فيه البشرية اليوم.

 هل باستطاعتك أيها العلامة ان تفسر لي كيف تطور الفكر الإنساني؟ ما هي المراحل التي قطعها الفكر في التاريخ البشري؟ هل يمكن الفصل بين تطور الفكر والعلوم، الفيزياء، الرياضيات، علوم الفلك، علوم المجتمع، الانسنة  وتطور الفلسفة؟  هل خوفك من الفلسفة هو بسبب ما تطرحه من الأسئلة الأكثر أهمية في حياة الإنسان " هل تخاف من انتشار هذه الأسئلة في محيطك الاجتماعي؟ مثلا تطرح الفلسفة سؤالا هاما ما زال يشغل الفلاسفة والعلماء الذين يتعاملون مع العلوم عن نشوء الأرض، عن تطور الإنسان وليس مثل حضرتك علامة بتفسير الخرافات  والغيبيات. الفلسفة تبحث في مسالة كيف خلق الكون. بالنسبة لك هذا السؤال ليس ضروريا، من يسأله يجب جلده مائة جلدة لأنه لم يحفظ ما لقن في المدرسة مع أساتذة مشلولي العقل.  هناك أسئلة ممنوع طرحها، التفكير فيها ضلال ما بعده ضلال ، مثلا هل الأرض كروية أم مسطحة؟ ام تقف على قرني ثور ام تسبح فوق المياه؟ ما الذي يجعل الأرض سابحة في الفضاء؟ لا ذكر لذلك في التوراة مثلا. كل ما ذكرته التوراة ان الله خلق الأرض؟ كيف خلقها؟ كروية؟ مسطحة؟ بيضوية؟   هل جعلها مركز الكون؟ أم جعلها كوكبا آخر من ملايين او مليارات الكواكب؟ بعضها بحجم الأرض وبعضها أكبر من الأرض؟ هل صنع الله كل ذلك بسبعة أيام ؟  ما دام خلق الله الأرض إذن ارادته المؤكد ان تكون مركز الكون.. فخلق لها النجوم والقمر والشمس التي تدور من حولها؟ نقض هذا الأمر كلف عالم الفلك العظيم الراهب المسيحي كوبرنيكوس حياته لأنه عارض الكنيسة  باكتشافه مركزية الشمس وأن الأرض تدور حولها وتدور حول محورها، أي خالف إرادة الله!  حتى غاليلو جرى احتجازه حتى موته، بعد ان تراجع شكليا عن مركزية الأرض في الكون، وإلا كانوا سيسلقونه بالماء المغلي لكفره بتعاليم الكنيسة التي كانت تصر ان الأرض هي مركز الكون والشمس هي التي تدور حولها. . تماما كما نسخ عنها الآخرون! من يقول ذلك اليوم سيتهم بالجنون.هناك شيخ مفتي سعودي (الباز) كتب "كتابا عظيما" اسمه "الصقر المنقض على من ادعى كروية الأرض"! لأن الأرض حسب يقينه وعلمه مسطحة مثل عقله والشمس تدور من حولها!!

الحياة البشرية كانت مليئة بالتساؤلات. التفكير لم يتوقف في محاولة متواصلة لإيجاد أجوبة يقبلها العقل.مثلا كيف تغيب الشمس وكيف تشرق؟ هل توجد حياة بعد الموت؟ هل هناك اله واحد أم عشرات الآلهة؟ او لا يوجد اله إطلاقا؟ كيف ينبت الزرع؟ لماذا تتغير الفصول؟ كيف يحدث البرق والرعد؟ هل من اله مسئول عن البرق والرعد؟ عن البحار؟ عن الأسماك؟ عن الزراعة؟ هل زيوس ما زال اله الشمس؟ هل من  اله للحرب واله للسلم؟ هل من اله شر واله خير؟ هل من اله للحب؟ هل من اله (او إلهة) للجمال؟ آلاف الأسئلة التي تعتبر اليوم بديهية؟ لكنها كانت أسئلة مصيرية في تطور الإنسان والعقل البشري.  تطور الفلسفة الإغريقية الطبيعية قاد الى تخلي الإنسان عن مئات الآلهة .. راجعوا الميثولوجيات الإغريقية والرومانية..   

ليس بالصدفة ان من مميزات الفلسفة إدهاش الإنسان بالحقائق، وحتى تصبح فيلسوفا، او عاشقا للفلسفة، يجب ان تندهش من عالم الفلسفة الواسع.

من المؤكد ان الأسئلة الفلسفية تشغل البشر، لكن من يصبحون فلاسفة هم أقلية. هم أولئك الذين يملكون القدرة على التفكير العقلاني والتعمق بالمواضيع  والجرأة في اكتشاف الحقائق الجديدة.

الفلسفة الحديثة لم تتوقف أمام ما أنجزته الفلسفات القديمة، بل تواصل بلا كلل تطوير المفاهيم وتوسيع الوعي المعرفي للإنسان.

هناك مسائل تبدو بديهية لا تحاج إلى فلسفة. الواقع ان كل تصرف هو بناء على وعي فلسفي، قد يكون وعيا مضطربا، وقد يكون وعيا على اسس عقلانية او علمية سليمة،  مثلا حسام يبحث عن فتاة يحبها وتحبه. هل هي فلسفة أيضا؟

 الجواب أجل بدون تردد. 

 لا أهمية لنجاح حسام أو عدم نجاحه بتحقيق حلمه. بدون فلسفة لا يوجد إنسان، بل دواب تأكل ، تجتر، تجامع، تقاتل وتموت بدون هدف إنساني، عندما تكتشف أنها ضُلت أو ضللت، سيكون الوقت متأخرا !!

 حسام يبحث عن الحب / نبيل عودة

حسام مأزوم.كوابيس الحب عذبته. يبلغ من العمر 23 سنة ولم يعرف حتى الآن فتاة تحبه ويحبها.. الشوق يتفجر في قلبه كلما لمح ظل أنثى.. بات التعرف على فتاة شغله الشاغل، بل كابوس حياته الذي لا يفارقه في نومه أو في يقظته. أخوه التوأم يبدل كل أسبوع صديقة ويختار أخرى جديدة.. دائماً تلفونه الخلوي رنان.. يختلي 

في غرفته وترتفع ضحكاته... دائماً يحدثه عن مغامراته، مما يثير الغيرة في نفسه والحسرة في قلبه.

