دوما ودائما تكتب الجزائر العربية صفحات خالدة عبر تاريخها العريق الذي منحنا من ربوعها الخضراء وجبالها الشاهقة  ونضال  احرارها ثورة فجرت كثيرا من ملكات الإبداع  العربي من ملكات الفكر الإنساني الجزائري  الذي جاهد من اجل الاستقلال عقود طويلة  ضد فرنسا المغتصبة للأرض المباركة للأرض المقدسة من أجل حرية وطن  من أجل حرية أوطان ؟

وعندما دعوت من قبل الجمعية الجزائرية للأدب الشعبي والتي يرأسها الصديق الشاعرالكبير الاستاذ توفيق ومان للمشاركة في ( قسنطينة عاصمة الثقافة العربية والأمازيغية  لعام 2015 م )  كنت كالطائر المسرور الذي سيحلق في سماء جزائرية سماء احرار الجزائر وشهداءها المليون ونصف المليون شهيد الذين دفعوا من دماءهم الذكية الكثير والكثير من أجل استرداد الارض المقدسة والغالية علي كل عربي من المحيط إلي الخليج !

كنت  تواقا لرؤية الجزائرالعربية  رغم إنني زرتها من قبل لكن  للجزائر نكهة  وطن تشعر بها في كيانك العربي تسري كالدماء والانهار بلا حدود  وتوجهت من مطار القاهرة الدولي للسفر الي العاصمة الجزائرية صباح  يوم  الاحد 7 من يونيو الجاري  علي متن الخطوط الجوية المصرية في رحلة طويلة قاربت الساعات الاربع لكنها ممتعة مع حلم جزائري مع لقاء الاصدقاء والاحبة مع لقاء وطن ! ووصلت إلي مطار العاصمة الجزائرية في تمام الساعة 12 ظهرا بتوقيت العاصمة الجزائرية وسط استقبال رسمي ورائع من قبل الاخوة في الجمعية الجزائرية للأدب الشعبي برئاسة الشاعرالكبير  توفيق ومان وكان لقاء تجدد من حلم إلي واقع وسط اعناق حارة تؤكد وحدتنا العربية وحدتنا الإنسانية وفي دقائق انهت سلطات مطارهواري بومدين اجراءات الخروج  بكل الترحاب العربي  المعهود في كل جزائري لاجد نفسي  تحت سماء العاصمة الجزائرية التي حطمت الاسطورة الفرنسية سماء العاصمة الجزائرية التي تتآلق في اسمي صور الابداع العربي  الكل يتحدث باللغة العربية الكل يحمل تلك المشاعر التي تلمحها في عيون جزائرية اهلين ومرحبا وسط البيوت الجزائرية المرتبة والمحيطة بالاشجارالباسقة والخضراء  وصاحبني الي الفندق الاخ العزيز الاستاذ  توفيق ومان وكان معنا من مصر الزملاء الاعزاء الشاعر سامح العلي والباحث الاستاذ حمد شعيب وكان الحديث عربيا بنكهة جزائرية  ووصلنا فندق الرايس في منطقة البرج البحرية وهي منطقة جميلة تطل علي البحر ويحيط بفندق الرايس البيوت العتيقة ذات الحدائق الخلابة  وتمتاز باسماكها الشهية  واستقبلنا الاخوة في فندق الرايس بكل سعادة وعلي رأسهم الاخت فضيلة فاتح والاخ نصر الدين المباركي والشاعر الرائع الاستاذ كمال شرشار  والصحفي الشاب رمزي ومان  وانهوا اجراءت تسكيننا في الغرف بكل حفاوة  وكان معي في الغرفة الاديب الاردني الدكتور فيصل مثقال والذي جمعتني به الغرفة رقم 305  وهو شخصية هادئة ولا تفارق الابتسامة وجهه الخمري  ويتحدث بلكنة تجمع بين المصرية والاردنية الفصيحة  وتناولنا طعام الغذاء وسط مشاعر عربية وكان معنا علي نفس المائدة الدكتور محمد العريبي من لبنان  وفيلسوفها الذي يتغني بحكمة ابن رشد وزهد ابن عربي  والدكتورة الجزائرية جويد  من جامعة الجزائر مختبر الفلسفة  واهديتهما روايتي الجديدة حارس مرمي وسط مشاعر عربية وحبلي بحب الوطن والصديق توفيق ومان  يمنحنا بلغته  العربية بهجة وجودنا في بيت العرب الجزائر كان  شاعرا وإنسانا يفيض عذوبة مثل الانهار رقيقا واثقا من نفسه وتحدثت معه كاتب تلك السطور المتواضعة  في كثير من قضايا وطن ووعدته أن يكون حوارا صحفيا  شاملا بعد عودتي إلي مصر أن شاء الله لاننا تطرقنا إلي كثير من القضايا التي تشغل العقل العربي اليوم ما يحدث في ليبيا   اليمن العراق  سوريا لبنان   فلسطين والعالم  ودور مصر والجزائر في كثير من تلك القضايا التي تبدو احيانا بدون حلول ؟

 كما  يؤلمه ويؤلمني  ويؤلم كل عربي  أي أن كان فكره او انتماءته السياسية  ورقة الطائفية  التي تعد اليوم هي وسيلة الضعف والتفتيت التي يعاد بها تشكيل منطقة الشرق اوسطية وسط استقرار اسرائيلي ! 

ودعم امريكي بأمتياز لكل من يسعي للهدم والفرقة تحت شعارات الوهم المعروفة الآن لأصغر طفل عربي !

الطائفية لغة ولعنة سيدفع الجميع ثمنها  الكل خاسر الكل خاسر !

