في الرابع عشر والخامس عشر من شهر يناير للعام 2014 سيبدأ الشعب المصري بالتوجه الى أماكن الأقتراع وابداء الرأي في دستور 2012 المعدل  والذي تم الموافقة عليه من لجنة الخمسين والذي أيضا وافق عليه رئيس الجمهورية المستشار عدلي منصور .

هذا الدستور المعدل ما كان يجب إطلاق هذا اللفظ عليه ، لأنه وببساطة شديدة لم يعد ينص على مواد كانت قد صاغتها لجنة الشورى الأخوانية المنوط بها في ذلك الوقت بكتابة و إعداد دستور إخواني جديد تكون فيه اليد العليا للأخوان ومصلحة الأخوان دون الأهتمام بمصر ومصلحة الشعب المصري .

حرص الأخوان بعد حل مجلس النواب " مجلس الأنس " على الأسراع في الهيمنة والسيطرة على كل ما يتعلق بحكم مصر دون رعاية أو إهتمام بمطالب الشعب المصري . لأنهم لا يعترفون بأي كائن آدمي يعيش وينتمي لمصر . المصري في كتابهم هو من ينتمي للأهل والعشيرة فقط ، أما بقية الشعب فهم غرباء عنهم ولا إهتمام بهم ، والسر الخفي في ذلك هو أن الأخوان أنفسهم لا إنتماء لهم لمصر ولا يؤمنون بها كوطن ولدوا وتربوا وترعرعوا على أرضه وشربوا من ماءه وأكلوا من خبزه " ناكري الفضل والجميل " . بل كان جُلَ همهم هو الأستيلاء على جميع مفاصل مصر وتحديدا القوات المسلحة والشرطة والقضاء . وتمكين رجالهم من السلطة إن كانت في المجالس المحلية أو المحافظات أو أي أجهزة حكومية .

ظهرت حقيقتهم . ندم الشعب على إنتخابهم . صلى من صلي ودعا الله من دعا راجينه أن يزيح الغمة وتعود مصر إلى على الأقل بداية الطريق الذي ثارو من أجله في الخامس والعشرين من يناير 2011 . مع الأسف أتت الرياح بما لا يشتهي الملاح ، فحزن القلب وإكتئب وكاد أن تصيبه حالة اليأس مما يرى ويعيش في فترة حكم مرسي والأخوان .

لكن مصر أرض الموعد . مصر بلد الإيمان والأمن والأمان . حاول من حاول على مدى التاريخ الضارب في القدم أن يكسر أنف مصر والشعب المصري إلى الحد الذي ظن نابليون بونابارت أنه بكسر أنف " أبو الهول " الأنسان الأسد الشامخ ، سيكسر من قدرة الشعب المصري . لكنه فشل فشلا ذريعا .

هذه هي مصر . وهذا هو الشعب المصري الذي ثار ثورته الثانية في  الثلاثين من يونيو للعام 2013 والتي قرر الشعب فيها تفويض الفريق أول عبد الفتاح السيسي وقواته المسلحة بالتضامن مع الشرطة والقضاء برعاية شئون مصر والخلاص من الكابوس الجاسم فوق صدورنا .

حمدا لك يا الله ، لقد إستجبت لصلواتنا ووحدت بين قلوبنا وساعدت قواتنا المسلحة في أن تقف في وجه الغرباء الطامعين والمنافقين وتجار الدين ، وتم القبض على من إحتال هو وعشيرته على الشعب المصري وكشف أمره وأمرهم وهم في أيدى القضاء العادل .

لكي تكتمل الصورة ويكون لنا دستور جديد ، دستور يعبر عن ما يبتغيه الشعب المصري ومحبي مصر للنهوض بها والخروج من عنق الزجاجة لنمارس حياة المحبة والأخاء بين أبناء مصر بكل محبة وحرية وتساوٍ بين أبناء مصر ونبدأ في إصلاح ما أفسده المفسدون من الأخوان ومن على شاكلتهم .

أهمس في أذن كل مسيحي في مصر سواء في الداخل أو الخارج وأقول لهم لا تخافوا .. لا تخافوا .. حامي مصر والشعب المصري حاميكم .. فلا تخافوا . الذين يرهبونكم ويقتلونكم ويختطفون رجالكم ونساءكم وأطفالكم ويحرقون منازلكم وينهبون متاجركم عمرهم قصير والله لن يتركهم يعيثون في الأرض فسادا كما يفعلون الأن .. فلا تخافوا .

إذهبوا إلى صناديق الأقتراع دون رهبة أو خوف .. فليكن وقوفكم بطابور الأقتراع محميا بشبابكم الفتي المؤمن بمصر وطن للجميع دون خوف أو رهبة متحديا ومتصدرا لكل من يحاول إيذاءكم ، فلا خنوع ولا خضوع لا لكم كمسيحيين ولا لأي مصري ، لأن منهم أيضا من سيقف نفس الوقفة وسيدافع ويتصدى لكل محاولة سيحاولها أعداء الوطن مصر من إبداء رأيهم في الدستور . هذا دستوركم ، دستور الشعب المصري وأنتم جزء لا يتجزأ من الشعب المصري فلا تستهينوا بأنفسكم ، بل كونوا مؤمنين مقتنعين بحقكم في حياة شريفة آمنة فلا تضيعوا هذا الحق بالخوف . إنهم يقتلونكم ويسْبون نساءكم وبناتكم فالأفضل لنا أن نموت مدافعين عن وطننا جميعا مصر فاخرجوا وأدلو برأيكم بـ نعم للدستور .

كذلك أهمس في أذن أخي وأختي المسلمة وأناشدهم الذهاب للأقتراع بـ نعم لدستور الشعب المصري للنهوض من كبوتنا ونبدأ حياة العمل لرفع إسم مصر عاليا دون خوف أو وجلٍ من أحد . لقد إنتهى وجودهم من على خريطة مصر وقريبا جدا من على خريطة العالم هم ومن يشجعونهم ويستخدمونهم . هم ومن يشجعونهم ويستخدمونهم لا يثق أحدهم بالأخر ، ولكن يستغل كل منهما الآخر ليحصل على ما يريد . فلنضيع عليهم الفرصة ونذهب لنقول نعم للدستور ونقف جميعا في طابور محبة مصر ويحمي كل أخ أخاه وأخته من غدر الغادرين .

عاشت مصر حرة أبيه ، وعاش الشعب المصري حرا أبياً . وليبارك الله هذا الأقتراع كما بارك مصر بقوله " مبارك شعبي مصر " .. آمين .

كل عام وأنتم بخير بمناسبة رأس السنة الميلادية يا شربل .

أنطوني ولسن

دائماُ عندما نبدء بالحديث عن شخصياتنا الوطنية وقاداتنا نستذكر انجازاتهم وما فعلوه لخدمة اوطانهم وابنائهم واطفالهم اطفال فلسطين 

إن ذالك الخبر الذى اراد به البعض أن يحبط الشارع الغزي بل يضرب كل آمالنا نحن الشباب بوحدة الموقف الفتحاوي بل أراد ان يضرب انطلاقة الثورة المجيد ووحده الجبهة الداخليه الفتحاويه نعلم أن فتح لن تكون متماسكة وقوية الا بقاداتنا الأوفياء فهم من عاشوا لسنوات وتربوا وترعرعوا في كنف العمار ياسر وابو جهاد تعلموا منهم الصبر والجلد على هذه المصائب فعاش ياسر عرفات لسنوات في الكهوف وحوصر لسنوات في مكتبه .

عندما نتكم عن شخص بحجم القائد رشيد ابو شباك " ابو حاتم " يجب علينا أن نستذكر هؤلاء القادة الذي عاش معهم ونفي معهم  بل عاش لسنوات داخل سجون الإحتلال أبوحاتم الذي عاش طفوله النكبة طفولة الإصرار على الحياة ليترعرع في كنف الرجال ويكون جندياً مثابراً في الدفاع عن ارضه قبل الثورة بسنوات ثم ظابط في قوات العاصفة ثم مؤسسا لجيل اللإنتفاضة ويقودها وينفى لسنوات ويعود مع العائدين ثم قائدا ومؤسسا لأجهزتنا الأمنية ويثبت الى الإحتلال الإسرائيلي أن فلسطين دولة قوية ذات مؤسسات قوية وفعالة 

ابوحاتم الذي كان دائما على رأس عملة والطائرات الحربية تقصف المقرات الأمنية التي كان على راسها جنديا وظابطا وقائدا .

ليتحمل أعباء الدفاع عن شرعية الوطن وانجازات ياسر عرفات ولمؤسساته الوطنية ثم يعيش الأن منفياً إن هذا الحكم الباطل الذي صدر ضده الحكم المشبوه الذي اردا في توقيته العابث شق حركتنا العملاقة والذي اراد أن يضرب الوحدة الفتحاوية لأنهم يعلمون أن القائد رشيد ابو شباك له شريحة واسعة داخل الشارع الغزي ما أرادوها الا منهزمة متزعزعة ليفشلوا فرحتنا في في انطلاقتنا نحن في زمن المسخ 

هذا الزمن الذي كانت نتائجه وخيمة على الشعب الفلسطيني زمن الهزائم الفلسطينية زمن الإنشاق الفلسطيني زمن النهضة الإسرائيلية

على حساب وحدتنا واهانة قاداتنا لإهانتنا 

زمن المسخ الذي كانت أهم انجازاته غازي الجبالي شاهد اثبات زمن المسخ الذي فقدنا فيه جمال ابو الجديان ولن نحاكم هنية بل يتصل بنا ونوزع عليه الإبتسامات زمن المسخ الذي يعذب فيه اليوم من دافعوا عن الشرعية قاداتنا وجنودنا من شباب 2005

زمن المسخ الذي اعاد النكبة بكل نتائجها علn الشعب الفلسطيني 

رشيد ابو شباك " ابو حاتم "

الوفاء يبدء عندك ... الحزن يخفف عندك ... الظلم ينتهي عندك .

" أن تكتب لعله يصل صوتك وتساعد في حل مشاكل الأخرين .. أو يكتب عليك فتقاسي ضنك العيش مع الموجوعين . "

