(1)

غريب أمر هذا التبلد الذي أصاب شعبنا...

هذا هو مفهوم المقاومة السلمية فيما يبدو...

أي تدجين وصله شعبنا؟ أي تبلد هذا؟

لم تعد تحركه إلا قضايا الراتب والغلاء أما ما دون ذلك هباء وجفاء...

يبدو أن عباس ومن معه قد نجحوا فيما فشل فيه المحتل...

قتل كل شعور جميل مهما كان...

لو بقيت ذرة كرامة ووطنية وحياء عند أي من هؤلاء لقلبوا الدنيا رأساً على عقب من أجل مواطن واحد...

ونحن لسنا أفضل منهم إطلاقاً، لأننا قبلنا بأن نرى، نسمع، نشاهد، نراقب، ثم نلعن!

سامحنا يا سامر العيساوي فإن رحلت فإنك لست من تموت، بل كرامتنا وعزتنا ونخوتنا وإحساسنا من يموت!

(2)

وجهان لعملة واحدة.. النظام الفاشي في رام الله والنظام المجرم في دمشق!

قلنا أن وفد فتح برئاسة الآغا ذهب للقاء نظام الاجرام في سوريا فقط للحديث عن الأموال والأملاك...

وقلنا أنهم لا يهمهم لا الدماء السورية ولا الفلسطينية ولا تدمير سوريا...

قالوا إنما هم هناك لبحث تجنيب اللاجئين مخاطر الأزمة السورية...

لن نقول من كذب ومن صدق، لكن ننقل الحقائق التالية:

- لم يزوروا مخيماً فلسطينياً واحداً
- لم يلتقوا وفداً شعبياً فلسطينياً واحداً
- لم يلتقوا أياً من الأطراف الأخرى باستثنا النظام
- لم يغيروا أي حقيقة ولو صغيرة على الأرض

لكنهم ناقشوا وبإسهاب أملاك المنظمة وفتح وعقاراتها وأموالها...

غادروا دمشق بعد أن أسبغوا شرعية على نظام القتل والإجرام...

تخلوا عن قطيعتهم من أجل الأموال والعقارات...

هذه هي فتح اليوم للأسف، متاجرة وسمسرة بكل شي وأولها العذابات والدماء

(3)

منظمة التحرير الفلسطينية تدين قيام حكومة الاحتلال بوضع التصاميم لبناء مئات الوحدات الاستيطانية الجديدة في الضفة الغربية المحتلة

قال منظمة تحرير قال!
لو بيستحوا بياخدو موقف مش تعليق على طريقة المعلقين الرياضيين...
لا موقف ولا فعل ولا رد فعل بل استمرار في المفاوضات ونهج التفريط، وما زال اسمها منظمة "تحرير"...
هل من يدلني تحرير ماذا بالضبط؟؟
ديناصورات وخراتيت وكأننا في قسم رعاية العجزة - هذا هو حالهم - فاتهم القطار!

(4)

حول موقف حركة حماس من لقاء القاهرة الأخير

علّق القيادي في حركة حماس عزت الرشق صباح اليوم في 21 تغريدة متتالية على "فشل" اجتماعات القاهرة، مؤكداً أنها لم تفشل.

وفي معرضه رده سرد أكثر من 10 نقاط خلافية أساسية ومحورية، لم يتم الاتفاق بشأنها أو أُجلت أو تُركت، إضافة لنقاط أخرى تريد بعض "الفصائل" إعادة مناقشتها.

لم يخرج الاجتماع بأي اتفاق بحسب ما طُرح إلا الاتفاق على مواصلة اللقاءات والحوارات.

ولنتذكر أن تواريخاً محددة قد تم الاتفاق عليها مسبقاً لم يتم احترامها (30/01/2013) واتفاقات أجمع عليها المشاركون في جولات سابقة وتم التنصل منها وإعادة فتحها للنقاش وهكذا دواليك.

بالتأكيد تحول الحوار إلى "عملية حوار" على طريقة وأسلوب "عملية السلام"

التغريدات المتتالية للسيد الرشق وإن حاولت استدراك ولملمة ما جرى لكنها أكدت بما لا يدع مجالاً للشك أن اللقاء كان فاشلاً وبامتياز، وهو ما سبق وأكدته تصريحات حواتمة التحريضية وخليل عساف الذي دعا لرفع الرايات السود في الضفة بسبب الفشل!