كاد حسام يصاب بالجنون. كلما اقترب من فتاة "تعطيه ظهرها"... تجرأ مرة مع فتاة أعطته ظهرها. قال لها: 

- الوجه جميل ولكن الظهر يأخذ العقل.

التفتت إليه غاضبة وصفعته بقوة حيث استمر رنين الصفعة في أذنه ليوم كامل. 

كان يخجل من مصارحة أخيه بعجزه للوصول إلى قلب فتاة، وبما انهما توأمان متشابهان بالشكل وكأنهما نقطتا ماء، فكر أن يقترح على أخيه أن يتعرف هو على فتاة، ثم يستبدلان الأدوار، بحيث لا تعرف أنها مع الشق الثاني من التوأم، وليس مع الشخص الذي سبى قلبها.

تردد وخاف من عواقب نظريته الفلسفية للوصول الى فتاة أحلامه... ثم حسم أمره وتردده وخجله واعترف لأخيه بمشكلته في الوصول إلى قلب فتاة واحدة، سيخلص لها كل العمر...

- أنت تعشقها بالكلام وأنا أعشقها بالفعل... 

- ما هذا الهراء يا حسام؟ أنا لن أقبل لك هذا الوضع.. أنت لا تختلف عني.. لا ذكاء ولا علماً ولا شطارة..  

- أكاد أطق.. لا أعرف كيف أتصرف، وبتُّ أجفل من تلقي صفعة جديدة.

- لا عليك يا أخي.. سأرشدك لأساليب تكفل الوصول لهدفك.. وبعد أول مرة ستجد الطريق مفتوحة مثل الاوتوسترادا السريعة... 

- كيف..؟

- إذا التقيت بفتاة ضعيفة الجسم، فعليك الإهتمام بثلاث نقاط أساسية، أولاً امدح نحافتها الرائعة وقدرتها في الحفاظ على جسد متناسق تتمناه عارضات الأزياء... بعد ذلك اسألها عن عائلتها، لتفهم انك جاد لا مجرد مغامر يريدها لنزوة.. ثم اسالها عن عائلتها لتفهم انك جاد ولست مغامرا.. وأخيرا اظهر لها اتساع ثقافتك وأنك كامل العقل، وتفهم الفلسفة!!..اسألها مثلا عن الفلسفة الميتافيزيائية. أما إذا كانت ممتلئة، أو تميل إلى السمنة، فهي بالتأكيد تحب المأكولات الجيدة والدسمة، هذا يعني أن تسألها عن الطعام والمأكولات الفاخرة التي تحبها، مثلاً دجاج محشي، رقبة خروف محشية، قص خروف محشي، محمر، مسخن، مشاوي، وكل ما يخطر على بالك من الأكل الفاخر.. ولا تنسَ بعد ذلك أن تسألها عن عائلتها لتفهم انك تهتم بها وتفكر بها جدياً.. وانهِ اللقاء بالحديث عن الفلسفة لتفهم انك مثقف واسع الاطلاع.. وأعتقد انك أشطر مني في هذا الموضوع. وسترى انك بارع وساحر للجنس اللطيف..

سجل حسام الملاحظات على ورقة ثم دسّها في جيبه ليحفظ تفاصيل الخطط للوصول إلى قلب فتاة أحلامه.

وخرج للصيد...

لمح من بعيد فتاة ضعيفة الجسم، تنطبق عليها المواصفات الأولى..، قرأ ملاحظاته في الورقة وتمتم مردداً: "جسد عارضة أزياء،الماكولات، عائلتها والفلسفة".

اقترب منها. نحافتها شديدة لدرجة أن عظم صدرها يكاد ينجلي. لا بأس.. التغذية ستصلح حالها.. وباشرها بدون مقدمات:

- مرحبا 

- مرحبا 

- ردت عليه باستغراب.

- هل تحبين أن تكوني عارضة أزياء؟

لم تفهم ما قال، ولم تفهم ما يريده منها.. فلم ترد.

- هل تعيشين مع والديك؟

- والداي توفيا.. وأعيش في ملجأ؟ 

- هل تحبين مقلوبة الزهرة؟

- لا احبها !!

- هل لك اخوة؟

- لا أخوة لي.

- لو كان لك اخ هل كان سيحب مقلوبة الزهرة؟

نظرت اليه بفراغ صبر وعبست ، فسارع يسالها:

- كيف تفسرين القانون الفلسفي "تحول الكم إلى كيف" في حياتك العملية؟

فصفعته صفعة جعلته يشعر أن خده الأيمن انتقل إلى الجهة اليسرى من وجهه، ابتعدت عنه غاضبة تثرثر بشيء لم يسمعه لأن رنين الصفعة المدوية أغلق منافذ اذنيه!!

عاد إلى البيت خائباً باكياً، أخرج كيس ثلج من البراد، لفه بفوطة، ووضعها على خده ليبرد حرارة الصفعة وحرارة الخيبة...

مساء اليوم التالي استعاد ثقته وتصميمه.. وانطلق بقرار مسبق أن يبحث عن فتاة ممتلئة، وحتى لو كانت تميل إلى السمنة.. 

بحث ووجد ضالته... فتاة في جيله كما يبدو، تجلس أمام طاولة في مقصف وتلتهم البوظة بشراهة واضحة.

اشترى حبة بوظة واقترب منها... 

- البوظة رائعة وشهية.. أليس كذلك ؟

التفت إليه ولم تعره اهتماماً... واصلت التهام بوظتها.

- آنستي الرائعة... هل تحبين أكلة أل... أل.. 

غابت أسماء المأكولات الفاخرة عن ذهنه وكان من المعيب والمهين له أن يخرج ورقة الملاحظات من جيبه أمامها.. وأخيرا، تذكّر ما أعدّته والدته للغذاء اليوم، فعاد يسأل: 

- هل تحبين أكلة المجدرة؟

نظرت إليه والبوظة تملأ فمها مما منعها من النطق، ولكن كانت هناك إشارات ضحكة كبيرة بثقت من عينيها.

- المجدرة يا آنستي مع فحل بصل وزيت زيتون، أكلة رائعة، لا شك انك تحبينها.. ها..؟

نجح أن يجعلها تبتسم ابتسامة أكبر.. غير قادرة على بلع البوظة أو الضحك بصوت مرتفع.. خوفاً من التشردق بالبوظة. غمرته السعادة والنشوة انه على الطريق الصحيح.. ها هي تبتسم، بل تضحك سعيدة، وما هي إلا خطوة صغيرة أخرى حتى تكون برفقته في جولة داخل الحديقة القريبة، يتبادلان الحديث عن عائلتها والفلسفة.