من يراقب تطورات الأحداث في لبنان حالياً يستشعر بسهولة ان هناك اجواء حرب اهلية تخيم عليه بسبب الخلافات المذهبية والسياسية الحادة ، والشرخ الكبير بين اطيافه السياسية ، وبسبب موجة الأغتيالات والتفجيرات التي تجتاحه .فبعد التفجيرات التي استهدفت الضاحية الجنوبية من بيروت ، وتلك التي استهدفت مسجدين في طرابلس .. وبعد السيارة المفخخة التي استهدفت موقعاً لحزب الله قرب بعلبك   ، والمواجهات التي جرت بين الجيش اللبناني وعناصر متطرفة في صيدا .. وبعد اغتيال القيادي العسكري في حزب الله حسان اللقيس كان لبنان على موعد صباح الجمعة 27/12/2013 مع اغتيال الوزير الأسبق مستشار رئيس "تيار المستقبل" سعد الحريري، الدكتور محمد شطح بواسطة سيارة انفجرت مقابل "بنك عودة " في ستاركو في وسط بيروت .وسبق للقوى الأمنية ان كشفت عن عدد كبير من السيارات المفخخة كما نشرت معلومات عن سيارات أخرى مرجح لها ان تستهدف مسؤولين رسميين وقادة سياسيين وتجمعات حزبية وشعبية من كل الطوائف وفي كل المناطق على السواء .وبما ان الشرخ بات كبيراً جداً بين الأطراف اللبنانية التي تنتمي الى محورين اقليميين ودوليين متباعدين فإن أي جهة يستهدفها أي عمل تخريبي تعمد فوراً الى اتهام الطرف الأخر بأنه إما ان له ضلع في ذلك وإما انه يوفر المناخ الملائم للفاعل الحقيقي الذي غالباً ما يبقى مجهولاً .والخلافات لا تأخذ بُعداً سياسياً فقط بل تأخذ ايضاً بُعداً طائفياً ومذهبياً مما يعني ان الأنقسام بين اللبنانيين بات افقياً وعامودياً .ويترافق ذلك مع عدم الأتفاق على عقد أي أجتماع لمجلس النواب ، ومع عدم الأتفاق على عقد جلسة للحكومة المستقيلة برئاسة نجيب ميقاتي ، ومع عدم التوافق على تشكيل حكومة جديدة بعد ان تم تكليف النائب تمام سلام بذلك منذ عدة اشهر ..كما يترافق كل ذلك مع اقتراب انتهاء ولاية  الرئيس الحالي للجمهورية ميشال سليمان حيث من المفترض انتخاب رئيس جديد بدلاً منه خلال الفترة الممتدة من 25 مارس / اذار الى 24مايو / ايار 2014 .ويتزامن هذا الواقع مع شلل كامل في عمل مؤسسات الدولة وفي انعدام الدور الفاعل للقوى الأمنية ، وفي ظل انتشار السلاح بين ايدي اللبنانيين من سائر الطوائف وفي كافة المناطق .تضاف الى ذلك تداعيات الأزمة السورية بكل تعقيداتها وتشعباتها وما لها من امتدادات الى الداخل اللبناني ، او بالأحرى لما بات للبنانيين من باع في تفاصيل الأزمة السورية .ومن الطبيعي ايضاً ان يكون للخلافات الأقليمية والدولية ممراً في لبنان الى حد بات هذا البلد برأي الكثيرين من المحللين صندوق بريد تمر عبره الرسائل .والمؤسف ان لا اللبنانيين قادرين على حل ازماتهم بأنفسهم ولا أي قوة اقليمية او دولية بادرت حتى الأن الى التوسط للتفتيش عن حل مناسب لأن الجميع يرهن الأوضاع في لبنان بما ستؤول اليه المفاوضات التي ستجري بشأن سوريا في جنيف – 2 .وبإنتظار ذلك ليس من المبالغة القول ان لبنان يرقد الأن على برميل بارود وأن أي شرارة كفيلة بإحراقه من خلال نشوب حرب اهلية ذات ابعاد مذهبية خاصة وأن كل الظروف باتت مهيأة لتوريط اللبنانيين في هذه المحرقة .

رئيس مركز الدراسات العربي الاوروبي

مرة اخرى شاهدت شبح نوسترداموس (احد اشهر المنجمين في التاريخ)  في ازقة مدينة بابل العظيمة نازلا من اسوار وخرائب جنائن المعلقة القديمة في احدى الليالي الاخيرة من سنة 2013 حاملا ناظروته و قاورته وقلمه وبضعة قصاصات الورق.

رجوته ان يحدثني قليلا عن احوال بلادي و لهيب الحريق الذي اوقده اعدائه وبتعاون بعض الخونة من ابنائها  بعد ان تحالفوا معهم كالصوص والمرتزقة. طلبت منه ان يسعفني بمقطع من اشعاره المملءة بالغازه قد يشير الى بابل القديمة واهلها ومصيرهم في السنين القادمة،. توسلت به ان يبشرني بخبر سار  لعله يحمل بين طياته امل الانفراج وانتهاء العاصفة المدمرة التي ضربت بلداننا الشرقية بسبب تضارب القيم والمصالح وزوال الاخلاق والبديهيات التي كانت في السابق مرجعيات عند العقل لتقيم الاعمال ولتعيّر معاني الكلمات.

وبعد الحاح كبير ان يحدثني عن اهلي واقاربي وجذوري، بدا حديثه معي والانزعاج يظهر وجهه .  وكأن يتحدث لكل العراقيين لا سيما الشعوب القديمة ( الكلدان والاشوريين والسريان والصابئة المندائيين واليزديين والشبك وغيرهم) الذين اوشكت الحياة ان تقف في جسد مجتمعهم، كانت ملامحه تشير الى شيئا لا يسرني، و لاتحمل  بين معانيها اي بشرى او مسرة فقال لي :

في هذه المدينة العظيمة  انتقل وعي الانسان من زمن الاسطورة و الخرافة الى زمن المعرفة والقانون والحكمة وبقية علوم المعرفية. لهذا لها قدسيتها ومدرستها في علم التنجيم لازالت مصدرا لالهامي لقراءة مستقبل الامم والشعوب والناس لهذا تجدونني بين حين واخر اعود اليها لفحص ارائي .

انا لا اريد ان اضيف على الام ومتاعب اهلكم اكثر ما هم فيه،  في هذه المدينة التي اشرقت انوار معرفتها الى البشرية منذ ان بدا التاريخ وترتيب الايام والاشهر وفصول السنة لاول مرة فيها ، حينما ظهر مفهوم التاريخ  للوجود لاول مرة في التاريخ! .

•   إن اقول ان لم تقلعوا الاملاح والاشواك من البراري المحيطة بالمدينة سوف تخنق الحياة فيها. وان ترجع مروجكم ملونة بشتى الالوان وتتفاعل وتتصارع الحياة من اجل بناء ذاتها لا من اجل انتحارها، فقبلتكم خاطئة  ومصير بلدكم نحو زوال والتلاشي من الوجود.

•    إن لم تجري المياه في  الجداول  والترع التي تفرعت من النهرين الخالدين دجلة وفرات   التي  اقامها اجدادكم سوف تمتلء بالمياة الراكدة وتصبح معملا للقذورات والامراض ستصيب ابناءكم الذي تعودوا على السباحة فيها وتتحول مروجكم وبساتينكم الى اراضي قاحلة.

•   إن توقفوا الازدواجية الذاتية التي يتميز البعض منكم فيها من اجل الاسترزاق والتي تعد خيانة في حد ذاتها دائما، سيكون هناك من بينكم من يفتح ابواب الاسوار للاعداء كماحدث عام 538 ق. م ، ومن حين لازالتم لحد اليوم تحت سلطة الغريب الذي قلما اصبح صديقا لكم!!.

•   كثير من قادتكم السياسيين يكذبون يتكلمون عن الوحدة والمصير والمستقبل  ووضعوا حياتهم مشروع شهادة من اجل قضيتكم، لكنه لا يغيرون ولا مستعدين للتراجع عن مواقعهم او مواقفهم و مصالحهم قيد شعرة واحدة.

•   الكثير من بينكم يرتدي رداء القومية وشعارتها ولكن في الحقيقة لم يتعمق في فهم  جذور المشكلة وتاريخها ، فسار وراء شعارات براقة فارغة من دون  وعي، كما تسير الاغنام ايام الصيف واحدة ملتصقة بالاخرى دون ان تدري من يقودها هل هي لصوص ام الاعداء ام رعاتها ؟  فاصحبوا بوق لشعارات للحزب القائد الذي باع المصير منذ زمن بعيد وسكتوا لحد النهاية عنهم واليوم يقذون الاخرين بسهامهم.

•   كان يتحدث البعض منكم وكأنه فوق فرس اشور او نبوذخنصر سيعيد امجاد امبراطوريتهم و لا يراه الناس حتى في ابسط مسيرة او مناسبة قومية وحينما يحضر كأن ابن السطان قد حضر يداه في جيبه، وحينما يكتب يظن نفسه منظر للامة.

•   في بلدكم ان تزيد مقاعد للطلبة وتوفرون القوت والمعرفة المستقيمة التي تشجع للحياة والامل سوف يزيد خرفكم برجوع عقارب التاريخ للوراء وانتم لا تعرفون لم يبقى لكم اي مقومات لعودة الحياة اليكم كأمة .

•   ان  لم تفهموا كيف يجري التاريخ وتسبقون احداثه وتستعدون لاستغلال تعرجاته وانحناته في اقامة المتارس وتثقبوا  لانفسكم ثغرات فيه  فتملؤوا مخازنكم من فرصه، كل جدالاتكم باطلة حتى مسيحتكم مشكوك فيها ، لا محال نهايتكم واحدة. ان لم تفهوا من تاريخ الامم والشعوب الاخرى وتعتبرونها درسا لانفسكم هتافاتكم ما هي إلا صرخات الخرسان في اذن الطرشان. وانت وقادتكم  من قررتم الموت عوضا عن التغير او التنازل من حصانكم.

دعني اذهب لان طريقي طويل، قل لحكماء اهلك، الله يرحمكم!!.

مع سقوط محمد شطح أحد أبرز رموز الإعتدال والانفتاح والحوار، بات من الضرورة القصوى بمكان أن تعيد قيادات وأحزاب 14 آذار تقيمها للطرق والوسائل المفترض اتباعها في مواجهة ارهاب واجرام حزب الله الملالوي. بات عليها واجباً وطنياً ملزماً ان تتصدى بحزم وصرامة وعناد لكل جحود وكفر وملجمية جماعات المرتزقة عندنا التابعين لمحور الشر السوري-الإيراني من رجال دين كبار، وأحزاب، وسياسيين ومسؤولين واعلاميين. إن الدفاع عن النفس وعن الأوطان والأرزاق واجب إيماني والمسيح نفسه اجاز لنا هذا الأمر بقوله (إنجيل القدّيس لوقا 22/35-38): "ومن لا سيف عنده، فليبع ثوبه ويشتري سيفاً". 

كفى سلاح مواقف وتعاطي دستوري وحضاري مع حزب الله ومع محور شره الكيماوي، وذلك قبل فوات الأوان كون لبنان الدولة والمؤسسات والكيان والوجود والثقافة والهوية والتاريخ والرسالة مهدد بالزوال. 

إن خيارات 14 آذار محدودة جداً، 

الخيار الأول هو حمل السلاح وحماية أمن المناطق التي لا يحتلها حزب الله، 

والثاني، الذهاب فوراً إلى مجلس الأمن ودول العالم الحر والجامعة العربية والعمل بجد وكد ودون خوف أو تردد على إعلان لبنان دولة مارقة وفاشلة حيث عندها تتولى الأمم المتحدة عن طريق مجلس الأمن التدخل عسكرياً بهدف إعادة تأهيل وطننا المحتل حتى يصبح قادراً على حكم نفسه.

 أما الخيار الثالث المميت فهو الاستمرار في الوضعية الحالية القاتلة والتبجح بطوباوية سلاح الموقف. نسأل ألم يدرك قادة لبنان السياديين حتى الآن أن حزب الله وأسياده في طهران ودمشق لا يفقهون غير لغة القوة والردع؟ 

لا، لن نستنكر بالطريقة التقليدية الجريمة البشعة التي أودت اليوم بحياة الشهيد محمد شطح وبعدد كبير من اللبنانيين الأبرياء بين قتيل وجري لأن بيانات الاستنكار الإنشائية لم تعد تجدي ولا هي ضرورية مع قوم غرائزي وترابي لا يخاف الله ولا يحترم قيمة الإنسان وكرامته. 

الاستنكار يجب أن ينحصر بالعمل على إنهاء الوضع الشاذ والإحتلالي والإستعبادي والإرهابي المهيمن على لبنان واللبنانيين وهو ليس فقط ناتج عن خطر السلاح، بل يكمن في أخطار الثقافة البالية التي يحاول حزب الله بالقوة والغزوات والإجرام فرضها على شعبنا بهدف تغيير نمط حياتنا وإعادتنا إلى عصور ما قبل الجاهلية والحجرية.

دون تزلف أو مداهنة نحن تصاب بالغضب ومعنا أعداد كبيرة من اللبنانيين الأحرار والسياديين عندما يكرر قادة وسياسيين من 14 آذار الدعوات الفارغة من أي معنى إلى حزب الله للعودة إلى لبنان وإلى تغليب مصلحة اللبنانيين متغنين بتضحيات مقاتليه في تحرير الجنوب وفي الانتصار على إسرائيل في حرب 2006. ولا يفوت هؤلاء القادة التأكيد دائما على أن خيارهم هو سلاح الموقف وأنهم كانوا مع المقاومة حتى يوم تحرير الجنوب سنة 2000. 