لم تسرد التغريدات توافقاً واحداً حقيقياً ومفصلياً، وجاءت على طريقة "العملية نجحت لكن الأم والجنين ماتوا"

رغم ذلك نقول أن حركة حماس أبلت بلاءً حسناً في الجولة الأخيرة ومنعت الانزلاق نحو تمييع وتزوير ارادة الناخب الفلسطيني، وليس مطلوباً منها تبرير مواقف الآخرين.

إلى اللقاء في جولة جديدة وحوار جديد وبيان جديد و"فشل" جديد.

ولا ننسى أنه في ظل المصالحة المفترضة يزداد تغول ميليشيات فتح في الضفة ويزداد معها كشف التهم التي وصلت حد "إطالة اللسان والتطاول على مقامات السلطة العليا"، لكن من أجل عيون المصالحة تكرم كل العيون!

ولا ننسى أيضاً:

عاشت المصالحة، عاشت...عاشت...عاشت

 من الواضح للعيان وللأذهان , وسواء رضينا أم أبينا فإن الثورة لا محالة قد طالت الصغار

بعد ذلك وفى التجمعات التى كنا نعلنها سلمية كنا نشجع على إصطحاب الزوجة والأطفال والأم والأخت ولم نكن ندرى أو ربما كنا ننثر بذور الثورة والكرامة فى نفوس هؤلاء الصغار

وسرعان ما طرح الزرع ويا فرحتنا عندما كنا نهتف مرددين وراء طفل صغير أو طفلة هتافات الثورة , وكم تباهينا عند مشاهدتنا لأطفال براعم صغيرة لم تتفتح بعد تناقش وتطرح وجهة نظرها فى الحكم وفى المجتمع

وكم تمنينا أن تكون ثورتنا هذه فاتحة خير لتعطى لكل صغير حقه فى الحياة , فى التعليم , فى العلاج , فى المأوى والمأكل والعيش بكرامة وعزة

وبتنا نمنى أنفسنا بإختفاء صورة طفل الشوارع , بإختفاء الضياع والبيات تحت الكبارى

وكانت صورة أول شهيد طفل صغير لم تكتمل العاشرة من عمره فى غضون الأيام الثمانية عشر للثورة كانت دافع لتحقيق مجتمع مختلف مدنى متطور متمدين  لهؤلاء البراعم يحفظ  لهم أبسط حقوقهم فى الحياة

ولكن سرعان ما باغتتنا مذبحة بورسعيد بعد عام من الثورة  بإستشهاد الطفل الثانى فى الثورة وكان هدفه فى هذه المرة الإستمتاع بمشاهدة مباراة كرة القدم وتشجيع ناديه ليس إلا ولكن رصاص الغدر لم يسمح له

بعد ذلك تتابعت علينا حوادث القطارات وكأنها كانت تستهدف من بين ما تستهدف إبادة للطفولة البريئة , وسواء أكانت مقصودة أم لا , بفعل فاعل أم تلقائية فالمحصلة واحدة , أطفال براعم أغمضت عينيها للأبد وأسلمت روحها لرب كريم 

وبعد مرور عامين بالكمال والتمام على تنحى المخلوع , بعد أن إنتخبنا رئيس ووضعنا دستور وجئنا بجماعة بنظم حكم جديدة , وعدتنا فيما وعدت بالخير فقد كان شعارها نحن نحمل الخير لمصر !!!! ماذا فعلت هذه الجماعة لهؤلاء الأطفال