وتمر الساعات سريعة لكن مع وصول ضيوف اعزاء  جاءوا تباعا  من تونس الخضراء الدكتور صالح علواني  والشاعر الكبير صالح رياني من ليبيا  والشاعر الليبي الكبير محمد دنقلي وفاكهة الشعر المغربي احمد لمسيح  والسهل الممتنع الشاعر المغربي ادريس بن العطار والشاعرة التونسية الشابة هاجر الساحلي  والباحث التونسي مولدي العنيزي  وشاعرها الكبير والمثقف الموسوعي  همامي الطيب  المتدفق عروبة وبملامحه التي تشبه أهل الصعيد في مصر  وصوت تونس الشاب انيس اللجمي  والباسمة دوما  فضيلة الفاتح  المديرة  الإدارية  للجمعية الجزائرية للادب الشعبي التي تحملنا جميعا إلي ضفاف وطنها الجزائر بعاطفة كل احرار الجزائر ترحابا  ومودة  بتذليل كل  طالبتنا بابتسامتها  الصافية مثل  صوتها الهادئ لم نشعر بالساعات  تمر وسط مشاعر عربية حبلي بكل قصائد الوطن وقصيدة الجزائر الخالدة الحرية وحل الليل سريعا  ليشرق نهار جديد  لنلحق بالسفر عبر حافلة  خاصة علي رأسها الشاعر الكبير توفيق ومان الرئيس الليبرالي جدا  متوجهين الي قسنطينة  التاريخ  فجر اليوم الثامن من جوان ( يونيو ) الجاري  ودعنا فندق الرايس وكلنا نترقب وصولنا الي قسنطينة   بلهفة وشوق  بلد الشيخ عبدالحميد باديس الذي اعاد للعقل الجزائري حريتة  اعاد له لغته العربية وأحد دعاة الجزائر الذين الهموا كل جزائري كيف يكون النضال  من اجل وطن  من أجل مستقبل عربي  والطرق الجزائرية تمتاز بالنظافة  واليسر فلا تشعر بمتاعب الطريق ومعنا العذب الشاعر توفيق ومان  يقوم بدور المرشد السياحي  وبعد حوالي ستة ساعات وصلنا الي بلد عبدالحميد باديس واحرار الجزائر قسنطينة التي تشبة القاهرة في شكلها التاريخي  تشعر بحنانها العربي جمال وروعة مبانيها العريقة نظافتها ورونقها المعماري قلاعها الحصينة  احتضننا فندقها أوربي الملامح  يتوسطها في آنفة وكرم عربي   والذي يطل علي جسور قسنطينة  المعلقة  بشكل دائري فتشعر إنك في مدينة للاحلام مدينة قادرة علي أن تتصدي لكل غزاة العالم ؟

وتعزف الالحان الجزائرية  في حميمية وسط مشاعر عربية جاءت من اوربا والعالم لتحتفي بوردة أميرة الطرب العربي في ذكراها كان من مصر المطربة غادة رجب الملحن المعروف حلمي بكر وآخرون  لكن جذبتني قسنطينة الجزائرية  لم امكث في غرفتي بالفندق رغم الاجهاد من عناء الرحلة واخذت جولة عابرة  بمفردي بين عالمها المفتوح ليل نهار وجلست علي احدي المقاهي القريبة من المسرح الجهوي الاثري   والذي سيستقبل حفل افتتاح الملتقي الرابع للجمعية الجزائرية للادب الشعبي  وسط نشوة قادم من بلد النيل إلي بلده  الثاني الجزائر استدعيت من ذاكرتي صفحات من تاريخ جزائري وصفحات أبنها البار هواري بومدين الزعيم العربي التاريخي  الذي فجر كثيرا من ملكات الإبداع الجزائري وكان أول خطاب له بعد استقلال الجزائر باللغة العربية رغم اجادته للفرنسية ووسط نداء الحق الله أكبر الله أكبر يعلو سماء البرلمان الجزائري أمام العالم أجمع  والحوار الداخلي بيني وبين التاريخ ينتقل  تدريجيا إلي بعض الشباب الجزائري الذي جمعتني بهم  المقادير بجلسة ودية علي مقهي الفن بوسط قسنطينة  فكانت كل اوطاننا العربية حاضرة ومعنا روح عبدالحميد باديس وهواري بومدين  جميلة بوحريد  وكل احرار الجزائر

وتصافحنا علي أمل اللقاء غدا وتوجهت إلي الفندق للاسترخاء بعدما اوشكت الساعة علي الثامنة مساء  ولم استرخي  كعادتي جمعتنا جلسات الحوار الدافئ مع الاصدقاء والصديقات من ربوع الوطن العربي  علي مائدة العشاء وبترحاب  عظيم من الشاعر الكبيرتوفيق ومان  الذي بذل جهدا كبيرا في اثراء جلساتنا  العربية  بكل فنون الثقافة  الجزائرية  واستدعاء  جوهرها التاريخي  فبدت  قسنطينة  فاكهة  لا تعرف غير عزف  فيه الحرية  حاضرة ولا تغيب يطيب لنا حتي الثمالة  كانت من روائع قصائدنا العربية فاتنة الفاتنات   فكانت الجلسات  جزائرية بل هي جلسات وايام ومانية عربية   فيها الشعر والشعراء يتسامرون مع اشعار سامح العلي وهمامي الطيب  محمد دنقلي  احمد لمسيح  صالح الرياني  توفيق ومان ابن الجزائر الشهم  أبن ولاية بسكرة بلد النخيل والتراث  ومع افتتاح  الملتقي مساء يوم 9 جوان ( يونيو ) في قاعة المسرح الجهوي بقسنطينة التاريخية وسط حضور اعلامي وجمهور جزائري عربي والابتسامة لا تفارق شفاة  توفيق ومان ومدير المسرح الجهوي  الاستاذ محمد ومستشار وزير الثقافة الجزائرية الاستاذ فؤاد  وممثلة المكتبة الولائية لولاية قسنطينة ومحافظ قسنطينة السيد  ياسر عرفات  وعزف تراثي هز كل الحضور علي انعام وربابة الفرقة الشعبية الموسيقية للمسرح الجهوي القسنطيني  وكثيرا منا شارك الفرقة افراح  قسنطينة عاصمة الثقافة العربية والامازيغية بالرقص علي مسرحها العريق وسط نشوة وطن  كان الافتتاح  بحق عروس جزائري عربي وتم تكريم أكثر من 7 شخصيات عربية  من المغرب تونس مصر ليبيا الجزائر  من قبل مسؤولي الثقافة الجزائرية  ورئيس الملتقي الرابع للادب الشعبي الشاعر توفيق ومان بعدما عزف النشيد الوطني الجزائري اسمي روائع الحرية في حميمية وطن  ؟

لنعيش افراح الشعب الجزائري العربي طوال ثلاث ليالي عربية من 9 جوان حتي 11 جوان  ولنسعد بصحبة كل هؤلاء المبدعين والمبدعات تحت سماء كل اعلامنا العربية التي كانت باسقة في  ميادين قسنطينة 