على خلفية هذه الثقافة الذمية والمخادعة للذات لم تنجح 14 آذار في تحقيق أي انجاز منذ العام 2005 وهي تنتقل من انكسار إلى آخر والأمثلة بالعشرات. 

لماذا ذمية؟ ذمية لأن كل اللبنانيين من غير المرتزقة وأيتام النظام السوري والطرواديين يعرفون جيداً أن حزب الله لم يكن في يوماً من الأيام مقاومة ولا هو حرر الجنوب سنة 2000 ولا هو انتصر في حرب 2006. 

ويعرفون جيداً أن حزب الله هو إيراني بكل شيء، عقيدة وسلاحاً وتمويلاً وقيادة ومشروعاً. كما أن هذا الحزب لا هو لبنانياً ولا عربياً بل جيشاً إيرانياً كامل الأوصاف وتابع مباشرة للحرس الثوري الإيراني. 

من هنا لا قرار مستقل لقادة حزب الله من اللبنانيين لأنهم ينفذون دون سؤال أوامر أسيادهم الملالي، وبالتالي كل الدعوات إلى الحزب للعودة إلى لبنان أو للخروج من سوريا أو لأي أمر أخر هي دعوات موجهة للجهة الغلط ويجب أن توجه الدعوات كلها مباشرة إلى ملالي إيران. 

كما أن سلاح الموقف المحكى عنه هو سلاح لا يعيره النظام الإيراني أو جيشه في لبنان، حزب الله،  أي اهتمام ويعتبرون من يتسلح به جباناً وغير قادر على المواجهة. حزب الله لن يسلم سلاحه طوعاً إلا بأمر مباشر من الملالي أو من ضمن اتفاق دولي مع الإيرانيين . 

أما ومشروع هؤلاء فليس الثلث المعطل أو المثالة أو الوزارة أو البترول، لا، بل إسقاط النظام اللبناني واستبداله بجمهورية تابعة لإيران ونقطة على السطر. 

حزب الله وأسياده لا يفقهون غير لغة القوة والردع وما دمنا كلبنانيين سياديين رافضين هذا الخيار فنحن من تراجع إلى آخر وهذا هو للأسف وضعنا الحالي المأساوي. 

في لحظةِ تفكيرٍ غريبِ الأطوارِ

رأيتُ حمورابي الرهيب في بابلَ،مسقط رأسي

معلّقاً بين الأرضِ وجنّاتِ السماءِ،

قالَ خذْ عريضتكَ إلى أبي جعفر المنصورِ،

وجدتُ الرجلَ مستلقياً على قفاه

يمسحُ دجلةَ بزورقٍ من ذهبٍ وجواهر

وفي يدهِ اليمنى رأسَ أبي مسلم الخراساني

وفي يسراه

رأسَ عمّهِ علي.

جفلتُ من نومي فزعاً

فرأيتُ قدّامي ألأمينَ ذاهلاً

يبحثُ عن سمكةٍ علّقَ في زعانفها الدرَ

هربتْ من بركةِ قصرهِ إلى دجلةَ

_ دجلة الخير وأم البساتينِ _

قلتُ له : سيّدي أميرَ المؤمنين

بغدادُ تحترق.قالَ صهْ

_ بغدادُ تموتُ وتأكلها الكلابُ

قالَ صهْ يا إبنَ الزنيمةِ

_ أمينَ اللهِ !!!

بغدادُ تحاصرها جيوشُ أخيكَ المأمون،

قالَ إغربْ عن وجهي ....

ليس لديَ وقت أضيعه في السخافات....

طزْ فيكَ وفي المأمون.

نمتُ ثانيةً فرأيتُ هولاكو يتناولُ السمكَ المسكوفَ على شارع أبي نؤاس،

قال تفضّلْ،كلْ ما قسمَ اللهُ،

قلتُ لا يطيبُ لي المسكوفُ إلاّ على

ضفافِ نهرِ السينِ في باريس !!

قالَ لماذا ؟؟؟

قلتُ لأنّا حملناهُ يوماً بالطائراتِ الخاصةِ الى

شيراك في باريس ،

قالَ ومن هذا ( الشراك )

قلتُ إسألْ عنه حفيدكَ أبا طبرْ

قالَ لكنَّ أبا طبرَ قد أُعدمَ

قلتُ كلاّ،ذاكَ كانَ شبيههُ

أما أبو طبر الحقيقي فما زالَ حيّاً

يمارسُ فلسفةَ الطبر ليلاً ونهاراً

ويسمونه المنصور حيناً

وحمورابي أحياناً أُخرى.

صرخَ هولاكو فيّ : أفزعتني يا رجلُ ...

فأفقتُ من نومي مذعوراً

ورأيتُ دجلةَ طوفاناً من دمْ.

تعد السينما المصرية (ذاكرة عربية ) بكل رصدها لقضايا اجتماعية في الشارع والبيت والجامعة والوطن العربي الكبير من المحيط  إلي الخليج  لذا دائما ودوما  تشكل صناعة السينما  ثقافة تؤمن بالحرية والبحث المستمر عن إبداعات وطن ؟!

وتتواصل  في مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية فعاليات الأسبوع الثقافي المصري "ليالي المحروسة"، حيث أقيمت ندوة " القضايا العربية في السينما المصرية" مساء الثلاثاء 24 ديسمبر 2013 تحدث فيها الناقد المصري كمال رمزي، والمنتج الدكتور محمد العدل وأدارها عبد الإله عبد القادر المدير التنفيذي لمؤسسة العويس الثقافية.

حيث قال كمال رمزي أن السينما صناعة وطنية وقومية ذات قيمة عالية وفاعلية كبيرة بغض النظر عن توجهه، وأشار إلى أن السينما المصرية عربية بامتياز، وأن الأفلام المصرية أثرت في العالم العربي بشكل كبير من خلال ما طرحته من قضايا المجتمع العربي.

وأضاف رمزي أن السينما المصرية استشرفت المشكلات قبل حدوثها، من خلال ثلاثة أفلام هي "عودة الابن الضال" و"عيون لا تنام". وأشار رمزي إلى أن السينما العربية وليدة العناء، إلا أن ذلك لم يقلل من عزيمة من آمنوا بقوة صوتها وصداها، واصروا على أن يقدموا إبداعات جديرة بالتقدير.

وفي مداخلته أشار المنتج محمد العدل إلى أن السينما المصرية طرحت الكثير من القضايا العربية، بأشكالها المختلفة اجتماعيا وسياسياً وغيره، لافتاً إلى أن "دكان شحاتة" إنتاج (العدل غروب) استشرف ثورة 25 يناير، كما أن السينما المصرية طرحت أهم القضايا كلقمة العيش وذلك في فيلم "أم العروسة" من خلال رجل يكافح لأجل إعاشة أولاده، وأوضح ان السينما المصرية ناقشت القضايا بشكل مباشر وغير مباشر، وان استيعابها يختلف من شخص لآخر، مؤكداً على أنها الشكل الوحيد الذي يتطور بشكل متسارع ومستمر، والتي أسست لوحدة عربية سعى لها جمال عبدالناصر كثيراً، وذلك من خلال طرحها لقضايا وجد فيها المُشاهد العربي في المغرب أو تونس أو الخليج نفسه، رغم أن الإنتاج وعوامل الإبداع مصرية خالصة.

وفي نهاية الندوة عرضت مؤسسة العويس الثقافية فيلم "ناجي العلي" تأليف بشير الديك وإخراج عاطف الطيب، وبطولة نور الشريف ومحمود الجندي وليلى جبر وتقلا شمعون وأحمد الزين. يسرد الفيلم قصة رسام الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي الذي كان يتفاعل مع الأحداث من خلال رسوماته الكاريكاتيرية التي تعبر عن الواقع العربي من خلال شخصية "حنظلة"، وتم اختياره في الندوة كونه يناقش قضية عربية هامة.

عبدالواحد محمد 

كاتب وروائي مصري عربي 

abdelwahedmohaned@yahoo.com

المقدمة : 

ان البيئة والتربية والتنشئة الإجتماعية للفرد والمسؤلة عن التكوين النفسى والأتزان العصبى وعلاقة الفرد بنفسة وبالأخرين لها دور قوى وفعال وممتد على طبيعة تكوين الفرد واتجاهاته الإجتماعية والسياسية , فإن البيئة شاملة التربية والعادات والتقاليد وفلسفة الحياة والتربية التى تعتبر بمثابة حجر الأساس لتكوين الفرد عقليا ونفسيا وعصبيا هى المسؤلة عن وضع الخطوط العريضة لإتجاهات الفرد نحو طبيعة الجماعه التى ينضم اليها فى إطار علاقات إجتماعيه بحته او طبيعة الجماعه التى ينضم اليها فى إطار سياسى وكذلك الإطار الدينى ايضاً , بمعنى ان البيئة والتربية اصحاب الدور الأساس فى تحديد الفرد طبيعة الجماعه التى ينضم اليها ويجد نفسه معها ويراها تحاكى طبيعة الإنسان الذى يحيا بداخله .  

أسس إنضمام الفرد لجماعة : 

1- الأسس الإجتماعية ( التربية والتنشأة الإجتماعية والعادات والتقاليد ) 

تلعب التربية والتنشئة الإجتماعية والعادات والتقاليد دورا هاما فى انجذاب فرد لفرد اخر فى المجتمع وبالتالى تكوين جماعة تتكون من عدة افراد تحمل نفس طريقة التربية ولها نفس العادات والتقاليد والميول وفلسفة الحياة ونجد افراد تلك الجماعة يميلون الى التجمع معا وينفرون بل يشعرون بالكرهه تجاه من يختلف عنهم فى التربية وخاصة فلسفة الحياة وربما يشعرون بالخوف والقلق منه لانه يحمل صفات تختلف عنهم وهذا الإختلاف يجعلهم يرونه شىء مبهم يدعو الى القلق والحرص منه , على سبيل المثال  .. نجد اصحاب المجتمع الريفى يحملون نفس الصفات والعادات والفسلفة وعندما ينتقلون الى المدينة من اجل الدراسة مثلا نراهم يميلون الى غلق علاقتهم على من هم من نفس المجمتع الريفى ويخافون على انفسهم من ابناء المدينه لانهم اكثر تفتحا وجرأة ويختلفون عنهم فى كل شىء وخاصة اسلوب تعاملهم مع الاخرين ومظهرهم وطريقتهم فى الحديث.

حالة اخرى .. سيدة تعمل موظفه فى قرية ريفية كل زملائها فى العمل من نفس القرية تعانى من كرههم لها رغم انها تعاملهم برقة وزوق عالى جدا ولكن سبب الكرهه يكمن فى اختلافها عنهم فهم يرون انهم جميعا نفس العينه يحملون نفسي الصفات يعيشون بنفس الفلسفة ماعادا هى ولذلك هذا الإختلاف يشعرهم بالنقص من ناحيتها , يكتمون اسرارهم عنها رغم انها حريصة جدا وقليلة الحديث ويحكون اسرارهم بكل صراحة لزملائهم الذين يتحدثون بدون تفكير وحتى اسرارهم واسرار اقرب الناس اليهم يتحدثون فيها امام الجميع ورغم ذلك بينهم ثقة متبادله  لا يمنحوها لها ابدا لان حرصها الشديد وقلة حديثها يشعرهم من ناحيتها بالقلق لانهم لايعرفوا هذه الصفه ولاتندرج فى قاموس شخصيتهم بل يعرفوا فقط التحدث فى اى وقت وبلا تفكير اى اختلافها فى الصفات جعلهم ينفرون منها ولا يحبون تواجدها بينهم بالإضافة الى ان جميعهم بنوا حياتهم الزوجيه على نفس الفلسفه وهى رجل ليكون مصدر لاشباع الرغبات ولكى تستمر الحياه ما عاد هى لها فلسفه راقيه جداا فهم لهم فلسفه ذات منطق غيرانسانى وهى ضد هذا المنطق مما يجعلهم يشعرون بالنقص والرغبة فى الابتعاد عنها لان القرب منها يشعرهم بالنقص .