طفل صغير لم يتجاوز العقد الأول من عمره - ولم يسمح له بتجاوزه - يخرج فى الصباح الباكر على عربة بطاطا ليعول أسرة لينفق على أب عجوز- ربما - وأم مريضة – ربما - وربما أخوة – ليس بدعا فى أولاد الشوارع ولكن هذا هو العرف السائد – فماذا يحدث له !!!!!! فإذا برصاص الداخلية – الأمن المركزى – يأبى إلا أن يسكن قلبه  فيرديه قتيلا , وتخرج الداخلية فى بيانها الصادر فى نفس يوم إغتياله لتقول نصف الحقيقة !! بائع البطاطا مات بالخطأ ,, ولا تذكر أنه طفل ولا تبحث عن أهله لتسلمه لهم ولكن تكتفى بإيداعه – غير مأسوفا عليه – بالمشرحة الى أن يرحمه المولى برحمته ويرسل له من يهتم بأمره – من خارج الحكومة  وبعيدا عن النظام الحاكم طبعا الذى لا يهتم إلا بالمبانى والأماكن والنباتات – والى الآن لم نسمع كلمة واحدة تبكى هذا الصغير , لم نر أحد يترحم عليه , بل أقسى ما قرأناه ترديد عبارة آتية من أسفل دهاليز جهنم الحمراء تقول كل هذه الضجة المفتعلة من إعلام مأجور ومحرض من أجل بياع بطاطا !!!!!

وكأن بياع البطاطا هذا لم يكن روحا

وكأن بياع البطاطا هذا لم يكن مسئول عن بيت وعيلة

بياع البطاطا هذا فى الواقع أرجل وأكرم وأفضل من كثيرين ممن فقدو النخوة , ممن تجمدت الدماء ف شرايينهم , ممن ماتت وتعفنت ضمائرهم برغم صغر سنه وهوانه عليهم

ولكن للأسف الشديد لم يكن هذا فقط ما فعلته الثورة بأطفالنا , فعلى النقيض ولسخرية الأقدار , فهناك – تطبيقا لمثل مصرى قديم يقول من كان له ظهر لا يضرب على بطنه – فقد رأينا طفل آخر صغيرا أيضا ولكن له أب , وأبوه عضو محترم فى مجلس شورى الإخوان , فماذا فعل هذا الأب بهذا الطفل !!!! جاء به الى لجنة سرية – نعم سرية – من إحدى لجان المجلس الموقر !!!!! ولم نر ولم نسمع كلمة لوم ولا عتاب وجهت للعضو المحترم الأب الذى يعلم إبنه الصغير عدم إحترام مكان عمله وعدم أخذ سرية العمل على محمل الجد

ولم يعد الأمر كما يقال أن شر البلية ما يضحك , فلم يعد فى الأمر ما يضحك , بل لم يعد فى الأمور ما يعتبر مقبولا ولا حتى معقولا

فهل قمنا بثورة حتى نلغى الفوارق الإجتماعية ونقرب المسافات ونرسى قواعد العدالة أم أننا ما زلنا نرتع فى دهاليز الظلم والجور , ما زلنا مكبلين مخنوقين بدخان الجهل والعنجهية ويحكمنا منطق العظمة بكل جنونه وصلفه

هل قمنا بثورة لنحقق عدالة لكل البشر أم لنزيد الفرقاء فرقة ونزيد الأوساط تباعدا ونزيد البلة طينا !!!!!

يا من حكمتم البلاد فزاد فى عهدكم ظلم العباد إرحمو من فى الأرض يرحمكم من فى السماء ,وإنظرو بعين الرحمة والعطف لهؤلاء الصغار فسوف تسألون عنهم يوما ,يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

ألا هل بلغت اللهم فإشهد 

حب اللى يحبك ،وداديه
وعلى أد ما تقدر هنيه
أما اللى يغشك، ويلاوعك
لا تروحله ،ولا تسأل فيه
فيه ناس بتحب ،وبتدارى
وناس عيونها ما بتدارى
لو دارى بحبى أنا دارى
حفتحلك قلبى ،وعيش فيه
انا عشقك  عاشق متمعشق
 عشقا ن للعشق  بيعشق
لو حتى حتقولى مجنون
مجنون بهواكى ،ومين أدى
والحب نصيبى، وما بيدى
هاتى إيدك كدا تلمس يدى
وحتحسى إن أ نا حنون

لا زلت أحسد أخي الصغير لا لشيء سوى أنه يدخل في النوم مباشرة بدون مقدمات ولا تقلب في الفراش ولا لقراءة لأذكار المساء أو عد الخرفان وهي قفز فوق السياج ! نومه رائع ، بعد دقيقة أو دقيقتين يشرع في الشخير...