- أمي تطبخ مجدرة ممتازة، كل من ذاق مجدرتها يقول أنها أحسن طباخة مجدرة في الحارة. مثلاً جارتنا التحتا تقول أنها أفضل طباخة مجدرة في المدينة كلها، وجارتنا الفوقا تقول أنها أحسن طباخة مجدرة في الدولة كلها، وخالتي التي تسكن بقربنا تقول انها أفضل طباخة مجدرة في العالم، ولكن أمي تقول لهم ببساطة أنها أحسن طباخة مجدرة في هذه الحارة.

ارتفع ضحك الصبية بعد أن التهمت ما تبقى من بوظتها.. وكانت تضحك دون قدرة على التوقف.. وعيناها تدمعان سعادة، وهو منفعل ويسوق الحجج عن شطارة والدته في إعداد المجدرة.. التقطت أنفاسها وسألته وهي تهتز من كثرة الضحك:

- هل تريد أن تحدثني عن شيء آخر أحبه غير المجدرة؟

- هل لديك أخوة ؟

- لي ثلاث اخوات.

- هل يحببن المجدرة..؟

انتابتها نوبة ضحك قوية جديدة، لدرجة أن وجهها احتقن من الضحك الشديد وعدم قدرتها على التقاط أنفاسها. هذا أسعده وأشعره انه سيد الموقف وفارس العشاق.

- وهل يحبان والديك المجدرة؟

لم تستطيع التوقف عن الضحك لترد عليه، تكاد تختنق من الضحك ولا تقوى على التقاط انفاسها، يا له من انجاز عظيم لم يتوقعه بهذه السهولة.  قال لنفسه : "حان وقت الفلسفة".

- آنستي الرائعة.. هل تعرفين الفرق بين ديالكتيك هيغل وديالكتيك ماركس؟

انفجرت بنوبة ضحك أخرى غير متوقعة لسؤال فلسفي بكلمات معقدة لم تسمعها بحياتها. خبطت بيديها على الطاولة وهي في نوبة ضحكها ملفتة نظر جميع رواد المقصف.. كانت تحاول أن تقول شيئاً لمن يجلسون على الطاولة المجاورة.. ولكن الضحك الشديد يمنعها، وعندما هدأ ضحكها بعض الشيء، التفتت للطاولة القريبة ونادت أحدهم:

- سعيد.. تعال ابعد هذا المجنون عني. 

الحمد لله.. عاد إلى البيت هذه المرة بدون صفعة!!

nabiloudeh@gmail.com

تحل هذه الايام ذكرى رحيل الشخصية الثقافية الفلسطينية ،الناقد الدكتور حبيب بولس الذي رحل عنا في  (04-07-2012) وهو في قمة عطائه الثقافي. كان من الصعب التصديق ان حبيب قد رحل، رغم معرفتنا بمرضه العضال الذي لم يمهله طويلا. كنا نحلم ان نراه يعود الى كامل نشاطه الثقافي والنقدي في رصد حركتنا الثقافية ومتابعة الإبداعات الأدبية المحلية بقلمه الناصع والمسئول والجاد.

تنوعت الإصدارات الثقافية والتعليمية والسياسية  للناقد والمحاضر الجامعي حبيب بولس، ومن أبرز مؤلفاته، "انطولوجيا القصة العربية الفلسطينية المحلية القصيرة" وعشرات الكتب النقدية حول الشعر والقصة والمسرح  والكتب الثقافية والتعليمية والسياسية المختلفة التي أصدرها خلال مسيرة حياته، ومن بينها كتابه الرائع "قرويات" الذي يمكن تصنيفه بين الأعمال البارزة والهامة في ثقافتنا الفلسطينية بمضمونه المميز.

أصدر حبيب بولس كتباً نقدية تناولت مجمل النشاط الإبداعي للأدباء العرب في إسرائيل، الى جانب مراجعات ونقد للنشاط المسرحي، عدا كتب تعليمية مختلفة، ونشر كتابين عن قضايا اجتماعية وسياسية ملحة.

تابعت باهتمام نشاط حبيب بولس منذ كتاباته الأولى التي لفتت انتباه حركتنا الثقافية، ثم في إصداراته اللاحقة، وأرى بنشاط الدكتور الناقد حبيب بولس الإبداعي قيمة ثقافية هامة، خاصة بما يتعلق بالثقافة المحلية (الأدب العربي الفلسطيني في إسرائيل) الذي كرّس له معظم جهده النقدي، أكثر من أيّ ناقد آخر، والأهم ما ميّز نقده من وضوح واستقامة في الطرح، ويمكن القول ان حبيب بولس بأسلوبه ومضامين نقده، بنى تياراً نقدياً خاصاً. واليوم لا يمكن كتابة تقييم أدبي عن الأدب العربي الفلسطيني في إسرائيل، دون الاعتماد على مراجعات الدكتور حبيب بولس.

اعتنق حبيب الفكر الماركسي الذي أثر على اتجاهه النقدي ولكنه الى جانب الفكر الماركسي كان يتمتع بحس لغوي وذوقي مرتفع جدا، ولم يلتزم بالمفاهيم الدوغماتية للفكر الماركسي، كما برز ذلك بالجدانوفية (جدانوف كان قوميسارا للثقافة في فترة ستالين، وكانت رؤيته للثقافة لا ثقافية اطلاقا) بل كان لذوقه الشخصي دورا كبيرا ومتزايدا في تقييماته النقدية.

بعض مقالاته أثارت ضجيجا كبيرا، اذ طرح فيها ظواهر سلبية انتقدها بحدة وسخرية، ولم يشملها حبيب في كتبه. نشرت تلك المقالات في جريدة ألأهالي (2000 – 2005) التي كنت نائبا لرئيس تحريرها الكاتب والشاعر المرحوم سالم جبران، الذي قال عنه حبيب انه كان وراء تحوله الى النقد، اذ رصد قدرات حبيب النقدية وحثه على الانخراط في النقد. قال لي حبيب مرات عديدة انه ناقد بفضل "المعلم سالم جبران" كما كان يصفه حبيب.