حالة اخرى .. نجد الفرد الذى تربى على انعدام الشخصية والتابعية العقلية والفكرية يجد نفسه فقط بين افراد اسرته وذويه ولايشعر الا بينهم بالامان ويشعر بالنقص من ناحية الفرد الذى تربى على قوة الشخصية والإستقلال العقلى والحرية الفكرية ويراه مختلف عنه وافضل منه لانه صاحب عقل مفكر يدير شؤنه بنفسه فى اى لحظه وفى اى موقف اما الاول فهو مبرمج على عدم التفكير ولا يستطيع التصرف مطلقا الا بعد العودة الى اسرته فهى العقل المفكر بالنسبة له فنجدة يشعر بالنقص مع هذا الفرد صاحب العقل المفكر والشخصيه القويه ويميل الى الابتعاد عنه , على سبيل المثال .. فتاة حاصلة على درجة الدكتوراة ولها صديقه مقربه لها جدا اقل منها فى المستوى العلمى والاجتماعى والمادى وكانت محببه لقلبها جدا عندما كانت العلاقه بينهم سطحيه الى حدا ما , وعندما تحولت العلاقه الى علاقة قويه واصبحوا يتقابلوا كل يوم وتحدث الكثير من المواقف بينهم ووجدت حاملة الدكتوراة انها تشعربالنقص من ناحية صديقتها لانها تجيد فن التعامل مع الاخرين وتجيد إدارة المواقف وانها صاحبة عقل مفكر اما هى لا تعرف كيف تفكر او تتصرف او تتعامل مع افراد المجتمع لانها تربت على ان العقل المفكر والمتصرف الوحيد هو " الاب " والمسؤل عن تلقينها الحديث الذى تقوله للاخرين فى اى موقف هى " الأم " ولكن هكذا هى تربت ونشأت على انها مجرد أله يحركها "الاب "ولسان يقول ما تلقنه لها " الام " ولذلك فهى ابتعدت عن صديقتها واصبحت تكن لها الكرهه والنفور لانها تشعرها بنقط ضعفها وجوانب نقصها بدون قصد . 

2- الأسس النفسية ( البرمجة العصبية للفرد منذ فترة طفولتة ) 

مما لا شك فيه ان البيئة المحيطة بالفرد من الدرجة الأولى ( الام و الأب ) وكذلك البيئة المحيطة بالفرد من الدرجة الثانية ( المكان الذى نشأ وتربى فيه ) بظروفها ومدى قسوتها او رفاهيتها ومدى تواجد الجهل وضيق الافق من عدمه تقوم بعمل برمجة عصبية له لتصنع منه إما شخص سوى نفسيا ومتزن عصبيا او شخص مريض نفسيا وغير متزن عصبيا , شخص يتسم بالثقه بالنفس وبالتالى لدية احساس عالى بالمسؤلية تجاة نفسه وتجاة الاخرين او شخص ثقته بنفسه مهزوزه جدا وبالتالى يميل الى عدم الاحساس بالمسؤلية لانه يخشى الفشل ومن الافضل ان يترك المسؤليه على غيره حتى لايتحمل هو نتيجة الفشل , شخص محب للخير او شخص يميل الى الشر وإيذاء الأخرين , شخص طيب هادىء الطباع او شخص عدوانى همجى بطبعه , شخص يميل الى الضعف والتابيعه للأخرين او شخص يميل الى السيطرة والتسلط ويحب ان يكون قائد يتبعه الاخرين , شخص أنانى لايرى الا نفسه  او شخص محب للعطاء وإحساسه بالاخر عالى جدا , شخص صاحب ضمير حى او ضمير ليس له وجود, كل تلك التكوينات النفسيه ومضادتها تكون عامل اساسى وفعال ومؤثر جدا فى طبيعة علاقة الفرد بالاخرين واتجاهه السياسى وعلاقاته الاجتماعيه , فمن تربى على الطاعة العمياء وعدم الثقه بالنفس والثقه العمياء فى ولى الامر يكون له اتجاه سياسى يتماشى مع تربيته وتنشاتة الاجتماعية اما من تربى على الثقه بالنفس والقيادية يكون له اتجاه سياسى يتماشى مع تربيته ايضا بمعنى ان التكوين النفسى للفرد عامل اساسى وفعال فى تحديد نوع الجماعه الذى ينتمى لها سواء كانت جماعه على المستوى الاجتماعى او السياسى ايضا  . 

3- الأسس البيئية ( البيئة المعيشية والمهنية )

نجد المجتمع يتكون من طبقات مختلفة لكل طبقة صفات ونظام وفلسفة فى الحياة وحتى طريقة التحدث والحوار والتعامل مع الاخرين نجدها تختلف من طبقة لطبقة اخرى ونلاحظ ان اصحاب كل طبقة يميلون الى اقامة علاقات مع من هم من نفس طبقتهم والخلط بين الطبقات احيانا يكون سبب لخلافات ومشاكل كثيرة بسبب الاختلاف فى التربية  والسلوكيات بصفة عامة , كما نجد ان الطبقة الواحدة ربما تكون متعددة الشرائح مثل الطبقة الشعبيه نجدها تضم اكثر من شريحة إجتماعيه .. الشريحة التى حصلت على درجة معقوله من العلم والثقافه وتربوا فى منازلهم الفقيرة او المتوسطه على الاخلاق والقيم والمبادىء وحسن التعامل مع الاخرين , شريحة اخرى .. وهى التى ينتمى لها الاشخاص الذين حرموا من التعليم او لم يكملوا تعليمهم وتركوا المدرسة فى مرحلة مبكرة من اجل العمل وربح المال مثل الحرفين والعمال واصحاب المهن الصناعية , شريحة اخرى .. وهى التى ينتمى لها اشخاص على درجة مضمحله من الاخلاق والتربيه وعلى درجة عاليه من الجهل والحرمان من التعلم ومن اساسيات اخرى فى الحياه , فنجد افراد كل شريحه من هذه الشرائح السابقه تميل الى بعضها البعض وتشعر بالراحة معا لانهم من نفس العينه يحملون نفس الصفات وعلى نفس المستوى الاجتماعى واكثر احساسا ببعضهم البعض من احساس الاخرين بهم ونجد ايضا فى بيئة العمل الواحدة على الرغم من تواجد شرائح كثيره الا ان الافراد ينتمون للجماعه التى تمثلهم فمثلا العمال يكونوا معا جماعه واحده , المهندسين معا وهكذا فى كل بيئات العمل نجد الفرد ينتمى الى الجماعه التى تمثل شريحته وايضا فى بيئة العمل نجد الزملاء الذين يعيشون فى ظروف حياتيه متشابهه يقتربون من بعضهم البعض ويميلون لبعض اكثر ولا يشعرون بالراحه الا معا وكذلك الذين هم على نفس المستوى العلمى والثقافى والتفتح العقلى فالشخص الجاهل يبتعد عن المثقف لانه يشعر بالنقص من ناحيته ويميل الى الحديث مع الشخص الجاهل مثله لانه لا يشعر بالنقص معه , وكذلك اصحاب السلوكيات المتشابهه يميلون الى بعضهم البعض وربما يغيب الحب داخل قلوبهم لبعضهم البعض ولكن السبب يكمن فى عدم تواجد الاختلاف والتوافق فى التكوين الاجتماعى والنفسى والسلوكى . 

4- الأسس الدينية والعقائدية ( درجة التشدد الدينى للفرد وفقا لتربيتة )

نجد ان درجة التدين والإلتزام والتشدد الدينى من عدمة تختلف بدرجات متفاوته من اسرة لأسرة داخل المجتمع الواحد وهذه الدرجة يتشربها الفرد خلال عملية التنشأة الإجتماعية من اسرتة وهى المحيطة به من الدرجة الاولى , فنجد اسرة تربى ابنائها على الالتزام الدينى بصور ودرجات واعتقادات معينه 

 فمثلا اسرة تربى ابنائها على الوسطية والإعتدال والإلتزام بالعبادات الاساسية وفعل الخير وحسن التعامل مع الاخرين وحفظ اللسان وان العلاقة بين العبد وربة علاقة جوهرية بحته ليس لها علاقة بالمظهر استنادا على ايات قرأنيه واحاديث تدعم وجهة النظر هذه وان القرأن ليس للحفظ بل هو منهج اخلاقى ترباوى هدفه الاساسى الأرتقاء بالجنس البشرى وتعلمه كيفية التعامل مع نفسه ومع الاخرين ومع الإلهه باسلوب راقى ينال به رضا الله , ونجد الافراد الذين تربوا على هذا المنطق الدينى ينتمون ويقتربون من بعضهم البعض وينفروا من الاخرين المتشددين من منطلق الاعتراض على وجهات نظرهم وعدم تواجد التوافق بينهم ووجود تناقضات كثيره من وجهة نظرهم 

اسرة اخرى تربى ابنائها على ان الالتزام الدينى ينحصر فى المظهر فقط  فنجد ابناء تلك الاسره الفتيات منهم يرتدون الملابس الفضفاضه ويغطون وجوههم والرجال يطلقون لحيتهم وحريصين على حفظ القراءن ونجد سلوكياتهم متناقضه تماما مع ظاهرهم مع غياب التطبيق العملى للقراءن الذى تم حفظه فى تعاملهم مع الاخرين ,فمثلا النساء يعشقون النميمه والغيبه ويتحدثون فى الاعراض والرجال  ليسوا على الدرجه الاخلاقيه والرقيى فى تعاملتهم مع الاخرين او فى مجال عملهم لايتقون الله ولا يغضون ابصارهم ويظلمون زوجاتهم , مما يخلق انتقاض شديد من المختلفين عنهم  واستياء ونفور ونجد هذه الاسره وابنائها يميلون الى الذين متفقين معهم فى وجهة نظرهم عن التدين والالتزام وينتقضوا الوسطين وينظرون لهم على انهم ليسوا من مستواهم الدينى والاخلاقى رغم ان العكس صحيح  

اسرة اخرى اكثر تشددا تربى ابنائها على ان هم فقط من يعرفون الله وسواهم يدخل فى نطاق الكافر , هم فقط الذين سيدخلون الجنه وسواهم سوف يدخل النار , هم على صواب ومن يفعل عكسهم هو الخطأ وهكذا يلتقون فى المحتمع وينتمون الى بعضهم البعض ومن يجمعهم معا ويقربهم لبعضهم البعض هى فلسفتهم ومنطقهم المريض .

هناك نوع من افراد المجتمع اريد ان اسلط الضوء عليه وهو الافراد اصحاب الفطرة السليمه والنقيه والذين افتقدوا المثل الاعلى فى حياتهم الاسريه نجدهم يتجهوا الى الجماعات الاسلاميه اعتقادا منهم انهم افضل مثل اعلى لهم فهم اصحاب الدين والاخلاق ويدعون الى الله وطبعا هذا اعتقاد خطأ  جدا فى حقيقته  

افراد ايضا فطرتهم سليمه جدا والناحيه الدينيه قويه لديهم بالفطره الا انهم انحرفوا اخلاقيا بسبب اصدقاء السوء مثلا وعندما عادوا الى فطرتهم وارادوا العودة الى الله ايضا ارتموا فى حضن الجماعات الاسلامية لنفس الاعتقاد الخطأ انهم رمز للدين الحقيقى وهدفهم رفع راية الاسلام 

وفى النهايه اود ان اقول ان درجة التدين والإلتزام والتشدد الدينى من عدمة ووجهات نظر الفرد هى المسؤلة عن اتجاهه وميوله الى جماعه معينه سواء كانت جماعه على المستوى الاجتماعى او على المستوى السياسى او على المستوى الدينى من منطلق الدعوة الى الله او الجهاد فى سبيل الله .