أما أنا فإني دائما أتعذب...فلكي أنام يجب علي أولا أن أعد أحلامي وطموحاتي، وفي ليالي أخرى يجب علي أن أتخيل نهاية رواية أقرأها ولم أنهيها أو مسلسلا أتابعه وأتمنى دائما أن تكون النهايات حسب هواي ، وفي مرات عديدة أسترجع موقفا طريفا أو حزينا مر عليه دهر فأتمنى أني لو لم أفعل ذلك ولو كنت فعلت ذلك لكان أحسن ، أو لماذا ترددت في الإجابة عن سؤال الاستاذ... أو أني اجتاز امتحانا صعبا...

وهذه ليست احلام وانما مقدمات ضرورية للنوم... وليست قليلة هي المرات التي اشبع فيها نوما في القيلولة فلا أستطيع النومفي الليل، فأشرع في عد الغزلان وهي تدخل على الأسد وكنت كل مرة أصل الى الغزال السادس والسبعون فأنام...

وفي الليلة الواحدة استيقظ خمس مرات على الأقل، لأجل قضاء الحاجة ، أو يثيرني صوت في الخارج أو صراع القطط في الأسطح المجاورة... أو هروبا من وحش مخيف طاردني في المنام... فأجد أخي مستمتعا بنومه يشخر.... فأحسده على ذلك...

والشخير مثل العيوب لا نتحدث أبدا عن شخيرنا الذي يهز الغرفة ونتحدث فقط عن شخير الأخرين... كل واحد منا يحلف أغلظ الأيمان بأنه لا يشخر أبدا في نومه...وأن نومه هادئ ولا يزعج الأخرين !

وإني لأ تذكر زميلا في العمل اسمه مصطفى، يعمل لحاما فهو لا ينام باكرا ويستيقظ باكرا ولا يقيل أبدا ولم يشعر بالنعاس أو بحاجته الى النوم أبدا....

أخبرني مصطفى أن زملاءه الأربع الذين ينامون معه في المرقد قالوا بأنه الوحيد الذي يشخر فيفسد عليهم النوم الهادئ بعد يوم كامل من العمل المرهق....

وفي أحد الليالي أصيب بالأرق ولم يستطع النوم فاستمر مستلقيا على ظهره يتأمل في الظلام... وبدأ يتناهى الى سمعه شخير زملاءه الثقيل والمزعج... فنزل بهدوء من على سريره ثم أنار الغرفة، وفتح جهاز الموبايل الخاص به.... وشرع في تصوير زملاءه وهم يشخرون باستمتاع...

وبعد اسبوع تقريبا على مائدة الغداء بدأوا كعادتهم يسخرون منه شاكين شخيره المزعج... وكعادتهم دائما أقسموا بأن نومهم هادئ...

فأخرج مصطفى جهاز الموبايل وأراهم الصور.

ـ من هؤلاء؟ من هؤلاء الذين يشخرون ... ويشخرون الليل بأكمله؟

وصمتوا شاعرين بالخجل...

الشخير جزء أصيل من النوم، ومن لا يشخر ربما هو مريض ولا يشعر....وحتى الأن لم أعثر عن أي معنى للشخير في كل ما قرأته من كتب علمية...أما الاحلام اللذيذة أو الكوابيس المزعجة فهي بسبب أن العقل يقوم في الليل بترتيب وأرشفة ما قام به في النهار ، وقد يكون عمال الاٍرشيف مرهقون فيخلطون الوثائق من أحداث ماضية أو صور سينمائية أو قصص سمعت في يوم ما....فيتشكل الحلم أو الكابوس...وقد يفتح العمال درجا خاصا فتنبعث منه ذكريات الطفولة أو خصام الوالدين أو مطاردة الكلاب....