وتألف الجمع الكريم  الذي شارك في احتفالية قسنطينة  عاصمة الثقافة العربية  والأمازيغية  كمال شرشار شاعر من الجزائر مسعود طيبي شاعر من الجزائر محمد عباس شاعرمن الجزائر. عمر زعير شاعر من الجزائر حسان بلعبيدي شاعر من الجزائر العاقل بن عامر .عويشة بومدين. محي الدين قار. كمال فليج. فراحتية نور الدين.سليمان قاصد.عبد الله براكين. محمد لحمر. لزهر عجيري. ..الشعراء العرب هم محمد لعريبي من لبنان.حمد خالد شعيب جبريل من مصر.سامح العلي مصر. عبدالواحد محمد  مصر .احمد المسيح من المغرب دريس بلعطار من المغرب. طيب الهمامي. من تونس هاجر ساحلي من تونس صالح العلواني دكتور في الأدب من تونس مولدي العنيزي باحث من تونس أنيس اللجمي مطرب من تونس.محمد علي الدنقلي شاعر من ليبيا.صالح محمد غرودة من ليبيا. فيصل مثقال عجيان من الأردن. والهيئة التنظيمية تتكون من . نصر الدين مباركي سلسبيل بغدادي ملحن ومان أحمد رمزي.فضيلة فاتح  وجليل  دلهامي والشاعر الفيروزي  كما اعتز بشاعر تونس الاستاذ أحمد العباسي الذي حل ضيفا علي المهرجان  هو والشاعرة المبدعة التونسية  فوزية حرابي جاءوا من تونس الخضراء  وشاركونا افراح جزائرية عربية بروعة  قصائدهما  التي منحتنا جميعا مشاعر قسنطينة  مشاعر عربية  ومعهما  الشاعر الكبير احمد المسيح  وادريس بن العطار من المغرب  وسامح العلي من مصر   والهامي الطيب  من تونس  وآخرون  لكن كانت قسنطينة  مدينة الجسور المعلقة تحمل أرث تاريخي كتبت عبر قلاعها التي حطمت الاسطورة الفرنسي المغتصب لبلد عربي عريق كانت قسنطينة متحدية وباسلة عبر تضاريسها الشابة  عبر انفاقها التي تشبه  مغارات علي  بابا في الاسطورة العربية الشعبية  لا تعرف مستحيل تؤمن بحريتها وحرية العقل الجزائري العربي لذا حمل مصطلح ( الفلاجة ) اي المنشق دلالة علي الجهاد الذي كتب في صفحات التاريخ الجزائري ليكون شاهدا  علي روح المقاومة الباسلة  ضد المغتصب الغرنسي والتي اعادت لمدينة الجسور المعلقة حريتها  حرية  قسنطينة الي احضان الوطن الجزائري  وكانت تجسد تلك المشاعر الباحثة الشابة سعيدة حمداوي  في ورقتها البحثية حول دور المصطلح  ( الفلاجة )  والاغنية الوطنية في ورق بحث د محمد العريبي  د حمد شعيب من مصر  في ورقته البحثية حب الوطن  وجاءت ورقة مولدي العنيزي من تونس  ترجمة في حب الوطن وأيضا الباحثة  الجزائرية  فيروز بن رمضان  لتبقي اشعار الزجال الكبير توفيق ومان في حب الجزائر والوطن تعانقنا جميعا علي انغام عود  سلسبيل بغدادي ابن الجزائر وصوت ابن تونس الشاب ومطربها انيس اللجمي في رائعة كلمات توفيق ومان (فرح بضيوفي ) وصوت المستقبل التونسي والعربي الشاب الموهوب انيس اللجمي وعود الفنان الجزائري والمبدع سلسبيل البغدادي  وسط مشاعر عربية  اعادت للوطن  بعض من إيمان بالغد  إيمان بالمستقبل مع استقبال طيب من المتلقي العربي الجزائري كانت يوميات الثقافة الجزائرية في قسنطينة  يوميات ومانية عربية  كانت يوميات وليالي  جزائرية عربية  ؟!

بقلم 

عبدالواحد محمد 

كاتب وروائي عربي 

جمهورية مصر العربية 

abdelwahedmohaned@yahoo.com

لم تغب القضيَّة الفلسطينيَّة عن عقل الإنسان العربي لحظة واحدة، فهي تتمثل في قلبه ووجدانه كنبضات لا تتوقف أبداً، وهي كالراية في أرض المعركة لا يمكن لها أن تسقط حتى عند موت حاملها يتناوب عليها الفرسان لحملها عالية خفاقة، ورغم المحاولات العديدة من قبل الكيان الصهيوني وكل من يقف في صفه من بعيد أو قريب لتغييب القضية الفلسطينية عن العرب والمسلمين والعالم، وذلك من خلال شغلهم بنقل ميدان المعركة بينهم وبين العرب ليكون بين العرب والعرب، ولا أدل على ذلك إلا من خلال تأجيج الطائفية والمذهبية في كل من إيران والعراق ولبنان واليمن، واستغلال ثورات الربيع العربي لصالحهم من خلال بث العديد من الخطط والبرامج على أرض الواقع، وتحقيق أهدافهم الإستراتيجية بعد إضعاف الجيوش العربية القوية بل وإحلالها حتى تكون الغلبة لهم وذلك للعبث بمقدرات الشعوب وثرواتها بغية تحقيق مكاسب سياسية واقتصادية حتى ترضخ لهم كل القوى العربية من المحيط إلى الخليج..!.

وتأتي رواية حارس مرمى للكاتب والروائي المصري عبد الواحد محمد في طبعتها الأولى الصادرة في القاهرة عن بورصة الكتب للنشر والتوزيع2015م؛ لتعزف على أوتار ثلاثة: الرياضة والسياسة والأدب بقيادة المايسترو الجامع بينهما وهو القضية الفلسطينية، وذلك لتؤكد أن الدماء العربية لا تزال متدفقة في كل الأجيال من أجل التضحية بها في سبيل دحر الاحتلال وكسر شوكته حتى تكون فلسطين حرة أبية، تلك الأرض التي عرفت بالنضال والانتفاضة وأطفال الحجارة، وتلك الأرض التي عرفت بالزيتون والحمام رمزا للمحبة والسلام التي يقف حلم كل عربي أن يزورها ويصلي في المسجد الأقصى أولى القبلتين وثالث الحرمين، أرض الأنبياء والرسل، وأرض الخليل والمسجد الإبراهيمي التي ضيعت بوعد بلفور واغتصبت بعد الحرب العالمية الثانية وأقيمت الدولة المحتلة 1948م، ثم تتالت النكسات والنكبات فقسمت الحدود وقسم العرب وضاع الدم العربي، إلى أن تتابع المناضلون على هذه الأرض وما أكثرهم، إذ كل واحد منهم يحق أن تكتب من أجله روايات عديدة ولا تف حقه، ولهذا صاغ الكاتب والروائي العربي عبد الواحد محمد روايته هذه ليجدد للأمة نضالها من خلال نماذج يقدمها من الأرض الفلسطينية وهو في الواقع يلفت انتباه الأمة بأسرها إلى قضيتهم الرئيس وهي القضية الفلسطينية في وقت أصبحت المنطقة العربية كلها طافية على محيط عاصف لا يعرف المصير من خلاله أبدا، فقد تكون هناك قراءات عديدة للمشهد السياسي المتأجج، وخاصة بعد ثورات فيما تعرف بالربيع العربي وما وقع بعدها من أحداث وعدم استقرار في معظم البلدان التي نشبت فيها هذه الثورات، ناهيك عن الحروب الطاحنة في بعض البلدان بين الجيوش النظامية وشعوبها الباحثة فيما يعرف عن الحرية والعدالة والكرامة التي استعصت المطالب أن تتحقق في الواقع إلا بنزيف من الدماء العربية التي لا تتوقف أبدا، ويمنح الكاتب والروائي العربي عبد الواحد محمد القارئ العربي أملا جديدا من خلال هذه الرواية الرائعة.

