كثر الحديث في المحافل الدولية عن بدء التحضيرات لعقد جنيف ٣ من أجل إيجاد حل للأزمة السورية، وبدأت تتحدث بعض القوى المؤثرة على المشهد السوري عن حلول على شاكلة اتفاق الطائف اللبناني الذي وقع عام ١٩٨٩ وأنهى الحرب الأهلية اللبنانية، والذي نصت المادة الأولى منه على تأكيد استقلال لبنان وهويته العربية وشكله السياسي كدولة جمهورية برلمانية ديمقراطية. وقد تم الالتفاف على هذه المقدمة من خلال مجموعة من الإصلاحات السياسية سيئة الصيت والتي تم الاتفاق عليها كتوزيع مقاعد مجلس النواب مناصفة بين المسلمين والمسيحيين وتقاسم للمناصب الكبيرة بحيث يكون رئيس الجمهورية مارونياً ورئيس مجلس النواب شيعياً ورئيس الوزراء سنياً، إضافة إلى إصلاحات أخرى لا تقل سوءاً في مجالات مختلفة كالإدارة والتعليم والمحاكم. وسورية لا يمكن ان تحكم بالمحاصصات الطائفية او العشائرية أو المناطقية، والسوريون على جميع أطيافهم لا يرغبون بعد أن وصلوا إلى مرحلة مقبولة من النموذج العلماني أن بنسفوا العلمانية، ويصبحوا عبيداً لملوك الطوئف، وأنا كمسيحي على سبيل المثال، لا يهمني عدد المسيحيين في الحكومة أو مجلس النواب أو المجالس المحلية، ما يهمني هو تكافؤ الفرص والمساواة في الحقوق والواجبات وسيادة القانون وتطبيقه . وهنا لا بد من الإشارة إلى الخطأ الكبير الذي ترتكبه الدولة السورية باعتمادها أسلوب التوازنات الطائغية في التعيينات والتشكيلات الحكومية المختلفة، حتى وصل هذا المرض إلى تشكيلات المناصب داخل حزب البعث العربي الاشتراكي.

إن حل الأزمة السورية ما زال عجراً وكافة مشاريع الحلول ما زالت سراباً وأكثرها سراباً وبعداً عن إمكانية التحقق، هو ذاك الذي يصاغ على شاكلة اتفاق الطائف اللبناني لأسباب كثيرة منها :

 ١- عدم إمكانية اشراك الكثير من القوى الموجودة على الأرض كداعش والنصرة في أي حلول مستقبلية للأزمة، لأن تركيبتها البنيوية تقوم على رفض أي شكل من أشكال الديمقراطية، وتكفير من يخالفها الرأي وتبرر لنفسها تصفيته، حتى إنها تكفر بعضها بعضاً، إضافة الى أن هذه التنظيمات هي تنظيمات ظرفية أوجدتها استخبارات دولية لتحقق من خلالها أهدافاً استراتيجية بقصد إعادة المنطقة إلى القرون الوسطى وهو الهدف الذي حدده جورج بوش الأب بعد غزو الكويت، حيث أطلق عبارته الشهيرة << سنعيد العراق الى القرون الوسطى >>.

 ٢- إن ما تسمى قوى المعارضة الممثلة بما يسمى الائتلاف لا تعدو كونها ممثلة لقوى إقليمية ودولية فاعلة في الحرب التي تشن على الدولة السورية، وهذه المعارضة لا تملك تجربة الحكم وليس لها فعل على الأرض، وقد استهلكها صانعوها وقاموا برميها وتهميشها، ولم تعد تصلح حتى كشماعة بعد أن انكشفت عورتها.

 ٣- إن ما يتم إطلاق تسمية قوى المعارضة الوطنية عليهم، لم يتمكنوا من تأمين حواضن شعبية لهم ولا زالت أفكارهم ضحلة وهم يسعون ليأخذوا حصة من السلطة، والبارز منهم على الساحة مرتبط بأجندات خارجية وإن كان بعضها من أصدقاء سورية، ويقف إلى جانب شعبها وحكومتها.