*******

مراجعة كتاب "قرويات" لحبيب بولس: حتى لا نفقد ذاكرتنا الجماعية

"المفارقات بين واقعنا وماضينا".. هذا ما يتجلّى للوهلة الأولى أمام قارئ كتاب "قرويّات" للدكتور حبيب بولس. لكن الإبحار مع نص "قرويات" يكشف لنا نوستالجيا غير عادية عايشها حبيب بولس في قروياته، مسجلاً تفاصيل بدأت تختفي من أجواء قرانا ومدننا العربية، من علاقاتنا وممارساتنا اليومية، من شوارعنا وبيوتنا، من ألعابنا وتسالينا، ومن وسائل تنقِّلنا، من مدارسنا، من معلمينا، من أفراحنا وأتراحنا، من مفاهيمنا السياسية ووطنيتنا، من مواسمنا وسهراتنا، من أعيادنا وعقائدنا الدينية، من ثقافتنا وفنوننا ونضالاتنا. 

التغيير الذي يرصده حبيب كان أعمق من الشكل، لدرجة انه شكل لنا مضامين جديدة، أفكاراً جديدة، رؤية سياسية جديدة، ثقافة جديدة، أطعمة جديدة، بل ولغة جديدة أيضاً في مفهوم معين. كأني به يرصد التاريخ والعوامل "التاريخية" والثقافية التي غيّرت مسقط رأسه، قريته الجليلية "كفرياسيف" بشكل خاص وغيّرت واقع بلداتنا كلها بشكل عام وغيرتنا نحن (الناس) في الحساب الأخير. الى حدّ ما تذكِّرني "قرويَّات" حبيب بولس بكتاب للروائي السعودي عبد الرحمن منيف عن مدينة "عمّان".. حيث يعود بذاكرته الى عمّان في سنوات العشرين من القرن الماضي ليعيد تشكيلها. 

حبيب في قروياته يرسم "لوحة نثرية" ان صحَّ هذا التعبير، لقرية عَلَمٍ من قرانا، كانت عَلَماً سياسياً وعلماً ثقافياً، وهو بذلك يضيف لها بعداً جديداً، علماً تراثياً أصيلاً، وربما يريد ان يقول لنا ان هذه الأصالة التي عرفتها كفر ياسيف، هي أصالة دائمة لا تنتهي، انما تتحول وتنطلق نحو أصالات جديدة دوماً. 

أصالة حقيقية

حبيب في قروياته يريد ان يقول لكل واحد منا ان في داخله أصالة حقيقية، يجب ان يخرجها من داخله ويورثها لأبنائه. وهذا بالضبط ما يفعله حبيب بولس، وهو بالطبع يختار ابنه، ليورثه أصالة أجداده وأصالة قريته، وأصالة شعبه.. يختار ابنه ليورثه أهم ما يملكه الانسان في حياته، ذاكرته الخصبة.. وليملأه بالكرامة وعزة النفس، مقدِّماً نموذجاً شخصياً، استفزازيا لكل واحد منا، ولكنه استفزاز طيب وانساني، يحثنا بسياقه على الكشف عن جذورنا الأصيلة، عن نقاوتنا، عن قيمنا المغروزة بأعماقنا الانسانية، عنى جوهرنا الطيب الذي كان العنصر الحاسم في صيانة شخصيتنا الوطنية والانسانية أمام ما يجري في مجتمعنا من ردّة حضارية، وتعصّبات قبلية وسياسية ودينية حمقاء، هذه هي المفارقة الاخرى التي يصدمنا بها حبيب في كشفه عن جوهر اللؤلؤة المكنونة كفر ياسيف، بصفتها نموذجاً وطريقاً وتاريخاً. هذا النص الأدبي يتجاوز الكتابة التسجيلية التاريخية، ويقترب من النص الثقافي الحكائي، البطل فيه هي قرية كفر ياسيف وأهلها، والهدف حفظ الذاكرة الجماعية لكفر ياسيف، ولعلها الخطوة الاولى لبدء حفظ ذاكرة شعبنا الجماعية في كل أماكن تواجده. "البطل" الآخر في هذا النص هو الراوي نفسه، وكأني به يعود الى الأيام الخوالي، ليتقمّص شخصية الراوي التي عرفتها قرانا وسهراتنا ايام زمان، وليجعل من هذه الشخصية ذاكرة للزمن ايضاً، يستعين بها الراوي- الكاتب لينقل للأجيال الجديدة، ابنه في المفهوم الضيق، وأبناء كفر ياسيف، وكل ابناء شعبنا من الأجيال الناشئة في المفهوم الواسع، أصالة الماضي وأصالة الانسان، وأصالة الشعب وليس فقط الحنين الذاتي (النوستالجيا ). 

نوستالجيا

ربما هي نوستالجيا فعلا، ولكنها نوستالجيا لأبناء جيلنا الذي حان الوقت ليسجلوا ذاكرتهم حفظاً من الضياع. حبيب اختار اسلوباً جيداً ليروي لنا روعة الماضي، عبر المقارنة الدائمة مع الواقع اليوم، وذلك ليعمق، ليس روعة الماضي فحسب، بل روعة الانسان الذي اجتاز المأساة الوطنية وصمد، وواجه القمع القومي بأبشع أشكاله، ولم يفقد بوصلته الانسانية.. وبدأ يبني نفسه من جديد وينطلق الى آفاق رحبة من العلوم والثقافة والتطور والصمود. في قروياته نكتشف حبيب بولس الآخر، حبيب الحالم، نصاً ولغة، فنراه يقترب من لغة القص في سرده، ليتغلب على السرد التوثيقي والتاريخي، ونراه يستطرد في إعطاء النماذج والحكايات ليجعل قروياته أكثر قرباً للرواية والدهشة الروائية وعناصر التشويق الحكائية، وليس مجرد تسجيل توثيقي للذاكرة. 

رواية من نوع جديد 

وأقول بلا وجل: هي حقاً رواية من نوع جديد بطلتها قرية بناسها وأحداثها. قد لا يوافقني بعض الزملاء على تصنيفي لقرويات حبيب بولس ضمن النصوص الروائية، قد يكونوا صادقين شكلياً، وأقول شكلياً، اذا التزمنا المفاهيم المتعارف عليها في التعريفات الأدبية. ولكن من يملك الحق في جعل التعريفات قانوناً، وهل يعترف الإبداع بقوننة جنونه؟ 

الأمر الأساسي، هل من قيمة للتصنيف الأدبي؟ وهل يضيف التصنيف لقيمة العمل؟ ألا يكفي الكاتب، انه أعطى القارىء نصاً لا يفارقه بعد طيّ الصفحة الأخيرة؟ حبيب في قروياته، أعطانا عملاً توفرت فيه العديد من المركبات الناجحة، اللغة اولاً، الفكرة ثانياً، والأسلوب. 