إننا ونحن نحتفي بصدور رواية حارس مرمى التي تحيلنا لقضية العرب والمسلمين الأولى وهي فلسطين لنجد الفرصة سانحة أن نتحدث في الواقع عن هذه القضية ونقدم لها ما نروم تقديمه وقد تكون فرصة من النادر تكرارها وخاصة أن جل اهتماماتنا بالأدب دراسة ونقدا وإبداعا، وأن قضيتنا الفلسطينية رغم وجودها في وجداننا قلبا وقالبا إلا أننا نعترف بالتقصير إزاءها مهما قدمنا لها، ولا يهدأ لنا بال إلا برؤيتها حرة مستقلة وعاصمتها القدس، وقد جاءت الرواية في 144 صفحة من القطع المتوسط لتتحدث عن حلم بطل الرواية عمرو البسطويسي بالزواج من محبوبته فيروز مكي تحت سماء الأقصى الشريف معراج الرسول ومجمع الأنبياء والرسل وأرض الطهر والعفاف، تحت سماء الحرية والإبداع، هذا الحلم يتقاطع مع حلم رواية أخرى تكتب من خلال مذكرات “أبو رامي” مواليد مدينة الخليل مدينة الأبطال ومدينة الأنبياء في مايو1953م ، وهو جبريل الرجوب حارس مرمى فلسطين الأمين وأمله زيارة رام الله بعد زوال المحتل وحلم الصلاة في القدس بالمسجد الأقصى، وهو يعرف ” أبو رامي” الرياضي و”أبو رامي السياسي، وقد وفق الكاتب من خلال كتابته عن البطل عمرو البسطويسي وجعله يكتب رواية عن جبريل الرجوب أبو رامي الذي هو الآخر يكتب مذكراته وأيامه مع الإخوان المسلمين ورجال الدين والسياسة ويكتب عن الشهيد عصفور أحد أقربائه، ويظل عمرو البسطويسي يرى جبريل الرجوب:” حارس مرمى يحمي عرينه من كل الأهداف المتسللة وغير المتسللة في غيبة الحكم لا يعرف غير الحذر، الهمة، العزيمة، في كشف الملعب بالكامل، يطمئن كل زملائه اللاعبين…”.حارس مرمى،ص25

وقد أجاد الكاتب في كتابته للرواية حارس مرمى من خلال تلك المناوبة على أخذ القارئ تارة مع بطل الرواية عمرو البسطويسي وتارة مع بطل رواية داخل الرواية وهو أبو رامي وتارة مذكراته المثيرة والمهمة والمؤرخة لعالم السجون وعالم النضال السياسي وتارة من خلال المراوحة بين الرياضة والسياسة وكلاهما في قالب أدبي غاية في الدقة وغاية في الروعة والجمال، وهذا لا يجيده إلا الكتَّاب الكبار؛ ومن هنا وجب أن نقترب من الكاتب عزيزي القارئ حتى تتسع زاوية الرؤية ونحن نقرأ رواية حارس مرمى؛ فالكاتب هو عبد الواحد محمد روائي عربي مصري له إصدارات عديدة نذكر منها: نانا مجموعة قصصية وقد ترجمت إلى اللغة الإنجليزية بالولايات المتحدة الأمريكية، ومسكونة مجموعة قصصية ترجمت إلى الكردية، ومن أين تأتي الشمس عمل روائي، وحارة النت الهيئة العامة للكتاب تم إجازتها للطبع، والرقمنة والوطن وكذلك مجموعة مقالات بالهيئة العامة لقصور الثقافة الإدارة المركزية للنشر بالقاهرة، وله تحت الطبع: رواية بائع الفل، رواية مرمر، رواية وطن، ومجموعة مقالات هل يعود أبي ؟!.

إن الاقتراب من نماذج النضال الفلسطيني من خلال شخصية جبريل الرجوب”أبو رامي” ووصف معاناته وما يشاهده هو وزملاؤه من قهر وتصفية وقتل وتشريد وأصناف متعددة من العذاب ليدرك تماما أنه أمام قضية لا بد لها أن تنتهي ولا بد على الإنسانية أن تقف موقفا شجاعا وجريئا إزاء ما يحدث للفلسطينيين، ولا بد من الموقف الدولي أن ينهي تاريخا من الاحتلال الغاصب المدمر والقاهر والمبتز والمعذب للشعب الفلسطيني الأبي والمناضل، وأن يمنح للفلسطينيين حق العودة لوطنهم وأرضهم وأن يمنح نظام الدولة الحديثة الاستقلال التام وتكون العاصمة القدس، وأن ينهي الدمار والخراب ويساهم في إعادة تعمير الأراضي الفلسطينية، وفتح المجال للمسلمين لزيارة القدس والمسجد الأقصى والصلاة فيه فهو من المساجد التي تشد إليها الرحال بعد الحرم المكي والمسجد النبوي، ومدينة الخليل المقدسة التي تأتي بعد الحرمين والمسجد الأقصى؛ فهذا حلم كل عربي من المسلمين والمسيحيين وحلم الأمة الإسلامية في كل مدن ودول العالم الإسلامي قاطبة.

لقد نجح الكاتب في اعتقادي بشكل كبير في وصف معاناة الشعب الفلسطيني من العمق من خلال نموذج جبريل الرجوب بطل رواية عمرو البسطويسي التي حاول أن يكتبها بطريقة فنيَّة ذكية، فالكاتب لم يدخل معنا بشكل مباشر لعرض تلك المعاناة ووفق في جعل بطل روايته كاتبا وروائيا حريصا كل الحرص أن تخرج روايته متميزة عندما جعله يتحدث عن بطل هو في الأصل يستحق أن يكون بطل الروايتين الأولى حارس مرمى التي نحن نقرأها والثاني أبو رامي جبريل الرجوب التي نقرأها داخل الرواية نفسها، وهذه الفلسفة الجميلة التي استقر عليها كاتبنا عبد الواحد محمد هي ما أوجدت للرواية الفرعية مساحة جميلة يخاطب بها قارئ اليوم بعد ثورات فيما تعرف بالربيع العربي وتكهنات الشارع فيما تؤول إليه الأمور بعد الإطاحة بالأنظمة وحدس الناس وتوقع المحللون حول قضايا الشعب والأمة وأنظمة الدولة ورموزها.