 ٤- الأهم من كل ما سبق هو أن الدول المسيطرة على النظام الدولي لا زالت تسعى لهدفها لتحويل سورية لدولة فاشلة، وفي نفس الوقت تسعى لاستكمال نهب الثروة البشرية السورية، وإخراج سورية من دائرة الفعل الإقليمي، ولا زالت مصالح هذه الدول في المنطقة متضاربة وغير متوافقة، وهي غير معنية بإنهاء عذابات الانسان السوري. 

أمام هذا الواقع المرير لم يعد هناك حل جذري للمشكلة في المدى المنظور، ولا بد من إنجاز مشروع مرحلي على طريق الحل الجذري، مشروع يتمحور على إخراج التنظيمات التكفيرية المارقة من معادلة الصراع الدائرة من خلال توحيد الجهود لمحاربتها فكرياً وعسكرياً وسياسياً، والتوجه لتحصين المجتمع لمقاومة شرورها والقضاء على أذنابها.

يقول لوبان غوستاف في كتابه روح الثورات "" إن عدم التسامح يلازم المعتقدات القوية ""  وهذا صحيح فبالعودة للتاريخ نجد صعوبة التسامح بين أنصار المعتقدات المتقاربة  كالبروتستانت والكاثوليك في حين كانت المعتقدات المتباعدة كالإسلام والمسيحية أكثر تسامحاٌ. فإذا نظرنا إلى المعتقدات التي شطرت فرنسة زمنًا طويلا" رأيناها لا تختلف إلا في الأمور الثانوية ، فالكاثوليكي والبروتستانتي لهم اله واحد ولا يختلفان إلا في كيفية عبادته، ولو كان للعقل شأن في صوغ معتقدهما لأراهما أن لله لا يبالي بالصورة التي يعبد عليها.

ولما كان العقل غير مؤثر في دماغ المؤمنين استمر البروتستانت والكاثوليك على الاقتتال بقسوة، وعندما جمعت الملكة الفرنسية كاترينا دومديسيس علماء اللاهوت من البروتستانت والكاثوليك للحوار خاض الطرفان غمار المناقشة والقدح والذم من غير أن يحيد واحد منهم عن عقيدته, فاكتشفت الملكة بعد طول عناء وبنتيجة التجربة بأن التسامح وان أمكن بين الأفراد فهو غير ممكن بين الجماعات.

كان البروتستانت يسيطرون في جنوب فرنسة حيث اضطهدوا هناك الكاثوليك لكي يترك هؤلاء عقيدتهم، وكانوا يذبحونهم وينهبون كنائسهم عندما يحبط عملهم. أما الكاثوليك فلم يكونوا أقل ورعاٌ من البروتستانت في الأماكن التي كانت الأكثرية فيها لهم. وقد نشأ عن مثل هذه الأحقاد حروب دينية ضرَّجت فرنسة بالدم زمنًا طويلا". فأخذت تلك الحوادث تفكك عرى فرنسة، حتى أصبحت في أواخر عهد هنري الثالث جمهوريات صغيرة مستقلة متشاكسة ، وقد تضاءلت سلطة الملوك ووقعت المذابح وكانت أسوأها وقعا" هي مذبحة سان بارتلمي سنة ١٥٧٢ . ولم تكن هذه المذبحة جرمًا اقترفه الملك ، بل جرمًا شعبيٍّا ارتكبته الأصولية الكاثوليكية بحق أبناء دينها من البروتستانت ، حيث بدأت المجزرة عندما قتلت الملكة كاترين دوميديسيس في باريس خمسة من زعماء البروتستانت الذين ظنت أنهم يتآمرون عليها وعلى الملك , وشاع ذلك في باريس فانقض أشراف الكاثوليك والحرس الملكي والجمهور على الخوارج من البروتستانت فقتلوا منهم ألفي نفس، وقد حذا سكان الولايات حذو أهل باريس في ذلك بعامل العدوى فسفكوا دماء ما يقرب من ثمانية آلاف نفس. واستمرت المجازر المتبادلة بين الكاثوليك والبروتستانت في فرنسا قرابة القرنين من الزمان وهم يتقاتلون كالبهائم على قضايا لاهوتية لا يحلها حلال . وحده فولتير كان يصرخ وينادي ارحموا الشعب الفرنسي ارحموا الفقراء المرهقين فكلنا فرنسيون وإخوة . 