كتاب "قرويات" يسد فراغاً كبيراً بمضمونه المميز، وهو ليس مجرد نوستالجيا (حنين) بل كشف عن ثراء شعبنا وأصالته وعمق جذوره في هذه الأرض الطيبة. ولعل قرويات يكون فاتحة لتسجيل التاريخ الشفهي، والتراث الشعبي المتوارث شفهياً، وسجل نضالنا الأسطوري الذي يملأ صفحات، اذا ما سجلت ستشكل ثروة اجتماعية سياسية ثقافية، عن بقايا شعب، لم يفقد ثقته بنفسه، واجه المستحيل وانتصر.. واجه الضياع وبنى ذاته من جديد، ليقف اليوم في مرتبة متقدمة بين الشعوب، فخوراً معتزّاً متفائلا..  وأخيرا : ادعو مؤسسات شعبنا الى اعادة طباعة أعمال الراحل خاصة كتابه الهام قرويات لما فيه من نقل للتجربة الحياتية الغنية والمثمرة نضالا وابداعا ادبيا .  حبيب خاطب ابنه في نص قرويات، وهو يعني ابناء كل أب وكل ام يعز عليهم ابنائهم ومستقبلهم ووطنهم وكرامتهم.

nabiloudeh@gmail.com

*من الضروري بناء علاقات قائمة على المصداقية وفهم مبدأي ان الناصرة فوق جميع* التاريخ لا يتوقف ولا ينتهي تحت أقدام أي تنظيم أو حركة سياسية أو بلدية* مجتمعنا يعيش بواقع تمييزي ليس سهلا، من الحماقة صم الآذان عن شكاوي الجمهور* لا يوجد صراع سياسي هنا بين يمين ويسار، هناك ضرورة لجعل المنافسة آلية للمزيد من التعاون والخدمات*

بعد إقرار بلدية الناصرة لميزانيتها، تدخل البلدية بمسار هام جدا في تنفيذ المشاريع الهامة لتطوير مرافق المدينة. وكل انتقاد عن تأخير في إقرار الميزانية هو ليس أكثر من عملية تهريج سياسي، متجاهلا ا، أي تأخير له أسبابه التي تدين المعارضة أيضا. كذلك لا بد من ملاحظة في بداية مقالي ،ان النقد العشوائي المتغابي ضد أي سلطة محلية بحجة تعاملها مع مؤسسة  في الدولة، مثلا "الكيرن كاييمت"، هي صبيانية وفاشلة لسبب أساسي بسيط، هذا هو الواقع الذي نعيش فيه، لم ننتجه. واجبنا ان نحصل على مطالبنا من أي مؤسسة رسمية أو شبه رسمية، بالطبع لن نتوجه للكونغرس الأمريكي أو للبرلمان الأوروبي أو لقطر، لنطالب بتخصيص أراض أو ميزانيات  لتطوير مدينة الناصرة!!

لن أتحدث عن الجانب السياسي ، ولا  عن منتصرين ومهزومين، ما يقرر الهزيمة أو الانتصار ليس الجلوس على كرسي رئاسة البلدية، أو الجلوس في المعارضة، إنما القدرة على تجاوز ترسبات المعركة الانتخابية ، النظر إلى الأمام، البدء بتفكير مختلف خارج الإطار الضيق، ان كان حزبيا أو على مستوى القائمة الانتخابية، أو على قاعدة طائفية وأحياء.

الناصرة بعد الانتخابات هي  الناصرة نفسها التي نريد ان نعيش فيها بتكاتف واندماج وتواصل اجتماعي حضاري.

معركة الانتخابات حسمت بطريقة ديمقراطية جدا. من حق كل فئة ان تعيد حساباتها بناء على النتائج، ولكن الأهم ان وضع المدينة فوق أي اعتبار سياسي فئوي أو شخصي. 

مما عرفته بشكل مباشر ان هناك الكثير من المشاريع التي يجري تنفيذ بعضها ويخطط للبدء بتنفيذ مشاريع تطويرية عديدة أخرى. بوضوح: الناصرة أمام إحداث قفزة تطويرية هامة!!

المعركة الانتخابية وراءنا. أمام المدينة ما هو أهم من أي شخص واهم من أي حزب واهم من أي قائمة انتخابية.

حتى انتقادات الجبهة الذي قرأت تفاصيلها وأعطيت ردا عليها في وقته، استطيع ان أقول أنها كانت انتقادا متشنجا بلا قاعدة عقلانية، منطلقها للأسف الشديد مبني على المماحكة والتفكير الفئوي الضيق. 

إنا على قناعة انه يمكن بناء علاقات قائمة على المصداقية، على فهم مبدأي ان الناصرة فوق جميع الخلافات مهما كان نوعها أو تعددت أسبابها.

ان من يظن واهما ان ما حدث في الناصرة هي حالة عابرة، يعيش بوهم قاتل ومدمر له شخصيا. المدينة بإدارتها البلدية الجديدة لن تقف متفرجة حتى يعود المنطق إلى الواهمين بان العاصفة ستعبر وان غدا سيكون مختلفا. 

الماضي صار وراءنا. هو جزء من تاريخ الناصرة، قيمته الكبيرة انه حرر المدينة من سيطرة القوى التي أهملت تطويرها. لا يمكن إنكار دور الجبهة التاريخي في إحداث التغيير الكبير، التاريخ لا يشطب بل يبقى علما هاما في تاريخ الناصرة. ما زرعته الجبهة في الناصرة لا يمكن شطبه أو إنكاره ، لكن التاريخ لا يتوقف ولا ينتهي تحت أقدام أي تنظيم أو حركة سياسية أو بلدية  كانت، التغيير لا يعني احيانا ان جانب ما قد فشل. إنما هناك الكثير من التحولات التي تفرض التغيير، بعضها لا يتعلق بالنهج التطويري بقدر ما يتعلق بجوانب تبدو للبعض غير ذات قيمة، غير هامة ولكنها قد تكون حاسمة.