الوصايا : 

لا داعى ابدا للدهشه عندما نجد الخطأ يجتمع معا بكل القوة , او عندما ينفر الخطأ من الصواب , او عندما يرى الخطأ انه هو الصواب , او يطهض الخطأ الصواب ... لان البيئه تاثيرها تأثيرسحرى ومستمر , والطيورعلى اشكالها تقع . 

بقلم / إيـــــمى الأشــــــقر 

من بعد خسارته في الإنتخابات الرئاسية الأفغانية الماضية التي جرت في عام 2009 في مواجهة الرئيس الأفغاني الحالي "حامد كرزاي" كمرشح مستقل، يدخل طبيب العيون الدكتور عبدالله عبدالله وزير خارجية أفغانستان الأسبق السباق الرئاسي المقرر إجراؤه في أبريل من العام القادم مجددا، مستفيدا من عوامل عدة على رأسها:

1- عدم قدرة كرزاي على دخول السباق الجديد بسبب النص الدستوري الذي يمنع أي رئيس أفغاني من البقاء في سدة الحكم أكثر من فترتين رئاسيتين.

2- فشل كرزاي في تحقيق ما وعد به ناخبيه طيلة السنوات التي قضاها في الحكم لجهة تحقيق الأمن والإستقرار والتنمية، دعك من شبهات الفساد التي أحاطت بأركان إدارته المريضة.

3- زمالة عبدالله وصداقته الطويلة للقائد الأفغاني الأسطوري المقاوم للسوفييت "أحمد شاه مسعود" (المعروف بإسم أسد وادي بانشير) الذي إغتاله نظام طالبان المدحور بالتعاون مع تنظيم القاعدة في التاسع من سبتمبر 2001 أي قبل وقت قصير جدا من إنهيار النظام الطالباني بفعل الضربات الجوية الأمريكية على كابول وقندهار وغيرها من المدن الأفغانية إنتقاما من هجمات الحادي عشر من سبتمبر.

4- إنتماؤه إلى عرقين مؤثرين من أكبر الأعراق المكونة للشعب الأفغاني وهماالعرقان البشتوني والطاجيكي. فوالدته طاجيكية لكنها أقامت لسنوات طويلة في كابول وقندهار، ووالده "غلام محي الدين خان" بشتوني من مواليد قندهار، لكنه تنقل في وظائف حكومية عديدة في كابول، إلى أن عينه الملك الراحل ظاهر شاه في مجلس الشيوخ.

5- شعبيته التي تجلت في حلوله ثانيا بعد كرزاي في إنتخابات عام 2009 الرئاسية، حيث حصد نسبة من الأصوات تجاوزت الثلاثين بالمائة.

6- شهرته في الأوساط السياسية العالمية كسياسي مثقف وصاحب تجربة دبلوماسية وخطيب مفوه، أثناء توليه حقيبة الخارجية في الحكومة الأولى لكرزاي ما بين عامي 2001 و 2005، بل حتى قبل ذلك، حينما غادر بلاده إحتجاجا على الغزو السوفيتي وتوجه للعمل في مستشفى جمال الدين الأفغاني داخل مخيمات اللاجئين الأفغان في بشاور الباكستانية كطبيب، ثم حينما رافق أحمد شاه مسعود في أوائل 2001  كمستشار إلى بروكسل لمخاطبة البرلمان الأوروبي وشرح أوضاع أفغانستان المزرية في ظل الحكم الطالباني.

7- مواجهته في السباق الإنتخابي القادم لبعض لوردات الحرب ممن سئم الشعب الأفغاني منهم، أولبعض الشخصيات الضعيفة التي لم يعد الأفغان يثقون بها بسبب أرتباطاتها الغامضة مع الأمريكان. من هؤلاء: "عبدالرسول سياف" المعروف بتشدده وعلاقاته مع تنظيم القاعدة، وتوليه رعاية الإرهابي "خالد شيخ محمد" العقل المدبر لهجمات 11 سبتمبر، و"قيوم كرزاي" الشقيق الأكبر للرئيس الحالي والذي لا يـُعرف عنه شيء ولا يمتلك اي خبرة، و"زلماي رسول" وزير الخارجية السابق والموالي لكرزاي، و"أشرف غني أحمد زاي" وزير المالية السابق المقيم في الولايات المتحدة والذي كان قد ترشح في الإنتخابات الرئاسية السابقة، وجاء في المرتبة الرابعة بحصوله على نحو 3 بالمائة من الأصوات فقط، و"غل آغا شير" حاكم ولاية "نانغهار" المعروف بالبلدوزر كناية عن قسوته وفظاظته. والمفارقة هنا أن الرئيس كرزاي لا يؤيد أخيه قيوم وإنما يدعم  "أشرف غني" المقبول خارجيا وغير المقبول داخليا.

8- قيادته منذ عام 2011 لما عــُرف بإسم "التحالف من أجل التغيير والأمل" الذي حصد 90 مقعدا برلمانيا من أصل 249 قبل أن يتحول لاحقا إلى تحالف أوسع تحت إسم "التحالف الوطني الأفغاني" وينال دعم العديد من الأحزاب السياسية الفاعلة، إضافة إلى الكثيرين من أعضاء البرلمان ممن أحبطتهم طريقة "حامد كرزاي" في إدارة البلاد. هذا إضافة لتمتعه بدعم في السباق الرئاسي من نائب الرئيس الحالي الماريشال "محمد قاسم فهيم".

9- إختياره لشخصيتين قبليتين معروفتين على قائمته كمرشحين لمنصبي نائبي الرئيس، حيث أن الدستور الأفغاني أتاح ذلك في محاولة منه لتقسيم المناصب التنفيذية العليا التالية لمنصب الرئيس بالتوازن بين الطاجيك وأقلية الهزارة الشيعية. وهاتان الشخصيتان هما: "محمد خان" المهندس والناشط السياسي السني المنحدر من إقليم "قره باغ" كنائب أول للرئيس، و"محمد محقق" المشرع والقائد العسكري السابق المنتمي للأقلية الشيعية كنائب ثان للرئيس.

كل هذه العوامل وغيرها ربما تساعد عبدالله عبدالله، المولود في عام 1960 ، على تحقيق حلمه في رئاسة بلد فاشل ومأزوم على جميع المستويات، وفي حاجة ماسة إلى فرض حكم القانون، وإجراء إصلاحات أساسية قبل أي شيء آخر من أجل ضمان العدالة والمساواة والتنمية والتنوير وتشغيل العاطلين ومكافحة الفساد ومقاومة الإنقسامات القبلية والطائفية والجهوية والنهج المتشد القائم على الخرافات والأساطير. 

وإذا كانت باكستان ترى في الرجل خطرا على احلامها وطموحاتها المعروفة ومصالحها المفترضة في أفغانستان بسبب نهجه المستقل، وعلاقاته القوية مع الهند، ومعرفته الدقيقة بمؤامرات وتدخلات جهاز المخابرات الباكستاني (آي. إس. آي) في بلده، فإن الهند، على العكس، من ذلك ستسعد كثيرا لو حالفه الحظ هذه المرة وصعد الى سدة الحكم في كابول. فهو ليس في وارد إغضاب نيودلهي التي إستثمرت الكثير من الاموال والخبرات في هذا البلد، منذ سقوط نظام طالبان الأرعن، كي يقف على قدميه ويجتث جذور الارهاب والتشدد.

والسعادة بفوز عبدالله - إذا ما تحقق - ستشمل الصينيين أيضا لأنهم ضاقوا ذرعا بالوضع الأفغاني سواء أثناء حكم المجاهدين او الطالبانيين أو رئاسة كرزاي بسبب الدعم الذي يتلقاه الإنفصالون الصينيون في إقليم "تركستان الشرقية" المسلم عبر الحدود من داخل أفغانستان.

أما إدارة أوباما، التي تستعد لتصفية وجودها العسكري في أفغانستان مع نهاية العام القادم، ولم تتوصل حتى الآن إلى صفقة مع حكومة كرزاي من أجل إبقاء عدد محدود من القوات الأمريكية لفترة محدودة فوق الأراضي الأفغانية، فموقفها من المترشحين للرئاسة غامض ويسوده التردد والتخبط اللذين ميزا مواقف هذه الإدارة البائسة من مجمل القضايا الدولية والإقليمية الساخنة.

وفيما يتعلق بموقف عبدالله من طالبان، فإنه مغاير لموقف كرزاي. فعلى حين سعى الأخير إلى التفاوض معهم من أجل إشراكهم في الحكم، فإن الأول يقول بكل وضوح أنه لا مكان لهم في السلطة قبل أن ينبذوا الإرهاب والارتباط بالجماعات الإرهابية، ويتخلوا عن فكرة الإمارة الإسلامية، ويتوقفوا عن إستهداف المدنيين الأبرياء بالتفجيرات الإنتحارية.

وفي بلد مثل أفغانستان يشهد يوميا الكثير من الفضائع والمجازر والتقلبات والتغيرات على الأرض، لا يـٌستبعد أن يطرأ الكثير من التعديلات على المشهد الانتخابي، من الآن وحتى موعد إجراء الإنتخابات في الخامس من إبريل 2014 ، لجهة تسابق لوردات الحرب وأمراء القبائل وكبار الساسة إلى عقد الصفقات والتحالفات المفاجئة أو فضها. غير أن الشيء الوحيد الذي لا يمكن تغييره هو إضافة أسماء جديدة إلى قائمة المترشحين لأن الباب قد أغلق دونها في السادس من أكتوبر 2013 .

د. عبدالله المدني

*باحث ومحاضر أكاديمي في الشأن الآسيوي من البحرين

تاريخ المادة: ديسمبر 2013 

البريد الالكتروني: ELMADANI@BATELCO.COM.BH 

من نافلة القول ان مشاركة القوى اليسارية المستنيرة في انتفاضات وثورات ما يسمى بـ "الربيع العربي" لم تكن فاعلة ومؤثرة وليست بالمستوى المطلوب ، فهي آخر من شارك في الحراك الشعبي العفوي الغاضب الذي انطلق من الشارع مباشرة ، ومن قوى شبابية ليس لها علاقة بأي من  قوى اليسار الثوري ، التي لا تزال تعيش في ايديولوجيات فات زمانها .

ورغم شعاراتها عن الديمقراطية والتغيير ، الا ان القوى اليسارية والمدنية تراجع وتقلص دورها في العقود الاخيرة لاسباب موضوعية وذاتية ، وابتعدت عن الهم والنبض الشعبي ، الذي قال كلمته واضحة دون لبس أو تأتأة ، ان ما يريده ويرنو اليه هو الحرية والعدالة والخبز والعيش بشرف وكرامة في مستقبل مشرق وغد افضل ، والخلاص من القهر والفقر والجوع والتخلف والظلم والاستبداد .

وبالرغم من ان الحراك الشعبي الواسع في البلدان العربية كان يحمل قيم وشعارات اليسار ، الا أن الاصوليات وحركات الاسلام السياسي استفادت من نتائجه ، خاصة في مصر وتونس . 

لا ريب ان القمع والارهاب والاستبداد الذي عرفته الأقطار العربية ضد كل من يحمل مشروعاً تنويرياً نقدياً عقلانياً وديمقراطياً  كان شديداً للغاية . وكانت قوى وحركات اليسار الديمقراطي في نضالها وكفاحها على النقيض من الانظمة الاستبدادية الديكتاتورية الحاكمة بالحديد والنار، على جميع المستويات الثقافية والسياسية والاقتصادية ، ما أدى بهذه الأنظمة الى ممارسة كل أشكال التضييقات والخناق عليها بهدف ضربها ومحاصرتها ولي ذراعها والحد من نشاطها التعبوي التنويري ، ومن خلال تشجيع الحركات الاصولية التي نمت وترعرعت وانتعشت بمساعدة الأنظمة القائمة ، وعملت على مصارعة ومواجهة القوى اليسارية العلمانية الديمقراطية باستغلال الثقافة الرجعية المتخلفة المسيطرة والمهيمنة في مجتمعاتنا العربية، وقامت بتوظيف الدين في خدمة اهدافها وغاياتها ، وتذويت الفكر الماضوي السلفي الاصولي . وهذا الأمر ساهم بشكل كبير في اضعاف الحضور السياسي لقوى اليسار والديمقراطية على المستوى القيمي الموضوعي والشعبي . 