 والسؤال الذي نسأله جميعا" والذي يحمل الإجابة من مدلولاته؟..  لماذا لا نستفيد من تجارب الشعوب المتحضرة , والتي كانت تقتل بعضها البعض إلى أن اكتشفت خطأها بعد سلسلة من الجرائم والمذابح؟... إلى متى يبقى مشايخ الدين يصبون الزيت على النار , ويؤلبون الناس ضد بعضهم البعض بدعوى الخوف على المذهب والدين كما كان يفعل القساوسة وسفهاء الكاثوليك والبروتستانت في عصور الظلام الفرنسية والذين كانوا يختبئون وأبنائهم في الأديرة والكنائس . إلى متى يبقى يُقتل الفقراء بلا ذنب سوى أن بعضهم ولد من هذه الطائفة والآخر ولد من غير طائفة , أقول الفقراء لأن الأغنياء إن لم يغادروا أو يهاجروا فلديهم حماياتهم ومحمياتهم.

 إلى متى نبقى نتذابح على قضايا تاريخية من نوع البيضة وجدت قبل الدجاجة أم الدجاجة قبل البيضة . متى ندرك ونستوعب بأن الصراع في العالم هو صراع على المصالح والنفوذ والبزنس والمال فيما صراعنا على خلافات بين أسلافنا مضى عليها ألف وأربعمائة عام وهي قابلة للتكذيب والتأويل والاجتهاد . 

إن تاريخ الحروب الداخلية والأهلية يقودنا إلى حقيقة مفادها أنه عندما يسكن الزمان ستلعننا الأجيال على ما ارتكبناه بحق بعضنا البعض , بحق البشر والحجر , بحق الوطن والناس , وهذا يقودنا الى حقيقة ثانية بأن الوقوف على نفسية عصر من خلال نفسية عصر آخر أمر مستحيل. 

هامش 1 : إلى متى يبقى يُقتل الفقراء بلا ذنب سوى أن بعضهم ولد من هذه الطائفة والآخر ولد من غير طائفة

هامش 2 : متى نستوعب بأن الصراع في العالم هو صراع على المصالح والنفوذ والبزنس والمال فيما صراعنا على قضايا مضى عليها ألف وأربعمائة عام وهي قابلة للتكذيب والتأويل والاجتهاد

الخمير الحمر وداعش نتاج بيئة أوجدتها الولايات المتحدة الأميركية وتسببتا بإحداث مأساة إنسانية حقيقية الأولى في كمبوديا والثانية في العراق ومن ثم سورية. وإذا كان التاريخ قد كشف المدى الحقيقي لفظاعة الجرائم التي ارتكبها الخمير الحمر والذين تجاوز عدد ضحاياهم الألفي إنسان كمبودي فإنّ الحاضر يكشف ماهية داعش التي استخدمت القتل والقتل الجماعي كغاية في حد ذاته، والتي مازال تعداد ضحاياها في ازدياد.

وبمقارنة نشأة هاتين الجماعتين ومسيرتهما نجد مدى وحدة الظروف ووحدة المسار وحتمية النهاية لتنظيم داعش وأخواته والتي لن تكون مغايرة لنهاية جماعات الخمير الحمر.