ان أجهزة السلطات المحلية هي المشغل الأكبر وهي المشرف والمؤثر الأهم على الواقع الاجتماعي والخدماتي للمواطنين. هذه بديهيات.  الموضوع لا يتعلق فقط بخطط تطوير وإدارة سليمة ونظيفة اليد، إنما أيضا بالقدرة على التواصل مع الجمهور. القدرة على الاستماع لمشاكله ومطالبه حتى لو كانت غير مهمة بنظر إدارة السلطة المحلية. نحن لسنا مجتمعا أوروبيا بالغ التطور، بل مجتمع يعيش بواقع سياسي واقتصادي تمييزي ليس سهلا. الإدارة التي تصم آذانها عن الجمهور وتظن انها تعرف شكاويه وتعمل على تقديم أفضل الخدمات دون الاستماع لشكاويه، حتى الصغيرة  والتافهة ، ترتكب حماقة تقود إلى استبدالها.

إنا لا أتحدث عن إيديولوجيات، لا أتحدث عن شعارات سياسية وقومية، بل عن الواقع اليومي للمواطن البسيط،  عن مطالبه الصغيرة التي تبدو للمتنفذين تافهة ولا تستحق إضاعة الوقت للاستماع لها.

النتيجة كانت بنتائج الانتخابات الأخيرة، الصورة كانت واضحة بالمعارك الانتخابية السابقة للانتخابات الأخيرة، لم ينجحوا بقراءة التغيير الزاحف، حيث برز التحول السلبي المتواصل الذي قاد  وكان لا بد ان يقود إلى إحداث تغيير غير متوقع إطلاقا بهذه القوة العاصفة.

من هنا رؤيتي انه لا بد من فتح صفحة نصراوية جديدة،  تقوم على تحالف كل القوى من اجل تطوير الناصرة. على طرح التعاون بدل البحث عن أسباب تبدو مضحكة للنقد المبني على قشور وتفاصيل غير جوهرية بوهم انهم بذلك  يجهزون التربة للتغير. 

لا أعزائي.. خبرتنا الطويلة تثبت ان البعض يعيشون بوهم لن يجديهم نفعا. وهم قد ينعكس بشكل سلبي على أجواء المدينة وعلى مشاريع التطوير التي أرى أنها أهم من كرسي الرئاسة واهم من أي حزب أو قائمة انتخابية.  

لا يوجد صراع سياسي هنا بين يمين ويسار، هناك ضرورة لجعل المنافسة آلية للمزيد من الخدمات.

لا يمكن إنكار الدور التاريخي والتطويري الهام لرئيس البلدية الميثالوجي المهندس رامز جرايسي، لا يمكن لأي إنسان عقلاني إلا ان يحترم نشاطه الخلاق خلال ترؤسه النشاط البلدي خلال العقود الأربعة الأخيرة كنائب للرئيس أولا ثم رئيسا للبلدية.

اذكر الجميع بأن أول مقال كتبته في هذه المعركة الانتخابية، كان بعنوان يقول كل شيء: "يجب وقف الصراع بين الجبهة وعلي سلام!!"  كنت داعما نشيطا للجبهة إعلاميا، وأدعي إني كنت المسوق الإعلامي الوحيد تقريبا للجبهة ومرشحها على مستوى إعلامي رغم مقاطعة صحيفتهم "الاتحاد" لي، وعجزها عن تقديم بدائل إعلامية، جاء في المقال:

"ما زلت على قناعة ان ترشيح رامز جرايسي سيضر برامز جرايسي على المستوى الشخصي ولا أنكر انه ألمع الأسماء وأكثرها قبولا للمواطنين في الناصرة. من جهة أخرى لا يمكن قبول هذا العجز الذي تبديه الجبهة من موضوع هام للغاية، اختيار مرشح جديد لرئاسة بلدية الناصرة، يواصل طريق رامز جرايسي التطويرية. هل غاب عن حزب هام وأكبر الأحزاب العربية، الفهم البديهي لقاعدة ان النجاح هو عملية متواصلة بلا انقطاع، يجيء الجديد ليواصل ما بدأه سابقه؟ طريق باتجاه واحد وليس طريقا باتجاهين؟ لم تُحضر أسماء جديدة خلال العشرين سنة الماضية لذلك سنجعل الطريق ذات الاتجاه الواحد تخالف قوانين السير (والطبيعة) بان تعود المركبة التي وصلت إلى نهاية طريقها من نفس الطريق، أي عكس حركة السير، لأننا لم نجهز مركبتنا لتواصل الطريق؟!"

المواطنون في الناصرة أعطوا مخالفة لمن قاد مركبته عكس حركة السير!!

اختتمت مقالي بهذه الروح: "المنطق السياسي السليم ان ترى الجبهة بعلي سلام شريكا في المستقبل، بشروط مختلفة عن شروط كونه جزء من الجبهة. من المهم جدا عدم تفريغ غضب الصعوبات التي تواجه اختيار مرشح من الجبهة لرئاسة البلدية ضد علي سلام. الجبهة اليوم ليست الجبهة قبل 20 – 30 سنة. الصراع ضد علي سلام لن يفيد في هذه المعركة الانتخابية بل سيلحق الضرر الكبير بالجبهة وبمستقبل الناصرة."

للأسف صوتي لم يسمع.

واقع الناصرة اليوم يهمني أكثر من أي فئة سياسية أو حزبية. ان من يقامر على إفشال رئيس بلدية منتخب إنما يضع بيضاته كلها في سلة واحدة.

 مرة أخرى سيسيرون ضد حركة السير!!

الجبهة ارتكبت أخطاء سياسية وفكرية وتنظيمية وإدارية قاتلة، ان عجزها عن إعداد كوادر جديدة خلال أربعة عقود  ، وأسلوبها في التعامل مع علي سلام (القائم بأعمال الرئيس في وقته)  جر التغيير بدعم كبير جدا من النصراويين بصورة ذكرتني بالانتصار الأول للجبهة (09-12– 1975). 

هذا الحسم بهذه الطريقة المزلزلة كان يجب، والوقت غير متأخر ان يدفع الجبهة لإعادة تغيير حساباتها ونهجها البلدي  نحو إيجاد طريق لدعم إدارة البلدية في مشاريعها الحيوية. علي سلام لم يسقط من السماء بمظلة بل جاء من صفوفكم. منذ استلم رئاسة البلدية أثبت انه قادر على إعطاء قوة دفع كبيرة وجديدة للمشاريع التطويرية. غيابكم لن يؤثر. تعاونكم سيكون لمصلحتكم ولمصلحة أهل الناصرة ، لا يهمني من يجلس على كرسي الرئاسة  ولا يهم المواطنين ، إنما ما يرضي المواطن ان يرى ان مدينته تعطيه بقدر حبه لها، وبلديته لا تعيش بانقطاع عن مطالبه مهما كانت صغير أو كبيرة، هامة أو غير هامة. 