يراهن الإسرائيليون على الأجيال الفلسطينية القادمة أن تنسى حقها في فلسطين، وأن تتوقف عن حلم العودة إليها، والإقامة فيها، والمطالبة بها، والمقاومة لاستعادتها، والتضحية لأجلها، فيضيقون الحياة على أهلها ليهربوا منها، ويتخلوا عنها، ويهاجروا منها بحثاً عن مصدر رزقٍ، أو مكان إقامة، لتخلوا لهم لأرض من بعدهم، وتطيب لهم الإقامة فيها، فلا ينازعنهم عليها أحد، ولا ينغص عيشهم فيها إنسان، فيتحقق حلمهم بوعد بلفور المشؤوم بأرضٍ بلا شعب لشعبٍ بلا أرض، إنهم يخشون الإنسان الفلسطيني، ويرون في حق العودة سماً زعافاً يقتلهم، وسيفاً قاطعاً يمزق دولتهم، وسلاحاً فتاكاً يقضي على أحلامهم، ويتحدى قدراتهم. 
أما فلسطينيو الشتات فيعتقد الإسرائيليون أن حلم العودة عندهم يموت مع الزمن، وتنساه الأجيال مع الأيام، وأن الكبار يموتون والصغار ينسون، ولن يبقى مع الأيامِ أحدٌ يتمنى العودة، أو يحلم باستعادة أملاك أجداده وأرض آبائه، وأنهم سيفضلون رغد العيش ونعيم الحياة، وسيصعب عليهم التخلي عن طيب الإقامة وفيض العطاء في بلاد المهاجر، وسيكون منهم نسلاً أعجمي اللسان غريب الطباع، لا يعرف بلده، ولا يتقن لغة أهله، ولا يعرف معنى الإنتماء، ولا يؤمن بحق العودة، ولا يقدر تضحيات السابقين، ولا مقاومة المعاصرين، وقد يُسر الإسرائيليون إذا انغمس فلسطينيو الشتات في الحياة العامة، وأصبحت لهم مناصبٌ ووظائف، وتجارة وعقارات وممتلكات يخشون عليها، ويحرصون على سلامتها واستمرارها، ظناً منهم أن زخرف الحياة وزيف الدنيا ينسيهم آيات القران وعقيدة الإيمان.
يخطئ الإسرائيليون كثيراً عندما يفكرون يهذه الطريقة، وعندما يظنون أن الأجيال الفلسطينية تنسى، وأن المهاجرين الفلسطينيين لا ينتمون إلى وطنهم، ولا يحلمون بالعودة إليه، ولا يوجد ما يربطهم به، ويخطؤون أكثر عندما يعتقدون أن الأطفال لا يعرفون بلداتهم الأصلية، ولا يحفظون أسماء قراهم والقرى المجاورة، وأنهم لا يعرفون مواقعها والكثير من تفاصيلها، إذ لا تكاد تجد طفلاً لا يعرف بلدته الأصلية، ولعل استبياناً بسيطاً بين جموع أطفال فلسطين في الوطن والشتات يؤكد هذه الحقيقة، بل إن الفلسطينيين ما زالوا يحرصون على التزواج من أهل بلداتهم، ويتفاخرون بالنسب بينهم، ويحفظون عن كل بلدٍ ما يميز رجالها ونساءها، وتكون صفات البلدة أساساً في القرار قبولاً أو رفضاً للزواج.
أما الإسرائيليون فإنهم يفقدون مع الأيام وساوس الانتماء إلى الأرض الموعودة، وتنقطع عراهم بالأرض المقدسة، ويستسخفون التضحية من أجلها، ويرفضون التخلي عن ملذات الحياة للدفاع عنها، ويهولهم الموت في سبيلها، ويشغلون جل أوقاتهم في إشباع ملذاتهم، ومضاعفة ثرواتهم، وتحسين مستوى حياتهم، وتشغلهم الرفاهية وتقلقهم الحروب والأزمات، ينغمس شبابهم في مرابع المتعة بحثاً عن عشيقة، أو انشغالاً في هاتفٍ أو سيارة، وقد مات قادتهم التاريخيون وزعماءهم الكبار، ممن ساهموا في تأسيس الكيان، وعملوا على إشباع شبابهم بالوعد الإلهي لهم، فضعف عند أجيالهم والكثير من شبابهم حلم الأرض الموعودة، ووجوب الحفاظ عليها والتضحية من أجلها.
تمضي الأيام وتتوالى السنون فتذوي الأحلام الإسرائيلية، وتتهاوى الخرافات اليهودية، وتسقط المخططات الصهيونية، بينما يزداد الفلسطينيون يقيناً بأرضهم، ويتعاظم حلمهم بالعودة إلى بلادهم، ولا تنسيهم ملاذ الدنيا ومتع الحياة حلم العودة إليها، وإن منهم كباراً في مناصبهم، عظماء في مواقعهم، أغنياء في مغترباتهم، ومتميزون في مراكزهم، ولكن هذا النجاح لا يغريهم، وهذا التميز لا يفتنهم عن وطنهم، ولا يحرفهم عن يقينهم، ولعل الأجيال الفلسطينية الطالعة أشد بأساً ممن سبقها، وأقوى شكيمةً ممن مضوا، وأكثر يقيناً ممن رحلوا، وإن قادتها الشبان يبزون قوةً شيوخها الحكماء، وينافسون آباءهم عوماً ومضاءً، ويثبتون لهم بثباتهم ويقينهم أنهم خيرُ خلفٍ لخير سلف، وأنهم لم يخونوا الأمانة ولم يفرطوا فيها، وأن الراية التي حملوها لن تسقط، واليقين الذي ورثوه لن يضعف.