إذن تأتي أحلام أبطال الرواية إن صح التعبير متوافقة في كثير من المواقف فعمرو البسطويسي المصري العربي يحلم بزيارة فلسطين والمسجد الأقصى والصلاة فيه وزيارة المدن الجميلة رام الله ومدينة الخليل وغيرها من المدن العربية الفلسطينية وهو يبحث فيما يسميها بالرقميات عن بطل لروايته ويقرأ عن سيرته الجميلة ويكتب روايته عن أهم حارس لمرمى فلسطين المناضل الكبير وحارسها الأمين، وكذلك جبريل الرجوب المناضل الفتحاوي الفلسطيني الذي سجن 17 عاما في المعتقلات والسجون الصهيونية المتعددة ومعاناته الشديدة في الإضراب عن الأكل والشراب، وجعله السجن واحة غناء للقراءة والمطالعة من باب ومنطلق العبارة التي لا تغيب عنه أبدا:” اعرف عدوك تقتله، احقد عليه تقتل نفسك!”. حارس مرمى، ص80و93

ويواصل الراوي حديثه عن الفتى المناضل والشجاع المغوار جبريل الرجوب ووصف تكويناته الفكرية والثقافية والعلمية وإطلاعه على تاريخ الأمة والعالم وتاريخ العدو الصهيوني الغاشم وسعة مداركه:” تعلم العبريَّة…تعلم الإنجليزية… قرأ تاريخ العالم، وعلم النفس، والأديان”. حارس مرمى، ص92

إلى أن يخرج جبريل الرجوب وينشئ بيت الشرق مع فيصل الحسيني في الأردن من أجل صمود الأحرار في السجن وطرق التواصل معهم وتأقلمهم في السجون ومع الحياة الجديدة وإنشاء مركز للكمبيوتر والترجمة السريعة وانخراطه بشكل كبير في حركة فتح التي يقدسها ويعتبرها المنقذ لوطنه فلسطين، وبسببها بدأت مرحلة أخرى من حياته عندما اعتقل فجأة وعذب أشد تعذيب ونكل به بغية نيل اعتراف منه ولكن هيهات أن يجد العدو منه كلمة واحدة، وقد راودته الظنون في أن تكون الفتاة السكرتيرة هي من وشت به إلى أن يعود مرة أخرى في عالم النضال والسجون تمهيدا لمحاكمته وهي فيما يصفها الكاتب بالمحاكمة المنتظرة من العالم بأسره فهو حكم تاريخي، ولكن الصهاينة لم يجدوا دليلا لانخراطه في العمل المسلح فحكم عليه ظلما بالسجن3سنوات بعد خروجه كوفئ بالزواج من قبل التنظيم الفتحاوي نظير نضاله العظيم ولكن المفاجأة التي يجدها أن حركة فتح وفيصل الحسيني رشحا الفتاة السكرتيرة زوجة له.:” هي التي حدَّثه عنها”فيصل الحسيني”، هي الأنسب له، تتمتَّع بكلِّ مميّزات الفتاة العفيفة المؤمنة برسالة وطنها، مقدسيَّة مائة في المائة”. حارس مرمى، ص108، وقد تم الزواج بروح “أبو عمَّار”…أغاني ثوريَّة… أغاني مقدسيَّة… أغاني خليليَّة”. حارس مرمى، ص109، ويستمر عمرو البسطويسي وهو يتتبع سيرة بطل مناضل حتى وصل إلى الزواج: “وهو يتمنى أن يكون زفافه من محبوبته فيروز مكي على أنغام فيروز مطربة لبنان الكبيرة ورائعتها يا قدس يا زهرة المدائن، حالة انتابته من النَّشوة؛ لينقل له جبريل الرجوب روح ثائر، مناضل بكل درجات الانفعال اللحظيّ والوقتيّ، ليس أثناء الكتابة على سطح جهازه الحميميّ الحاسوب، بل أثناء خلوده حتَّى للنوم”. حارس مرمى، ص109

ويمضي الكاتب عبد الواحد محمد يستخدم التكتيك الرياضي والسياسي في روايته حارس مرمى التي جعلها أيضا كما ذكرنا سابقا رواية لبطل روايته عمرو البسطويسي وذلك من خلال تتبع البسطويسي لمذكرات البطل الفلسطيني جبريل الرجوب وهو يكتب عنه في روايته من سجين مناضل إلى مناضل سياسي جنبا إلى جنب في حركة فتح مع الرمز ياسر عرفات، ومن السجون الصهيونية إلى الغربة كالمنفى في لبنان ثم تونس، وهو بهذا يتتبع سيرة بطل ورمز له مبرراته الخاصة في ذكر الاسم الحقيقي لأبطال الأمة العربية والإسلامية فهم في رأيه يستحقون أن توضع لهم روايات تحكي للأجيال مواقفهم البطولية وجهادهم وصبرهم ونضالهم المستمر حتى بعد موتهم تظل أفكارهم ورؤاهم خالدة يستقي منها المناضلون جيلا بعد جيل، حيث حلم الكاتب وبطل الرواية الأولى وبطل الرواية الثانية وحلم كل عربي الصلاة في القدس وزيارة فلسطين وحلم الزواج تحت سماء الأقصى بحرية حقيقية مع أغاني الثورة والنصر: “الكاتب والأديب من المفترض أنْ يعمل على ترسيخ روح البطولة لدى الأجيال الشَّابة، بنبرة هادئة واثقة وجدتها نداء وإلزام، لا بدَّ من ذكر الأسماء صراحة، كفى رموزا، كفى هروبا، كفى عبثا بعقول أبنائنا الصِّغار، الرَّائع أن نقدّم كلّ صاحب تجربة وطنيَّة له بصمة ورؤية ونضال بلا أبواب عاتية، تغلق فيها كثير من الحقائق”. حارس مرمى، ص118

وعند ختام كتابة الرواية كان لزاما على الكاتب الوطني والقومي والعربي أن لا يغفل الربط بين فلسطين كوطن عربي وبين وطنه مصر المحروسة أم الدنيا وقاهرة المعز ذات الألف مئذنة كنوع من التكتيك الرياضي والسياسي الجميل، إذ مثلت مصر ولا تزال المحور الرئيس لحل الكثير من القضايا في الواقع وعلى أرض الميدان للقضية الفلسطينية فالأرقام(67و73) أرقام لسنوات خالدة في الذاكرة الفلسطينية المصرية بل والعربية، ومصر إن قامت قامت الأمة العربية كلها، وهي بلا شك قائدة الأمة العربية من المحيط إلى الخليج: “والمحروسة كانت دائما نداء”أبو عمَّار”، ملهمته، صمام أمنه، ثقته في الغد، كانت الأوامر الصَّادرة ل”جبريل الرجوب” واضحة وجليَّة بقوله: اذهبوا مصر واستفيدوا وانقلوا تجربتهم، وهذا ما أخبرتهم به.، من المؤكد أنَّ رسالة “أبو عمَّار” الواضحة، لا تقبل نقاشا، جدلاً، دورة الأمن الوقائي بمصر، أمر رئاسيّ ل”جبريل الرجوب”، ورفاق مهمّة الأمن الوقائي.، لا فرنسا، ولا ألمانيا، ولا أمريكا، ولا لندن، مصر تعني الكثير عند “أبو عمَّار”، مصر السَّلام، مصر الأنبياء، مصر الضَّمير، مهما غابت الشَّمس كثيراً”. حارس مرمى، ص132

هذا وقد عرج الكاتب عبد الواحد محمد في أسطر من الصفحات الأخيرة بذكر المرأة الفلسطينية المناضلة جنبا إلى جنب مع الرجل مع عدم فقدانها الحس الرومانسي مع زوجها وهي تتمتع بالجمال والصدق والحيوية والنشاط فهي لا تقتصر على الإنجاب فحسب فهي كما وصفها اللواء جبريل الرجوب:”خير نساء العالم، هي بكل تأكيد… آدم وحوَّاء والوطن”. حارس مرمى، ص138