كانت هزيمة الجبهة واضحة  والمفاجأة أنها تأخرت.

نحن اليوم أمام واقع جديد. هناك رئيس تخرج من صفوف الجبهة أعرف بثقة كاملة انه أهل لقيادة البناء والتطوير.

على الجبهة والحزب الشيوعي ان يعقلنوا نهجهم مع الرئيس المنتخب لما فيه مصلحتهم كحزب أولا، ومصلحة مدينة الناصرة التطويرية والخدماتية.

ان محاولات إظهار رئيس البلدية علي سلام كغير قادر على قيادة العمل البلدي، سيلحق الضرر بالناصرة وسكانها وآمل ان تكفوا عم أوهامكم ان ذلك من مصلحة الجبهة. 

هل مصلحة الجبهة إفشال برامج التطوير؟!

الخلافات، والمنافسات الانتخابية يجب وضعها على الرف والتشمير عن السواعد والالتفاف لتنفيذ المشاريع العمرانية وليس إدارة الصراع السياسي الذي سيلحق الضرر بالجبهة أولا وبالناصرة ومواطنيها ثانيا.

اتركوا أوهام ان التغيير سيكون عاجلا وان خسارة الجبهة هي هفوة عابرة. خسرتم كل مواقعكم تقريبا  في السلطات المحلية دون ان تفهموا ان المشكلة في نهجكم قبل كل شيء.. هذا ليس حدثا طارئا بل تراكمات متواصلة، منذ البداية وانتم غائبون عن تصحيح المسار ونقد الخطأ وإعادة تصويب مسار النشاط البلدي.

لست معاديا للحزب الشيوعي والجبهة، اترك العداء الغبي والمقاطعة الصبيانية وتهم الحشاشين لكم،  نشأت مثقفا سياسيا وإعلاميا داخل صفوف الحزب الشيوعي، إنما اكتب من رؤيتي وتجربتي عبر نشاطي منذ العام (1970)، منذ كنت سكرتيرا لفرع الشبيبة الشيوعية في الناصرة وهذا واجبي كمثقف موضوعي يهمه مصير مدينته وأهلها.

nabiloudeh@gmail.com  

يمكن وصف  خطاب نتنياهو في الكونغرس الأمريكي بأنه خطاب "لامع وفارغ". كان واضحا انه تنازل مرغما عن طرح تفاصيل هدد بكشفها على اثر التحذيرات الأمريكية التي تناوب عليها الرئيس الأمريكي ووزير خارجيته ومستشارة الأمن القومي والناطقين الرسميين.

لست قلقا على مكانة اسرائيل مع أمريكا او غير أمريكا. هناك مصالح استراتيجية تفرض نفسها على أي رئيس أمريكي .. حتى لو بلغ استفزاز اسرائيل حدا لا يطاق ومهين للإدارة الأمريكية برئيسها وسائر زلمها.

نتنياهو ذكر ايران في خطابه ما يقارب مائة مرة، اعاد تكرار نفس المفاهيم بشكل ممل، دون أن يقدم أي فكرة جديدة، ملتزما بما حذره منه المسئولين الأمريكيين. كل ما نجح به نتنياهو كان محصورا بالمعركة الانتخابية في اسرائيل. الأهم ان نتنياهو وضع اسرائيل بخانة جمهوريات الموز الأمريكية اللاتينية. 

على هذه الخطوة نحن نصفق له أيضا.. لأنها ليست اكثر من "جمهورية موز" بحسابات السيد الأمريكي.. لكنها ضرورية لاستمرار النهج الأمريكي ضد العالم العربي ومنع خروجه من حالة التخلف والنزاعات القبلية. الى جانب كونها قوة استراتيجية بسلاح نووي او غير سلاح نووي ، توفر مصاريف هائلة على الخزينة العسكرية للولايات المتحدة، ودولة مخابرات من المستوى الأول والتي لا يخفى عن عينيها ما يجري في العالم العربي ودول اسيا وأفريقيا وربما دول امريكا اللاتينية أيضا.

ماذا يريد السيد الأمريكي أكثر من ذلك؟

هنا لا بد من طرح سؤال جوهري. ما هو الخطر الأهم على الأمن الاسرائيلي؟ هل يظن نتنياهو ان احتلاله ومستوطناته ستضمن أمن اسرائيل ؟ الاحتلال حسب تحذرات شخصيات يهودية من اليمين أيضا، يزحف بعفنه وجرائمه نحو المجتمع الاسرائيلي. يحوله الى مجتمع متناحر. ينتج دواعشه الذين يوجهون سهامهم ضد القوى التي يمكن وصفها بالعقلانية أكثر. 

ان من يظن ان الشعب الفلسطيني سيبقى مستسلما لنتنياهو او ورثاء نتنياهو ومن أي حزب كان، حتى لو كان اكثر اعتدالا، هو ببساطة غبي او جاهل ويعيش في وهم ان العالم لا يتحرك.. ان عدم الاعتراف بالحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني ،  وعلى رأسها اقامة دولته المستقلة بحدود العام 1967 كحل وسط وتنازلي من الشعب الفلسطيني، هو الذي يهدد امن اسرائيل أكثر حتى من امتلاك ايران للقنبلة النووية. استمرار الإحتلال للاراضي الفلسطينية، واصرار اسرائيل على استمرار تحكمها بملايين الفلسطينيين دون أي حقوق انسانية او حقوق مواطنة، استمرارها بتوسيع المستوطنات ونهب الأرض الفلسطينية بقوة الاحتلال والتغطية الأمريكية الدولية، استمرار الحصار الوحشي على 1.8 مليون فلسطيني في قطاع غزة، هو الخطر الأكبر حسب تحذيرات جنرالات ورجال مخابرات ومفكرين إسرائيليين لا يمكن اتهامهم انهم يسار او يسار متطرف كما يوصم نتنياهو كل من يعارضه حتى لو كان من اليمين الأقل تطرفا.