لقد سجل التاريخ في الماضي دوراً مميزاً هاماً للأحزاب والتنظيمات والقوى السياسية التقدمية المنتمية لمعسكر اليسار والتقدم ، في نضالها الدائب ضد قوى الاستعمار والامبريالية والرجعية ، ودفاعها عن الوطن والعروبة وقضايا الجماهير الشعبية الفقيرة الكادحة والمنسحقة ، وضد الارهاب الفكري والجسدي لانظمة الاستبداد والجماعات السلفية الاصولية المتطرفة ، وخوضها المعارك الوطنية والطبقية والفكرية والثقافية والتعبوية . وكانت نشراتها وادبياتها السرية والعلنية معبرة بوضوح عن مطالب واهداف واحلام الناس البسطاء وجماهير الشعب المسحوق ، على الرغم من حظر نشاطها ومحاصرتها وقمع محاولات الفكر الديمقراطي من النجاح ، وذلك بفعل قوانين الطوارئ والملاحقات السياسية والاعتقالات لنشطائها واعضائها . وطوال الوقت رفعت وحملت شعارات يسارية بعيدة عن شعارات اسلمة المجتمع ..!

لا جدال ان المنطقة العربية تمر بأكبر عملية تغيير سياسي وثقافي واجتماعي في تاريخها منذ قرون ، تتفاوت درجاتها بين دولة وأخرى . وهذا التغيير يقوده الشباب المتحمس غير المسيس ، وليس النخب السياسية المستلبة أو تلك التي تعيش في زنازين فكرية معزولة عن حركة المجتمع . وما جرى في مصر يشكل ضربة قوية لقوى وجماعات الاسلام السياسي الجهادي التكفيري ، ويشير الى فشل مشروعها الظلامي ، الذي ينتظر من يقوم بالنعي واعلان الوفاة . وعلى ضوء ذلك فإن الفرصة الآن متاحة امام قوى الثورة والتغيير والتقدم ، قوى اليسار والديمقراطية والتنوير في العالم العربي ، الى استعادة دورها ومجدها وموقعها المتقدم في حركة التحديث والتجديد المعاصرة ، وانهاض وعي نقدي نظري مستنير يؤسس لقطب شعبي يساري يحمل برنامج ديمقراطي يساهم في عملية التحول الديمقراطي المدني والتغيير الاجتماعي ونهضة مجتمعاتنا ، وقادر على التصدي لكل الأفكار الرجعية والسلفية وتعزيز وتقوية وانتشار القيم الديمقراطية والليبرالية والتقدمية ، ومواجهة النظم الاستبدادية القمعية ، واجتثاث الظلامية والسلفية من جذورها ، التي تحد من تطور ونهضة المجتمع والرقي به . 

الجزائر البيضاء" مجازا"،  منكوبة بشعبها وحكّامها وعسكرها ومنذ أزيد من خمسة عقود،  ففي عزّ الثورة المسلحة ضد المحتل الفرنسي،  تناجز إخوة القضية الواحدة وتناحروا،  وتعاهد علياؤهم على أحقية المناهج و المناصب والحقائب،  وكان لهم ما أرادوا،  واليوم تدفع الأرض الطيبة تراكمات الإفك والخيانة والعمالة،  من أول رئيس مدني،  إلى آخر أنبياء عزّة البهتان،  وكرامة القطيعة مع الحريّة والديمقراطية وعمل المؤسسات الدستورية، ـ الغائب أو المغيّب فما عاد أحد يدري أو يهتم ـ تدافع العسكر الى صدارة المشهد،  وتظافرت جهودهم،  وكُلّلت بنظام شمولي قمعي منغلق،  هو خلاصة بلّور خلطة سحرية،  بروافد شعب يزكّي المفسدين،  ويعهد للمسؤولين المتقاعدين الهرمين،  والمعطوبين بالأمراض المزمنة،  بالوفاء والولاء، والبيعة المتجددة،  في وقت يزدري كل خلق كريم ، ويتنكر جاحدا،  لمآثر السلف،  في لزوم صحة الرأي و شجاعة اللسان وصدق الوجدان!

مخالعةٌ وصفاقةٌ ومناكفةٌ،  بمنازعة شعب أدركت البطانة،  وقبلها رجال الظلّ من عسكر واسطة الحلّ وبارقة الرّبط،  أنّ الشعب الجزائري لم يُفطم بعد،  وهو بمنزلة الشرذمة الغِرّة،  يغفر ويمنع،  أسيادا فوق الشّبهة والحساب،  قناعةُ وقاعدةُ من رام شرفه في بطنه،  ونكصت همّته،  فتواكل وضاق أفقه،  فما عاد يتعاطى مع أولويات أمنه وسيادته،  ومستقبل عياله،  إلا بالخزي،  ودنيّة شذوذ الانحراف بفنون موت الفتنة المسعور،  حرقُ أجساد،  وشنق نحور،  في يوميات غلّ قتل النفس غير الرحيم؟!

 إباء و عفاف" انكفاء"،  بواجهة الإنفعال،  ووجاهة النّاب والابتذال،  رعاعُ رعيّة،  كما تراها تحالفات وتوازنات لصوص المال العام،  ومحترفي استنزاف وحدة التراب والثروة،  بشرعية ثورة مطعونة زائفة و بائدة!

الجزائر بلا رئيس ولا دستور يُحترم، ولا مؤسسات فاعلة،   والشعب يتندّر بآلامه،  ويحطّ من قيمته وقِيمه،  يطبّل ويزمّر فرحا بالتأهل المونديالي و بنتائج الفريق الكاتالوني الإسباني،  ينبطح "متضوّرا" وينكسر "هامة" ورغم ذلك ينام على الضّيم هنيئا،  ويستأنس بأحلام ركوب ،  وتأشيرات مجد خُلود الدّارين!

هي نهضة الشعوب الخدومة التابعة، والتي تُساس بالعواطف، وتُداس بروابط الجهل والحمق والبلادة وتبقى أسيرة ضيافةٍ وشهادةٍ على عدوان يومي،  يستهدف أصول دولتها،  بالتزوير تارة،  وبالتّخذير دوما.

إن تسويق الجزائري لمنطق النّهب،  واستمرائه نهج النّفوذ والرشى والوساطات والمحسوبية،  جعله شريك فساد واستبداد،  وبقابليته للغبن والمهانة والذّل والاستكانة، أضحى رقما أساسيا في معادلة الخيبة المهولة،  التي تجنّد لها وكان درعها وسندها،  في مغامرات مساوماته وتنازلاته.

شعب رهين،  كشياه تعدو بها ذئاب الجور دون اعتراض ذي بال،  بل بصمت قبور وجبن قوارض الجحور.

ذممٌ تتوسّل رغيف خبز،  في زخم حكم "رشاد"،  ُيقّتر العيش،  ليُكتّل الغدر والإقصاء والمتاجرة والمصادرة بلا مواجهة نقيق أو نعيق، غثاء أو زبد!

الجزائريون وللأسف يحصدون ثمار تركة من اصطفوا ومنذ الاستقلال،  للكّيد للبناء والتنمية السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتعليمية،  والإخلال بأدنى أعراف الحداثة والتمدّن.

حرب انتقام وانقسام،  واستقواء بعقيدة أمنية محبوكة،  نال منها شعب المليون ونصف شهيد ما التمسه من شَهد نُصرة عنجهية الرؤية الفكرية الأحادية الشمولية.

حاج محلي

 (( أنليل )) خلفَ محرابهِ

عادَ ناسكاً حالماً

بقبلاتِ (( نابو )) محمومةً فوقَ الخدودْ

عادَ للأرضِ يحملُ نعشَ موتهِ

تقيّدهُ حماقاتُ (( دالود* ))

ما زالَ سجيناً بظلماتهِ ينتظرُ نجمةَ الصباح

وبريقَ تلكَ الوعودْ

**

(( نابو )) تحلمُ بيومها الموعودْ

تحطّمُ الصمتَ المعتّقَ في هواهْ

تمسحُ غبارَ السنين عن ذكراهْ

أهكذا هو الحزنُ يفعلُ في العيونِ

إذا مرَّ طيفٌ يداعبُ في النفسِ سناهْ  ؟!

**

على أعتابكِ يا (( يا عشتارْ ))

أقدّمُ الهدايا

 وأعترافاتي

والأعذارْ

وأطرّزُ بسحرِ عيونِ ((نابو )) ليالي الأشتياقِ

إذا ما هاجت الذكرى وجاءتْ ساعةُ الأفتراقِ

فعشقي لها

أكبرُ منْ جسدٍ

أو نزوةٍ

أو خرافةْ

(( نابو ))

ستبقى تعانقُ الروحَ

وللقلب ستصيرُ شغافهْ

وستسمعُ تسابيحَ عشقي في آخرِ الليلِ

وستسمعُ منْ آخرِ الدنيا هتافهْ

**

هذه القصيدة تدور حول الأميرة الحسناء ..( نابو ) ..ورجل البلاط والسفير.( .أنليل )  و( دالود ) وصيفة ( نابو )..في زمن سحيق من حضارة وادي الرافدين في زمن الملك العظيم نبو خذ نصر...اي قبل حوالي 2006عام قبل الميلاد!. 

 

  الكتابة المشتركة لها رنينٌ خاصّ وسؤالٌ مستفزٌ هو :كيف يمكن دمج أسلوبين وفكرتين في شخصين ,وسيصبحان واحداً بعد الانتهاء من المقال المشترك أو الكتاب المشترك ؟. وتجربتي الأخيرة في عالم الكتابة كانت مع الصحفي غسان جانكير في رثاء عامودا وهو كتابٌ يدخلُ ضمنَ بحث وسؤال المدينة التي نعيش تحت ظلالها . بالجزم لا يمكن كتابة مقال لو لم يكن الكاتبان يتمتّعان بهمّ مشترك وفكر واحد وهو همُّ مدينة تموت وفكر يفكّك المدينة ثقافةً وسياسةً وكلّ عادة راسخة أو مستحدثة . في رثاء عامودا روابط تجذّرني بهذه المدينة التي كانت بحاجة الى نقّاد و"رثائين " ليقفوا على أطلالها لا ليبكوا أو يستبكوا بل كنا نستنطقها بعدَما سكتتْ بل تمَّ اسكاتُ صوتها ونستدرجها لتكون معنا رفقةَ الكتابة أو طوال فترة الكتابة عنها .ومن ثمّ كلُّ واحد منا يذوي أو ينزوي في ركن ما بعدما جمعنا انسجامُ وتبادلُ الفكرة والمعلومة الواحدة لدينا , فنحن أبناء هذه المدينة ونعرفها ونعرف طرقها وزواريبها ورائحتها . لم يختلف كاتبا "في رثاء عامودا "على ما جاء في الكتاب من أفكار . فهما مؤتلفان ومنسجمان ولكنهما مختلفان في الأسلوب . غسان جانكير صحفي يصوغ الجملة بأسلوبه الناقد . وأنا الشاعر أصوغ الجملة بأسلوبي الشعري الذي ربما يقرّب النص الى القارئ . صحيحٌ أنّ الكتاب عن مدينة عامودا لكن بإمكان أيّ أحد آخر أن يقرأه وكأنّه يقرأ مدينته , إن كانتْ تحمل رائحة عامودا ورنينها أو أية مدينة تقفُ وحيدة لتكونَ سجينةً مع مَنْ لا يفهمُها .

http://www.aljazeera.net/news/pages/25b129c6-b2f1-4688-92f5-167de7d354a0

 سواح وماشي في البلاد سواح

أراد أصحاب الربيع العربي الذين مهدوا له واستخدموا أسوأ جماعة عرفها التاريخ لتكون الأداة التي ينفذون بها مخططهم الشيطاني وأعني بها جماعة الأخوان الغير مسلمين بكل أذرعتها الأخطوبوتيه والمنتشرة في العالم .