ويعود الكاتب من خلال بطل روايته عمرو البسطويسي وحلمه لزيارة فلسطين وكسر الاحتلال الإسرائيليّ لتتبع سيرة البطل جبريل الرجوب مرة أخرى إلى أن يراه رئيس الأمن الوقائيّ الفلسطينيّ وقد حظي بشعبية كاسحة بين رفاقه، ومعبود جماهير عريضة، نال ثقة الشَّعبْ الفلسطينيّ، صعد نجمه السّياسي ليصبح صوت كثيرٍ من الخطابات الفلسطينيَّة السِّياسيَّة الرَّسميَّة، وهو حارس موهوب للمرمى، جذبته الرِّياضة، وأصبح أحد ألمع فرسانها في الوطن الكبير، إنجازات لا تُعدّ ولا تحصى، في دائرة الضّوء الرّياضيَّة العربيَّة، ينظر حارس مرمى، ص136 وما بعدها.

ويختم الكاتب أخيرا بحلم عمرو البسطويسي الذي طال انتظاره وهو الزواج من محبوبته “فيروز مكي” والصلاة في القدس متسائلاً: “هل يكون شاهداً على عقد قرانهما”أبو رامي” هل سيمنحهما كأس التّفوّق الرّياضي هل سيصليان معا في القدس؟! هل سيصليان معا في القدس”. حارس مرمى،

من الشباب المبدع  باسمه يونس والتي تجسد صوت نسائيا إماراتيا تسهم به وبقلمها  الرشيق وسط اصوات نسائية عربية مبدعة  في محافلنا الثقافية فلا تغيب عن الذاكرة كل مبدعات الضاد ؟

(ما زلت أكتب.. وأمحو) مجموعة قصصية جديدة لباسمة يونس عن اتحاد الكتاب الإماراتي )

وقد صدر عن اتحاد كتاب وأدباء الإمارات وبالتعاون مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع المجموعة القصصية الجديدة للأديبة الإماراتية باسمة يونس (ما زلت أكتب.. وأمحو)، تقع في 110 صفحات، وبغلاف من تصميم الفنان علي الجاك.

وما يلفت الانتباه في المجموعة التصنيف الذي خضعت له النصوص، فعلى صفحة الغلاف وردت العبارة (قصص قصيرة، قصيرة جداً، قصيرة جداً جداً)، فتحت مسمى (قصص قصيرة) كان ثمة 9 نصوص، و(قصص قصيرة جداً) كان ثمة 34 نصاً، فيما جاء تحت مسمى (قصص قصيرة جداً جداً) 51 نصاً.

وحول هذا الموضوع قالت الكاتبة في تصريح خاص إنها أرادت أن تعبّر عن المراحل التي مرت بها تجربتها في الكتابة بدءاً من النص الطويل وصولاً إلى المرحلة التي تسعى فيها إلى إيصال الفكرة بشكل أسرع وأكثر تكثيفاً، كما أن المجموعة في مجملها تمثل تجربتها من ناحية أخرى فهي تجربة كتابة ومحو مستمرين.

من أجواء المجموعة هذا النص بعنوان (بوابة منسية):

انتهى البناؤون من بناء بيته بدون بوابة

فسألهم كيف تبنون بيتاً من غير بوابة؟

أجابه رئيس العمال: لقد طلبت منا فتح عشرات النوافذ، ونحن نعلم بأنك لا تحب الدخول من الأبواب!

عبدالواحد محمد

كاتب وروائي وصحفي عربي

abdelwahedmohaned@yahoo.com

ليست شاعرة او أديبة بل هي الشعر والابدأع  العربي المتمثل في ارادتها الحديدية وقدرتها علي اختراق مجال الاعمال وسط عالم الكبار رغم سنوات عمرها الشابة جدا  28 ربيعا  فهي من مواليد 14/8/1986 م  وتمتاز بثفافة موسوعية عصامية  استلهمتها من بيئتها الجزائرية  وطن المليون ونصف شهيد  وقد التقيت بها في الملتقي الدولي للفلاسفة  العربي في احد فنادق ولاية وهران الذي شاركت فيه  باحثا  من الفترة  28 فبراير حتي 10 مارس الماضي بولاية وهران الجزائرية وشعرت منذ الوهلة الاولي للقائي بها إنها فتاة تملك اصرار حديدي علي النجاح وهي تحدثني عن نفسها بلفة عربية سليمة بل بلكنة مصرية كأنني استمع لصوت الفنانة يسرا في المسلسلات المصرية وقد جذبني فيها بساطتها وابتسامتها التي منحها الله لها وجعل من ملكاتها  الفطرية  نور لكل فتاة عربية  لانها مثل اعلي باخلاقها وعملها  وقد افتتحت مؤخرا شركة للسيارات  الحديثة وتطمع أن يكون لشركتها فروع في كل الولايات الجزائرية  كما إنها تعشق الادب العربي فقد اهديتها مجموعتي القصصية ( مسكونة )  اعتزازا بثقافتها  العربية المستنيرة  وبعض من مقالاتي  المنشورة ورقيا في صحف ودوريات عربية  مؤكد  سوف  تكون عائشة بامون الفتاة الجزائرية العربية حديث وطن عربي في السنوات القليلة القادمة كسيدة اعمال عربية نفخر بها كما انها حريصة علي القرأة  يوميا رغم اعباءها المهنية والإدارية في مجال عملها مؤكد  سيكون لها شآننا قريبا ؟!

العلاقة بين ناقد ومبدع ومتلقي هي علاقة متوزانة وقادرة علي اكتشاف وطن ؟

عقد ظهيرة اليوم الأحد 6/4/2014 الملتقى الإماراتي المغربي حول السرد في الإمارات العربية المتحدة الذي تنظمه شعبة اللغات في المدرسة العليا للأساتذة التابعة لجامعة عبد المالك السعدي في مدينة مرتيل في المملكة المغربية بالتعاون مع اتحاد كتاب وأدباء الإمارات؛ عقد جلسة للتباحث في التوصيات والمقترحات، وقد خرج بمجموعة من التوصيات منها:

ـ استمرار التواصل بين مبدعي البلدين الشقيقين من خلال إعطاء الملتقى صفة الديمومة والاستمرار، وإقامته على نحو دوري كل سنتين مرة، على أن تكون الدورة القادمة في الشارقة.

ـ توثيق أعمال الملتقى، وطباعتها في كتاب من نسختين إماراتية ومغربية.

ـ إشراك النقاد والكتاب المغاربة في أنشطة نادي النقد التابع لاتحاد كتاب وأدباء الإمارات لإلقاء الضوء على الأدب والإبداع الإماراتيين وفق تخطيط وتنسيق مشتركين بين الطرفين.