اسرائيل اليوم هي دولة ابرتهايد مغلفة بديمقراطية عنصرية.. كل مفاهيم الديمقراطية مبنية على قاعدة اثنية. لا استهجن انها قد تكون قريبا ديمقراطية لليمين المتطرف فقط. اليوم هناك ديمقراطية يهودية ( هي ايضا في خطر اذا تواصل احتلال الاستيطان للمجتمع الإسرائيلي نفسه)، لكن لا ديمقراطية بنفس الشروط والقيمة للوسط العربي. هذا لا يبرز بحرية التعبير، انما بالميزانيات والتوظيفات في المشاريع وخطط الإسكان التي يعاني منها المجتمع ألعربي أضعاف ما يعانيه المجتمع اليهودي، لدرجة ان تقرير مستشار الدولة القضائي الأخير تجاهل تماما القصور السلطوي في المجتمع العربي  بكل ما يخص مشاكل السكن، كأن العرب في أسرائيل يعيشون على المريخ، ايضا نسبة البطالة ومستوى التعليم ورفض التصريح بإقامة جامعة عربية والتوظيف في سلك الدولة، كلها قضايا تمييزية اضطهادية لا يمكن تغليفها بالثرثرة عن إسرائيل الديمقراطية اليهودية.

حماس الكونغرس الأمريكي لخطاب نتنياهو الفارغ من المضمون، يقف بتناقض كامل مع الانعزال السياسي الدولي لإسرائيل  وآخر الصفعات كان اعتراف البرلمان الايطالي بدولة فلسطين.

هنا ازمة اسرائيل التي تجاهلها نتنياهو في خطابة اللامع والفارغ!!

 nabiloudeh@gmail.com

لم اتفاجأ من المغامرة العسكرية أمس (18-01-2015) لحكومة نتنياهو ضد حزب الله، كنت اتوقع ان احتدام المعركة الانتخابية في اسرائيل سيدفع هذه الحكومة الفاقدة لتوازنها السياسي الى مغامرة عسكرية جديدة في سوريا يعزز فيها نتنياهو "شخصيته الأمنية" حتى على حساب سقوط ضحايا من المدنيين او العسكريين الاسرائيليين، وتبرزه كسياسي "قوي وصلب" في مواجهة التحديات السياسية لدولة اسرائيل.

المفاجأة هو اختيار دورية لا تشكل خطرا عسكريا مثل قوافل الصواريخ مثلا. حزب الله في سوريا يقاتل ضد داعش اساسا. هل اسرائيل خائفة من قتاله لداعش؟ الا يخدم هذا القتال ضد داعش مصالح الأمن الاسرائيلي، وأمن الشرق الأوسط على المدى البعيد؟

ما الدافع لنتنياهو لهذه المغامرة التي لا احد يعرف النتائج المترتبة عليها؟ 

فقط الأغبياء يظنون ان اسرائيل سجلت هدف الفوز وانتهت اللعبة. 

هل تعريض امن المواطنين في الشمال وخلق توتر أمني مكلف جدا  ومقلقا للمواطنين داخل الخط الأخضر هو ضمن التفكير السياسي السليم ؟ 

اليست هذه اشارة الى فقدان الوعي لحكومة فقدت أي حق لها ، سياسي او اجتماعي بمواصلة قيادة شعبها من أزمة الى أزمة؟

هل تظن انها بذلك ستسقط التسونامي العالمي المنتظر بعد الانتخابات بفرض معظم دول العام لعقوبات اقتصادية ومقاطعة على اسرائيل نتيجة سياستها الاحتلالية؟

حتى جنرال سابق (غالنت) الذي كان مرشحا لمنصب قائد الأركان للجيش الاسرائيلي ، لمح الى علاقة المغامرة العسكرية لحكومة نتنياهو بالمعركة الانتخابية داخل اسرائيل.

الآن ستقول امريكا ان اسرائيل تدافع عن نفسها.. الإسطوانة المملة التقليدية. تدافع عن نفسها من حزب يقاتل حاليا ضمن قوة دولية لها هدف تصفية تنظيم ارهابي يشكل خطرا على الشرق الوسط والعالم كله. تماما كما دافعت عن حق اسرائيل بارتكاب جرائم حرب في غزة بحجة  انها تواجه  صواريح حماس.. طبعا غزة غير محاصرة، بحصار أسوأ الف مرة من الاحتلال المباشر، وسكانها ما شاء الله العالم مفتوح امامهم وهوايتهم اطلاق الصواريخ على اسرائيل التي تزودهم بالنفط والغاز والطعام!! 

لا يوجد حصار الا في عقول الفلسطينيين. 

 اسرائيل تدافع عن نفسها ضد السلطة الفلسطينية التي ذهبت الى المحكمة الدولية في هاج.. بعد ان تبين ان اسرائيل لن تتحرك عن مواقفها الاحتلالية والاستيطانية .. ابو مازن ليس رجل سلام لأنه لا يعترف بحق اسرائيل باستيطان كل فلسطين، وحقها ان تمارس القتل اليومي ضد الانسان الفلسطيني وضد اشجاره المثمرة، وان تصادر ما يحلو لها من اراض ، وان تبني الأسوار العازلة التي حولت البلدات الفلسطينية الى شبة سجون كبيرة. كذلك يصر ابو مازن ان لا يعترف بيهودية الدولة واسقاط حق حتى المواطنين الفلسطينيين داخل اسرائيل من أي حقوق قومية. 

المقلق ان دولا عديدة لا يمكن اتهامها بالغباء تتصرف وكان الجميع على ضلال الا حكومة اسرائيل . المقلق اكثر ان عالمنا العربي صامت صمت أهل القبور، لا ينبس ببنت شفة لجعل المواقف المعادية للشعب الفلسطيني التي تغرد بها واشنطن وكندا وقبيلة ميكرونيزيا العظمى  تكون اكثر حذرا وتوازنا ولا اقول تخرسها.

 سلسلة تصرفات اسرائيلية وتغطية من دولة عظمى وملحقاتها، لا يمكن الا ان تكون مركبا كارثيا لكل الشرق الوسط، لا اتجاهل ان تنتقل المواجهات مع حزب الله او تنظيمات أخرى  الى خارج منطقة الشرق الوسط بعد المغامرة الأخيرة بقتل قادة من حزب الله. 

عندها  سينطلق الصراخ عن اللاسامية التي تزداد انتشارا في العالم... طبعا اسرائيل المسالمة لم ترتكب أي حماقة!! 

 اسرائيل الرسمية ، وسائر المعلقين السياسين والأمنيين يعترفون ان حزب الله (وايران ايضا) غير معني بحرب ضد اسرائيل، لماذا هذا الجنون لدفعه لرد الفعل؟ 

اسقاط هذه الحكومة المغامرة ليس مصلحة للمواطنين الاسرائيليين فقط، بل مصلحة دولية لأمن الشرق الأوسط خاصة  والعالم كله عامة !!

nabiloudeh@gmail.com