فمن حيث النشأة كان لريتشارد نيكسون ومستشاره الأمني ماكفرلين ووزير خارجيته هنري كيسنجر الدور الأساسي في صياغة خطة شيطانية في كمبوديا في السبعينيات من القرن المنصرم, حيث قصفت الولايات المتحدة كمبوديا, ودمرت معظم بناها التحتية ومناطقها ما أدى إلى نشوء «بيئة» مناسبة لنمو خلايا ومنظمات «الخمير الحمر» وسيطرتها الإرهابية على عموم البلاد. وتكرر المشهد في العراق ولكن تحت مبررات مخالفة وضمن أهداف أخرى. فوضعت الإدارة الأميركية التي كان يترأسها الجمهوري جورج بوش الأب خطة حصار العراق بعد "حرب تحرير الكويت" وقال يومها عبارته الشهيرة "سنعيد العراق إلى القرون الوسطى" وجاء بعده الديمقراطي كلينتون ليطبق الحصار على العراق ويتسبب بمأساة إنسانية رهيبة راح ضحيتها مئات آلاف الأطفال العراقيين نتيجة سوء التغذية والتي لولا سورية التي كانت تكسر الحصار وترسل المواد الغذائية للشعب العراقي لكانت المأساة أكبر. وبعد كلينتون جاء بوش الابن ليغزو العراق بحجة القضاء على "أسلحة الدمار الشامل العراقية" المزعومة, ويدمر بنى العراق التحتية ومؤسساته ويهيئ للبيئة التي أدت لنشوء التنظيمات المعادية للإنسانية والتي كان آخرها تنظيم داعش.

أما في الأهداف فقد وضع الخمير الحمر هدفهم آنذاك وهو بناء "المدينة الزراعية الفاضلة" ووضعوا سياساتهم التي قامت على إشعال حرب طبقية، سعت إلى تفريغ المدن، ومنع الأموال، وإعدام المثقفين، بل وإعدام أي شخص يرتدي النظارات، في محاولة من أجل تأسيس تلك "المدينة الزراعية الفاضلة." ولكن بدلاً من تأسيس تلك المدينة المنشودة، انتهى الأمر بتلك الجماعة إلى ارتكاب جرائم إبادة جماعية، أودت بحياة ما يقرب من مليوني شخص.

ونفس الشيء يتكرر اليوم مع داعش وأخواتها مع اختلاف الأهداف حيث وضعت داعش هدفها وهو إقامة "دولة الخلافة الإسلامية" وتحت هذه الذريعة قامت بإحداث مأساة حقيقية في أجزاء من العراق ومن ثم سورية وقبل أن يتكشف المدى الحقيقي لفظاعات تلك الجماعة على مستوى واسع، مازال البعض ممن لم يكتوِ بنارها يعتقد بنبل هدفها كما كان بعض أتباع الخمير الحمر يعتقدون بقدسية هدفهم .

فكما حوّل الخمير الحمر المدارس في كمبوديا إلى سجون لتصفية من يشككون في ولائه أغلقت داعش المدارس بحجة تغيير المناهج لتتوافق مع الشريعة في الجزء الذي تسيطر عليه وحوّلت بعضها لسجون ومعتقلات تمارس فيها أبشع أنواع الجرائم ضد الإنسانية.

أما على صعيد تطبيق القانون فقد وضع الخمير الحمر وداعش قوانينهم المزاجية الخاصة بهم وتصرف القراصنة بوصفهم جهات منفذة للقانون متجاهلين حتى أبسط المعايير الأساسية للتفاعل الإنساني.

ومن حيث النهاية فبعد أن تمكن الخمير الحمر من تدمير كمبوديا وإعادتها للقرون الوسطى. فسحت الولايات المتحدة لفيتنام الشمالية المجال للقضاء على الخمير الحمر. بل أخذت تحث المحاكم الدولية لملاحقة قادتهم ومحاسبتهم على الجرائم التي ارتكبوها ضد الإنسانية.

وختاماً أقول إنّه على نفس خطا الخمير الحمر الذين حكموا كمبوديا بين نيسان 1975 وكانون ثاني 1979 ثم سقطوا ولوحقوا بالجرائم الذي ارتكبوها وبنفس المدة الزمنية ستتلاشى داعش وتنهار فليس بقطع الرؤوس ولا بالمذابح ستتمكن من السيطرة وإنّما عنفها دليل على محاولة إيهام الآخرين بقوتها, وفي الحقيقة تكشف هذه التصرفات مدى ضعفها وفشلها وقرب زوالها.

وإذا كانت وحشية بول بوت والخمير الحمر في كمبوديا أثناء حكمهم مؤشر على انحسار المد الشيوعي السوفييتي وعلى قرب سقوطه فإنّ وحشية البغدادي وداعش والنصرة وأمثالهم هي المؤشر على قرب انحسار الإسلام السياسي وقرب سقوط ما يسمى بدولة الخلافة.