حقيقة أنهم بالفعل قد إختاروا خير صديق لهم يمكن أن يعتمدوا عليه لخراب منطقة الشرق الأوسط لثقتهم في مقدرة هذه الجماعة بالقيام بهذه العملية دون إراقة نقطة دم واحدة من جنودهم ومعداتهم ، ولا تهم التضحية المالية التي سينفقونها عليهم . المهم أن ينجحوا في الوصول لمآربهم مع الحفاظ على ربيبتهم إسرائيل لثقتهم العمياء أن هذه الجماعة هي خير من سيحافظ على إسرائيل خاصة بعد تشجيعهم على نقل كل التيارات الأسلامية المتشددة مثل القاعدة وغيرها من تيرات تتمركز في أفغانستان وباكستان إلى شبه جزيرة سيناء المصرية . بهذا تقسم سيناء بين إسرائيل وحماس والقاعدة وتنكمش مساحة مصر في سيناء ويمكن بسهولة تحويل مجرى نهر النيل إلى إسرائيل ولتذهب مصر إلى الجحيم فشعبها قد أصبح شعبا لا رجاء فيه ، ولم يعد يصلح لشيء . إذن الأفضل القضاء على مصر كما القضاء على المنطقة بتمكين الجماعة وذيولها من السيطرة والحكم والتحكم في بلدان المنطقة بعد الأطاحة بحكامها وإحلال الخونة الأخوان محلهم في الحكم الذي هم يحلمون به منذ زمن بعيد .

نجحت قوى الغدر والأحتلال الغربية بزعامة تيتا أميركا التي شاخت وترهلت وأصبحت لا تصلح لأن تكون ماما أميركا كما كان ينظر إليها من قبل .

لن نختلف كثيرا حول25 يناير 2011 إن كانت ثورة حقيقية أم إنتفاضة . لكن نكمل المسيرة مع مخطط الشيطان الذي إستخدم أيضا القوة العسكرية للجيش المصري الممثلة في المجلس الأعلى للقوات المسلحة بقيادة كل من المشير طنطاوي والفريق سامي عنان التي حكمت بعد تنحي مبارك والتي سلمت مصر على طبق من ذهب إلى جماعة الخونة ومن يتبعها .

إستسلم الشعب للقضاء والقدر وقبل حكمهم لكنه وضعهم تحت مجهر تلسكوبي لم يتخيلوا أن المصريين الجوعى والعرايا ورؤساء الأحزاب الذين سالت لعاب البعض منهم بالتقرب إليهم لينال البعض منهم منصبا أو مشاركة في صفقة أو ما شابه ذلك .

في أول تجربة للمصريين مع الخونة والأرهابين كانت في يوم بدء العمل في " البرغيرأمان " . صدم الناس في أعضاء ذلك البرلمان الذين في أول ظهور لهم لم يرى الشعب المصري فيهم أية صلة لهم بمصر ولا بالشعب المصري لما ظهروا به من تخلف وكذب وهمجية .

وهنا بدأ الشعب المصري في إتخاذ الحيطة وزيادة المراقبة لأفعال وأعمال أعضاء ذلك " البرطمان " ونجح في في حله وإلغاء ذلك المكان المسمى باطلا بالبرلمان المصري .

لم يتوقف الشعب المصري عند هذا الحد خاصة بعد نجاح " بالتزوير " تولى رئاسة الجمهورية واحد منهم .

مرت مصر بعد ذلك بفترة قلق حقيقي لم تمر به خلال حكم محمد على حتى حكم مبارك .

ظهر بوضوح ليس فقط التخلف والرجعية والبعد عن الوضع الثقافي لمصر إبان ظهور أعضاء برلمان قندهار وليس مصر والذي إستمر بنفس الشكل بعد تولي مرسي الحكم . بهذا الشكل الذي لا يحتاج إلى أي تأجيل دفع شباب مصر الذي ظن الغير إخوان والأرهابين أنهم مغيبون ولا أمل فيهم بعد سيطرتهم أو محاولة سيطرتهم على مفاصل الدولة المصرية . فقام الشباب بالتمرد على اللاإخوان والرئيس الغير مصري ونجحوا في الحصول على الشرعية الأنتخابية من جميع طوائف الشعب المصري الذين وقعوا على ضرورة عزل وتنحي الرئيس وقد نجحوا في ذلك ونجحت شرعية الشعب في إقصاء رئيس سبق إنتخابه بشرعية الشعب . الشعب الذي إختار والشعب هو الذي أقال ولا قول بعد هذا القول .

لم تهدأ الأمور في مصر بعد ذلك على الرغم من وجود رئيس جمهورية مؤقت ورئيس وزراء ووزراء مؤقتين . ومازالت المقاومة ضد اللاإخوان والأرهابين وأتباعهم من الجيش والشرطة إن كان في سيناء أو في جميع أنحاء مصر . مما لا شك فيه ستعبر مصر هذه الفترة بسلام وستنجح في العودة إلى ما كانت عليه إبان الزمن الجميل الذي عشناه وتعايشناه وكنا بحق خير أمة في الشرق ، بل في العالم .

قد يسأل ساءل ما الذي جعلني أستبشر خيرا بهذا الشكل المفاجيء وأنت الذي ألصق العار بكل مسئول في حكم مصر ؟

الحقيقة الذي غيرني هو المشهد الذي إفتقدته منذ سنوات وسنوات وخاصة فترة حكم اللاإخوان والأرهابين " الله لا يعدها تاني لا على مصر ولا أي بلد أخر " ، ألا وهو الوجه الحضاري لمصر أم الدنيا .

نعم الوجه الحضاري لمصر الذي شاهده العالم بأثره يوم السبت 14 ديسمبر عام 2013 والذي أعلن فيه الرئيس عدلي منصور تاريخ ويومالأستفتاء على الدستور الذي تمت لجنة الخمسين منذ أيام من الأنتهاء منه .

من يرى المكان والمتواجدون فيه من سيدات ورجال ، من رجال دين ودولة ، من سيدات و رجال من السياسيين ، ومن رجال القوات المسلحة والشرطة يرى أن كلمة الوجه الحضاري لمصر إسم على مسمى . هكذا تكون الدولة المتحضرة وهكذا يكون شكلهم وتكون هيئتهم .

لفت نظري وجود فضيلة الشيخ الدكتور الطيب شيخ الأزهر الشريف في الصف الأول " وليس كما أجلسه اللاإخوان والأرهابين " ، وعن يمينه الفريق أول عبد الفتاح السيسي نائب رئيس الوزراء ووزير الدفاع ورئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة ، وعن يساره الدكتور حازم الببلاوي رئيس الوزراء . هذا المشهد وحده كقيل بأن يكون صفعة على وجه اللاإخوان والأرهابين الذين حاولوا إقصاءه . لكن الله كان لهم بالمرصاد .

كذلك السيد عمرو موسى في كلمته التي ألقاها ، كانت تشرح بكل وضوح وشفافية ما يحتويه هذا الدستور وأضغط هنا على توضيح أن الدستور ينص على مدنية الدولة ومدنية الحكم ومدنية الحكام . وبهذا يكون قد أقصى كل شائبة شابت الدستور .

أما عن المستشار عدلي منصور رئيس الجمهورية الذي ألقى كلمته وهو رجل القانون وأثبت في خطابه أنه رجل دولة من الدرجة الأولى ، وقد أعلن عن موعد الأستفتاء في يومي 14 و 15 يناير القادم لعام 2014 .

هذا الوجه الحضاري الذي شاهدته على شاشة التلفزيون أثبت دون أدنى شك أن مصر ستبقى أم الدنيا ولو كره الكارهون .

شيء أخر أختم به وهو ذلك اللقاء الذي أجراه الأعلامي الأستاذ أسامه كمال خلال برنامجه القاهرة 360 وإستضافته لوزيرالتربية والتعليم وما سمعته من سيادة الوزير عن مواعيد الأمتحانات للطالبات والطلبة في شهر يناير القادم حيث ستتوقف الأمتحانات في أيام السادس والسابع والثامن من الشهر بمناسبة عيد الميلاد المجيد . أيضا يومي 14 و 15 يناير لأعطاء فرصة للأستفتاء على الدستور . شيء أخر وهو توقف الأمتحانات يوم 19 يناير لأنه يوم مقدس عند المسيحيين .

شكرا سيادة الوزير .. الطريق طويل لكن بدايته هذه الخطوات التي إتخذتموها .    

** أين عقلاء هذا الوطن ؟!! .. أين المفكرين والمسئولين فى هذا الوطن ؟!! .. لماذا نظل صامتين بعد ثورة 30 يونيو العظيمة التى هزت أركان العالم ؟ .. وأنقذت مصر من براثن مؤامرة كبرى ومن جماعة الإخوان الإرهابيين ، وميليشياتهم الإجرامية .. على تحمل هذه الفوضى ، وقطع الطرق ، دون إتخاذ قرار إستثنائى واحد لوقف كل مظاهر التخريب فى مصر ..

** أين عقلاء الوطن ؟ .. حتى نترك مصر فريسة تعيش فى حالة فوضى هدامة ، تنزلق بنا إلى الهاوية أكثر وأكثر .. بفضل مجموعة من البلطجية ، الذين إعتبرهم المجتمع طلاب وطالبات جامعة الأزهر ، وطلاب وطالبات جامعة القاهرة ، وطلاب وطالبات جامعة عين شمس ، وجامعة المنصورة ، المنتميين لتنظيم الإخوان المسلمين .. ينضم إليهم شباب من حركة 6 إبريل ، والإشتراكيين الثوريين .. كل هؤلاء الفاسدين قاموا بتهديد الجامعات المصرية وإعتدوا على الأساتذة ، وقاموا بجامعة القاهرة بقتل أحد زملاءهم "محمد رضا" طالب الهندسة ، ، وإدعوا أن الشرطة هى التى أطلقت عليه الرصاص ..

** وللأسف بدلا من إتخاذ إجراءات رادعة .. قام رئيس جامعة القاهرة ، د."جابر نصار" بإتهام قيادات الشرطة المصرية ، بقتل الطالب ، ثم قام برفض وجود الحرس الجامعى ، داخل الحرم الجامعى ، بل ورفض وجود أفراد الشرطة ، أمام جامعة القاهرة .. فهل إختار د. "جابر نصار" ... خراب مصر؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!.

** هل إختار د."جابر نصار" خراب العملية التعليمية فى الجامعات المصرية ، وذلك لتحقيق أهداف جماعة الإخوان الإرهابيين ، وإذا كان هذا هو رأى رئيس جامعة القاهرة ، المسئول الأول عن كل الأحداث الجارية داخل الجامعة .. فأين وزير التعليم العالى د."حسام عيسى" .. ألم يقسم الأخير وقال أن دخول أمن الجامعة للحرم الجامعى لن يكون إلا على جثته ، حتى لو كانت هناك العديد من الإستغاثات من معظم الطلبة والطالبات .. فهل الهدف هنا هو خلق حالة من الفوضى ، تنتقل من الجامعات المصرية إلى الشارع المصرى لجرجرة الوطن إلى ما دعت إليه أمريكا أو كونداليزا رايس ، والتى أطلقت عليها الفوضى الهدامة ؟ ..