ـ توجيه رسالة شكر وتقدير إلى اتحاد كتاب وأدباء الإمارات وعلى رأسه الشاعر الكبير حبيب الصايغ رئيس مجلس الإدارة لما أبداه من اهتمام بالملتقى منذ كان فكرةً إلى أن تحقق واقعاً، والتأكيد على أخوية العلاقات بين أدباء ومبدعي البلدين الشقيقين الإمارات والمغرب.

وكانت قد انعقدت قبل جلسة التوصيات جلسات بحثية وأمسيات قصصية وحفلات موسيقية وفق جدول أعمال الملتقى، وذلك بحضور أعضاء وفد اتحاد كتاب وأدباء الإمارات المكون منالناقدين عبد الفتاح صبري، ود. صالح هويدي، والقاصين والروائيين محسن سليمان، وعائشة عبدالله، وفتحية النمر، ولولوة المنصوري، ومريم الساعدي، وآمنة الشامسي، وفادية إبراهيم، وسناء مدحت إدارية..

ففي الجلسة البحثية الأولى صباح السبت 5/4/2014 قدمت د. زهور كرام ورقة بعنوان (السرد باعتباره حالة ثقافية)، وقالت فيها: إنه، وإن كان السرد الإماراتي هو محور الاشتغال, فنحن نؤسس لنوع من الحوارية بين الإبداع الإماراتي والمغربي. ونوهت في ورقتها إلى ملاحظات عدة منها: أن الكاتبة الإماراتية أسست التأسيس في كتابة السرد من خلال تجارب المخاض، وهيمنة الرؤية الواقعية للسرد الإماراتي, وأن الاهتمام كان منصباً على الحكاية أكثر من الخطاب، وهيمنة الفضاء النصي، وأن القصة تأتي بالنفس الروائي.

جلسة بحثية مسائية:

ثم انعقدت مساء جلسة أخرى أدارها الناقد المغربي د. عبد الطيف محفوظ، حيث قرأ د. محمد بو عزة من المغرب ورقة بعنوان (انتهاك النسق في رواية "السقوط إلى أعلى" للروائية الإماراتية فتحية النمر)، وقال فيها إن السرد الروائي عندما يطرح من وعي نسوى يكون ذا بعد إنساني ونسائي لكنه يستساغ بجمالية جديدة هي جمالية الاستعمال وتلاحم السرد, في هذا الإطار يمكن أن نقرأ الرواية إذ هي مكتوبة بوعي نسوي.

تلاه د. عبد اللطيف الزكري الذي قدم ورقة بعنوان (الذات والحياة في "نوارس تشي غيفارا" للقاصة الإماراتية مريم الساعدي)، حيث لاحظ أن كل قصص المجموعة هي تعبير عن الذات في الحياة، وأن جل القصص هي ذات محبة أو ذات ترغب في الحب. هذه الذات هي في العمق ذات إنسانية واحدة، والحق أنها وفية لذاتها، وأحياناً تنتحي الذات فرديتها للتحدث عن الذات الواحدة. ولا تتحقق الذات إلا عن علاقتها بالواقع.

وقرأت أيضاً د. سعاد مسكين ورقة بعنوان (التخييل وبناء الدلالة في قصص خلف الستائر المعلقة للقاص الإماراتي محسن سليمان)، وذكرت فيها أن مظاهر التخييل في المجموعة تتجلى من خلال أنماط هي: التخييل تجريب مغاير لنمط الواقع, محاورة المرأة وتخليصها من هذا السياج الذي يحتجزها. ثم النمط الإسهامي وهي تفصح عن نفسها.

وانتهت الجلسة بورقة قدمها د. عبد الرحمن تمارة بعنوان (السرد الاسترجاعي, الثقل التاريخي واغتراب الذات" حول رواية آخر نساء طنجة للرواية الإماراتية لولوة المنصوري. وجاء فيها أن إظهار اغتراب الذات المنصرم الذي انعكست عليه الذات الفكرية في حاضرها, انبنت على مرجعية تاريخية اجتماعية تجد أساسها في لحظة تستعيد مسارها التاريخي. وختمت الورقة بالقول: تتميز هذه الرواية بالشاعرية التي تخلخل النمط الخطي للسرد.

قراءات قصصية:

اعقبت الجلسة البحثية أمسية قصصية قرأ فيها كل من فتحية النمر (سأكون ساحرة)، ومحسن سليمان (خلاف الستائر المعلقة)، ومريم الساعدي (نوارس تشي غيفارا)، وفادية إبراهيم (رجل مجنون).

حفل موسيقي:

واختتمت فعاليات اليوم الأول بحفل موسيقي أحيته فرقة الحضرة التطوانية، وفرقة الطرب الأندلسي التابعة للمعهد الموسيقي بتطوان.

جلسة بحثية أخيرة:

وواصل الملتقى فعالياته الأحد صباحاً بجلسة بحثية شارك فيها كل من د. سعيدة التاقي (تسريد الحكاية في "طوي بخيتة" لمريم الغفلي)، وعماد الورداني (التمثيل السردي للذكورة والأنوثة في مجموعة "اعتراف، اعتراض، رجل" لعائشة عبد الله)، وعبد العزيز الراشدي (اقتصاد الفضاء في مجموعة "الرحلة رقم 8" لريا البوسعيدي)، ويوسف الفهري (الخصائص السردية في مجموعة "رجل مجنون... هل فعلاً أحبه؟" لفادية إبراهيم)، ومحمد العناز (سردية الماء في مجموعة "تأمل في شتاء جميل" لآمنة الشامسي).

عبدالواحد محمد 

كاتب وروائي وصحفي عربي 

abdelwahedmohand@yahoo.com

تعد السينما المصرية (ذاكرة عربية ) بكل رصدها لقضايا اجتماعية في الشارع والبيت والجامعة والوطن العربي الكبير من المحيط  إلي الخليج  لذا دائما ودوما  تشكل صناعة السينما  ثقافة تؤمن بالحرية والبحث المستمر عن إبداعات وطن ؟!

وتتواصل  في مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية فعاليات الأسبوع الثقافي المصري "ليالي المحروسة"، حيث أقيمت ندوة " القضايا العربية في السينما المصرية" مساء الثلاثاء 24 ديسمبر 2013 تحدث فيها الناقد المصري كمال رمزي، والمنتج الدكتور محمد العدل وأدارها عبد الإله عبد القادر المدير التنفيذي لمؤسسة العويس الثقافية.

حيث قال كمال رمزي أن السينما صناعة وطنية وقومية ذات قيمة عالية وفاعلية كبيرة بغض النظر عن توجهه، وأشار إلى أن السينما المصرية عربية بامتياز، وأن الأفلام المصرية أثرت في العالم العربي بشكل كبير من خلال ما طرحته من قضايا المجتمع العربي.

وأضاف رمزي أن السينما المصرية استشرفت المشكلات قبل حدوثها، من خلال ثلاثة أفلام هي "عودة الابن الضال" و"عيون لا تنام". وأشار رمزي إلى أن السينما العربية وليدة العناء، إلا أن ذلك لم يقلل من عزيمة من آمنوا بقوة صوتها وصداها، واصروا على أن يقدموا إبداعات جديرة بالتقدير.

وفي مداخلته أشار المنتج محمد العدل إلى أن السينما المصرية طرحت الكثير من القضايا العربية، بأشكالها المختلفة اجتماعيا وسياسياً وغيره، لافتاً إلى أن "دكان شحاتة" إنتاج (العدل غروب) استشرف ثورة 25 يناير، كما أن السينما المصرية طرحت أهم القضايا كلقمة العيش وذلك في فيلم "أم العروسة" من خلال رجل يكافح لأجل إعاشة أولاده، وأوضح ان السينما المصرية ناقشت القضايا بشكل مباشر وغير مباشر، وان استيعابها يختلف من شخص لآخر، مؤكداً على أنها الشكل الوحيد الذي يتطور بشكل متسارع ومستمر، والتي أسست لوحدة عربية سعى لها جمال عبدالناصر كثيراً، وذلك من خلال طرحها لقضايا وجد فيها المُشاهد العربي في المغرب أو تونس أو الخليج نفسه، رغم أن الإنتاج وعوامل الإبداع مصرية خالصة.

وفي نهاية الندوة عرضت مؤسسة العويس الثقافية فيلم "ناجي العلي" تأليف بشير الديك وإخراج عاطف الطيب، وبطولة نور الشريف ومحمود الجندي وليلى جبر وتقلا شمعون وأحمد الزين. يسرد الفيلم قصة رسام الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي الذي كان يتفاعل مع الأحداث من خلال رسوماته الكاريكاتيرية التي تعبر عن الواقع العربي من خلال شخصية "حنظلة"، وتم اختياره في الندوة كونه يناقش قضية عربية هامة.

عبدالواحد محمد 

كاتب وروائي مصري عربي 

abdelwahedmohaned@yahoo.com

العلاقات الثنائية الثقافية بين دولة الإمارات وجمهورية قرغيزستان تتسم بروح الإبداع الذي يعبر عن كينونة ضمير تحركة الرغبة في التجديد والحلم الدافع لمولد كثيرا من الملامح الفكرية التنويرية ؟!

وقد نظمت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية مساء يوم السبت الموافق 23 نوفمبر 2013 حفلاً سينمائياً بالتعاون مع القنصلية العامة لجمهورية قرغيزستان تضمن عرضاً لفيلم "جميلة" المأخوذ عن رواية بنفس الاسم للروائي القرغيزي الراحل جنكيز إيتماتوف (1928 ـ 2008) وقد ألقى قنصل عام جمهورية قرغيزستان قوبا نيشبك عمرالييف القنصل العام لجمهورية قيرغستان كلمة أشاد فيها بالعلاقات الإماراتية القرغيزية ، وتطرق لقيمة ايتماتوف حول العالم ، وتمنى أن تكون هذه المبادرات الثقافية فاتحة تعاون بين مختلف الثقافات حول العالم . وقال عبد الاله عبد القادر المدير التنفيذي لمؤسسة العويس الثقافية أن ايتماتوف من روائيي الانسانية حول العالم وتركت طريقته البسيطة في سرد الأحداث بصماتها على مرحلة أدبية امتدت لعدة أعوام، وأشار إلى قيمته كروائي في عالم الأدب وأن مؤسسة العويس عندما تحتفل بأديب كبير مثله انما تحتفل بالقيمة المضافة التي رفد بها الأدب العالمي.

وقد حضر عرض الفيلم جمهور كبير من أبناء الجالية القرغيزية ومن الناطقين بالروسية فضلاً عن قناصل جمهوريات روسيا الاتحادية وأوزبكستان وكازاخستان

وتعد رواية جميلة الحائزة على جائزة (لينين1963) من الروايات التي نالت شهرة عالمية بوصفها واحدة من أجمل قصص الحب في العالم وتتحدث عن شابة قرغيزية ريفية تمردت على العادات القديمة المتوارثة في بلادها، أعد ايتماتوف القصة للسينما عام 1969 وساهم في دور الراوي بين بعض اللقطات وعبر كاميرا بسيطة دارت في حقول أسيا الوسطى نبتت قصة الفيلم بأدوات بسيطة و امكانات محدودة ولكن بطريقة عذبة.

عبدالواحد محمد 

كاتب وروائي وصحفي مصري 

abdelwahedmohaned@yahoo.com

القاهرة / مكتب مجلة الغربة 

تمتلك رصيد هائل مؤسسة العويس الثقافية من القدرة علي التواصل مع المبدع العربي من المحيط إلي الخليج وتأتي مشاركاتها في معرض الكتاب الدولي رقم 32 بالشارقة جزء من رسالتها الثقافية الكبري والتي تنم عن كوامن عربية تؤمن بأن الكتاب العربي ليس زاد العقل لعربي  بل زاد العقل العربي ومفتاح كل ما هو إبداعي متميز ؟!

وتشارك مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية في الدورة الثانية والثلاثين لمعرض الشارقة الدولي للكتاب الذي يقام من 6 إلى 16 نوفمبر2013 حيث تعرض المؤسسة في جناحها L 12  في القاعة الخامسة مجموعة كبيرة من الاصدارات التي قدمتها المؤسسة للمكتبة العربية طيلة ربع قرن.

وتمثل إصدارات المؤسسة إضافة حقيقية للمكتبة العربية ، فقد انتهجت المؤسسة خطاً متزناً للنشر ومتنوعاً بين النقد والتوثيق و الأدب والدراسات الانسانية ، حيث وثقت المؤسسة جميع ندواتها التي أقامتها داخل وخارج الإمارات ، كما أصدرت المؤسسة عشرات الكتب ضمن سلسلة الفائزين ، وانتخبت كتاباً مميزاً ومؤثرا لكل فائز وأعادت طباعته ليكون متوفراً بين أيدي القراء.

وتتوفر في الجناح سيرة الشاعر الراحل سلطان بن علي العويس وأشعاره وكتب عنه فضلاً عن مجموعة (أعلام من الإمارات) التي ساهم فيها عدد كبير من الكتاب الذين كتبوا عن مبدعين راحلين كان لهم أثرهم في المجتمع والثقافة ، كما قررت المؤسسة الالتفاف إلى الرواية عبر إصدارها لروايتين بارزتين عربياً هما (شرق المتوسط لعبد الرحمن منيف و وقائع حارة الزعفراني لجمال الغيطاني) وكان الغيطاني و منيف قد فازا بجائزة العويس في حقل الرواية والقصة والمسرحية، وقد وضعت المؤسسة خطة لنشر المزيد من الروايات للفائزين خاصة تلك التي نفدت طبعاتها.

عبدالواحد محمد 

كاتب وروائي وصحفي مصري

abdelwahedmohaned@yahoo.com