** هل إختار وزير التعليم العالى خراب مصر لتدميرها .. وإذا كان كذلك ، فما هو السيد رئيس الحكومة .. لماذا لم يقوم رئيس الحكومة بإقالة وزير التعليم العالى "د.حسام عيسى" ، ود."جابر نصار" ، وإحالتهم للتحقيق معهم .. ولكن للأسف يبدو أن رئيس الحكومة إختار الطريق إلى خراب مصر .. فهو يؤيد كل ما يحدث فى الجامعات ، بل الكارثة أن تنطلق أصوات بعض الطلبة المنتميين للإشتراكيين الثوريين فى إتصال هاتفى لإحدى البرامج الفضائية ، مساء الخميس 12 ديسمبر 2013 ، فى برنامج "مصر x يوم" .. يؤكد الطالب أنه يمثل الإشتراكيين الثوريين ، ويصف من يحكم مصر الأن أنه السفاح الفريق أول عبد الفتاح السيسى .. وبدلا من أن تغلق المذيعة الخط فى وجه هذا السافل .. نجد أنها تظل تحاوره لتطرب الشعب بهذه الألفاظ البذيئة .. ثم تعود وتزعم أنها تقبل الرأى الأخر ، وعلينا أن نسمعه .. فهل هذا السلوك الذى يتبعه الإعلام يبنى مصر أم يسقطها ؟!!!..

** هل السفالة والإنحطاط ووصف الفريق أول عبد الفتاح السيسى ، البطل الذى أنقذ مصر وأنقذ العالم العربى ، هل يمكن وصفه بالسفاح من قبل هذا المجرم ، ويكون ذلك على الهواء مباشرة .. لقد إختارت هذه المذيعة خراب مصر .. بزعم السماع للرأى الأخر ..

** لم يختلف هذا السافل كثيرا عن شاب أخر كان أحد المتداخلين بالبرنامج ، هؤلاء الشباب أو هؤلاء السفلة بصورة غير منطقية ، نجد أن البعض يؤيدهم ويضغطون على القضاء وعلى المجلس العسكرى للإفراج عن بعض شباب الإخوان ، والمجرمين المقبوض عليهم فى أحداث جامعات مصر وجامعة الأزهر ..

** من المسئول ؟ .. أين رئيس الدولة ؟ .. الإجابة واضحة ..  أنه لا يوجد ، بل أن رئيس الدولة نفسه إختار طريق اللامبالاة ، والذى يؤدى إلى خراب مصر ..

** نقيس على كل ذلك تصريحات "أحمد البرعى" ، و"زياد بهاء الدين" ، الذى يعتبر أن من يتهمه بأنه طابور خامس "ناس ملهاش وزن" .. فمن يحاسب هؤلاء  ؟ .. من يحاسب مستشار الرئيس السياسى "مصطفى حجازى" على تصريحاته ، وتحركاته المريبه ، ومواقفه المتأرجحة تجاه الإخوان المسلمين ..

** لقد إختار كل هؤلاء خراب مصر .. فمتى يتحرك أى مسئول لحماية هذا الوطن ؟ .. دعونا نقرأ بعض الأحداث والمواقف السابقة ، لتؤكد أننا نسير فى نفس المخطط الذى أسقطته ثورة 30 يونيو .. لنعود لنفس الموقف السابق .. وهذا هو المخطط الجديد الذى تقوده حكومة الببلاوى ، رغم تصريحاتهم الكاذبة والمخادعة والتى تؤكد أننا فى النهاية سنجد أنفسنا أمام تدمير لمصر بالكامل ، كما حدث فى ليبيا ..

** فى ليبيا قالوا عن ثورة 17 فبراير 2012 .. أن ليبيا عصية التقسيم ، سواء كان ذلك بوعى وإختيار أو بمؤامرة ومباركة قوى دولية وإقليمية عربية ، ومع ذلك سقطت ليبيا وتقسمت وتحولت إلى خرائط هائلة تسيطر عليها مجموعة ميليشيات وقوى ثورية ..

** زعموا أن القذافى سعى لكى يستمر فى الحكم .. لإقامة جماهيريته الثانية ، بعد سقوط جزء من ليبيا ، فى غرب ليبيا وجنوبها ، وإتهموا القذافى بمحاولة إثارة النعرات والثأرات القبلية التى تجاوزها الزمن .. وسعى المتأمرون إلى إسقاط نظام القذافى المستبد ، وبناء دولة القانون ، والمؤسسات التى حرموا منها ..

** كل هذه السيناريوهات وهذه العبارات إستخدمها الإخوان الإرهابيين والإشتراكيين الثوريين ، وحركة 6 إبريل ، وبعض القوى الثورية ، والأحزاب الكارتونية فى إسقاط الدولة المصرية ، عند إندلاع نكسة 25 يناير ..

** وللأسف .. حتى بعد ثورة 30 يونيو .. بدأت تعود لنفس النغمة للتداول ، ولكن بصورة أخرى ووجوه أخرى ، عن طريق الطابور الخامس .. فكما قاموا بالطعن فى مبارك أيام ثورة 25 يناير ، حتى أسقطوا النظام والدولة .. يتم الأن الطعن فى الفريق أول عبد الفتاح السيسى ، وفى الجيش المصرى .. وجهاز الأمن .. لإسقاطهما ..

** هذه الحوارات الساذجة والبلهاء .. هى التى أسقطت ليبيا إلى الأبد ، بجانب دور قناة الجزيرة .. التى لم تتوقف لحظة واحدة ، عن التحريض ضد القذافى والجيش الليبى .. هذا الدور يتم إستخدامه الأن بنفس الأليات ضد الجيش وضد الفريق أول عبد الفتاح السيسى ، وضد الشرطة المصرية ..

** لقد إتهم المجرمون فى ليبيا حكم القذافى بالظلم والقهر ، وإسقاط الديمقراطية ، وغيبة القانون ، والدستور ، وتبديد أموال الشعب الليبى .. وهو نفس الدور الذى يلعب فى مصر الأن .. وتناسوا هؤلاء المجرمون أن معمر القذافى ترك فى ليبيا أكثر من 350 مليار دولار ، لصالح الشعب الليبى .. تم نهبهم بالكامل ، كما ترك مبارك وديعة فى البنوك بمبلغ 70 مليار دولار تم الإستيلاء عليها بالكامل ..

** فأين ليبيا الأن ؟ .. اعتقد أنها ربما ماتت أو إنتهت لعشرات السنين القادمة ، بعد أن سيطر عليها المرتزقة والمجرمين والإرهابيين .. بدعم كامل من أمريكا وحلف الناتو ..

** لقد أنقذت ثورة 30 يونيو مصر من هذا المصير .. فهل نترك مصر لهم مرة ثانية ؟ .. هل نتركها لهؤلاء الإرهابيين واللصوص؟ .. هل نستسلم لمخططات حكومة الببلاوى ؟ .. لعودة الإخوان ..

** لقد أعلنت عن رفضى للتصويت على ذلك الدستور .. وقال الجميع "بل سنصوت لهذا الدستور" .. نرد على كل هؤلاء الذين لا يعرفون أن المؤامرة أكبر من عنادهم وأننا نعود لنفس السيناريو الذى ظل الإخوان والسلفيين ينادون بسرعة عمل الدستور ، وسرعة إجراء الإنتخابات البرلمانية ، وسرعة إجراء الإنتخابات الرئاسية .. وهو ما جعلنا نفقد كل شئ ، ليعود نفس السيناريو مرة أخرى ..

** فأين هى الأحزاب التى ستقف ضد جماعة الإخوان المسلمين ، والسلفيين ، لو تمت إنتخابات برلمان مجلس الشعب ؟ .. أين هذه الأحزاب التى ستقف فى وجه فكر الإخوان الذين رفضهم الشعب ؟ .. الإجابة لا يوجد حزب واحد فى مصر قادر على مواجهة الإخوان أو الحشد ضدهم وقت الإنتخابات البرلمانية .. كما لا يوجد حزب واحد قادر على إقناع البسطاء والفقراء والأميين وهم شريحة كبيرة فى المجتمع وتوعيتهم بحسن إختيار المرشحين .. فالنتيجة أن الرشاوى سوف تلعب دورا هاما فى التأثير على شريحة كبيرة من الناخبين ..

** يعتقد الكثيرون أن حبس كوادر الإخوان وأعضاء التنظيم فى السجون المصرية وفضح جرائمهم سيخفف من فرصة صعودهم مرة أخرى للبرلمان .. ولكن أؤكد أن النتظيم الدولى لهذه الجماعة تدعمهم أمريكا والإتحاد الأوربى ، وألمانيا ، وفرنسا ، وقطر ، وتركيا .. سيعملون بكل طاقتهم لإخراج تنظيم الإخوان من السجون المصرية .. ولن يأتى هذا إلا بعد سيناريو عودة الإخوان والسلفيين بكثافة وبأغلبية داخل البرلمان القادم .. فى الوقت الذى أعطى لهم الدستور سلطة تشكيل الحكومة ، وسيكون الضغط على الرئيس القادم لقبول فكرة المصالحة والإفراج عن المعتقلين من تنظيم الإخوان .. وستعود شخصيات للظهور مرة أخرى مثل د."سعد الدين إبراهيم" ، ود. "كمال أبو المجد" ، والكاتب "محمد حسنين هيكل" ، والعديد من الشخصيات ورؤساء الأحزاب لتبنى فكرة المصالحة والإفراج عن السجناء الذين تربطهم مصالح مع جماعة الإخوان ، للضغط على المجلس العسكرى والقضاء المصرى ..

** أقول للجميع .. أن الوقت ليس مناسبا لإجراء أى إنتخابات برلمانية فى الوقت الحالى ، ولا تصدقوا ، ولا تنخدعوا بما يشاع عن خلافات بين الإخوان والسلفيين .. فكلها معارك مفتعلة .. هذه هى طريقتهم ، إفتعال المعارك للذئاب ..

** أخيرا .. دعونى أذكر الجميع بواقعة أرجو ألا تنسوها .. والتى حدثت صباح الجمعة 29 يوليو 2011 .. عندما أعلنت كل القيادات السياسية والتيارات الإسلامية إخوان وسلفيين عن الخروج للتظاهر بجمعة أطلق عليها "جمعة لم الشمل" ، والتى تحولت إلى جمعة إستعراض العضلات فى التحرير بالقاهرة ، وفى ميدان القائد إبراهيم بالأسكندرية ، وفى عدد من المحافظات .. من جانب التيار الإسلامى بكل روافده ، الإخوان والجماعات الإسلامية والسلفيين .. لحسم الصراع مع القوى الليبرالية واليسارية ، قبل الإنتخابات البرلمانية .. فحشدوا الملايين التى خرجت تهتف "إسلامية .. إسلامية" .. وكأن مصر ليست دولة إسلامية بنص دستورها .. على أن الإسلام دينها الرسمى وأن الشريعة الإسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع ..

** كانت الميكروباصات تنقل من يرغبون فى التظاهر بميدان التحرير .. من قراهم البعيدة سواء من بحرى أو من قبلى ، وهناك فئات كثيرة كانت ترتدى الجلباب الباكستانى .. وتحمل العلم الأخضر ، والهتاف كان واحدا "إسلامية .. إسلامية .. مصر هاتفضل إسلامية" ..

** لم تكن جمعة لم الشمل أو جمعة توحيد الصفوف .. وإنما كانت جمعة خروج الشياطين .. وقال أحد السلفيين "أن حشودنا تهز صدور أعداء الإسلام" .. هذا مع مطالبتهم بالدولة الدينية رغم كل ما قدموه خلال الأشهر السابقة من موافقة على أن تكون الدولة مدنية ..

** هذه هى حقيقة الجماعات الإسلامية .. والجماعة السلفية .. وهى الخدعة الكبرى التى أرجو ألا نقع فيها مرة أخرى بالإستعجال على أى إنتخابات برلمانية ، أو التعجل بالإستفتاء على مواد الدستور التى تم التزوير فى دباجته ، وربما كان ذلك مخطط لإسقاط مصر مرة أخرى ..

** هذا ما لدى .. وللحديث بقية !!..

مجدى نجيب وهبة

صوت الأقباط المصريين