(لا يمكن إعفاء المرشد العام للإخوان المسلمين في مصر د. محمد بديع من المساهمة في خلق البيئة الأيديولوجية الحاضنة للبيئة التي سهلت اغتيال شكري بلعيد في تونس بتجديد وصية مؤسس الجماعة بإلغاء "تعدد الأحزاب")

لقد سلط اغتيال الأمين العام لحزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد شكري بلعيد يوم الأربعاء الماضي الأضواء على الانقسام الطبقي المغيب في تونس لكن الاستقطاب الحاد الناجم عن إغتياله يكاد يغيب هذا الانقسام ثانية.

إن "إجماع" الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وحتى "حزب التحرير" التونسي وحركة النهضة الحاكمة إضافة إلى القوى اليسارية والقومية والليبرالية، ومعهم واشنطن وباريس وغيرهما من العواصم الغربية، على إدانة اغتيال الأمين العام لحزب الوطنيين الديمقراطيين الموحد شكري بلعيد يوم الأربعاء الماضي، وهو القيادي أيضا في "الجبهة الشعبية" التي تضم ثلاثة عشر حزبا يساريا وقوميا (منهم بعثيون وناصريون و"عروبيون")، هو إجماع يتناقض تماما مع الاستقطاب المستفحل الذي تمخض عن اغتياله بين حركات "الاسلام السياسي" وبين كل الآخرين تقريبا في تونس حول قضايا "العنف" و"التعددية" و"الإقصاء" السياسي في الحكم، ليزيد هذا الاستقطاب في تغييب الانقسام الاقتصادي والسياسي والاجتماعي بين القلة المحتكرة للثروة والحكم وبين الأغلبية الساحقة من الشعب التي يطحنها الحرمان الاقتصادي والسياسي.

وما له دلالته في هذا السياق أن اغتيال نقابي عمالي مخضرم مثل بلعيد كان قد سبقه في الثامن عشر من تشرين الأول / اكتوبر الماضي اغتيال الكاتب العام للاتحاد الجهوي للفلاحين في تطاوين لطفي منقض، ويلفت النظر كذلك الإضراب العام الأول من نوعه منذ عام 1978 الذي أعلنه ونفذه الاتحاد العام التونسي للشغل يوم الجمعة الماضي احتجاجا على اغتيال بلعيد، وكون هذا الاتحاد مع النقابات العمالية كان مساهما رئيسيا في قيادة الثورة على نظام الرئيس السابق زين العابدين بن علي، خلافا لنظيره المصري الذي تم حل قيادته بعد ثورة 25 يناير.  

وكان هذا الانقسام الطبقي المغيب هو المفجر الأول للثورة في تونس أولا ثم بعدها في بقية أقطار الوطن العربي الكبير التي تجتاحها الانتفاضات الشعبية من أجل العدالة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، لكن ما زال التعتيم على هذا الانقسام جاريا على قدم وساق، مرة تحت عنوان الخلاف بين "الإسلام السياسي" وبين كل القوى الأخرى وبخاصة القومية منها، وثانية باسم الخلاف المذهبي بين السنة وبين الشيعة، وثالثة بين الأكثرية العربية وبين الأقليات العرقية والقومية والدينية والثقافية، ورابعة بين "الإسلام السياسي" وبين القومية العربية وخامسة بينه وبين "العلمانية"، إلخ.

وفي كل الحالات لا تتغير القلة المستفيدة من الاستمرار في افتعال ايقاظ الفتن الكامنة في هذه الانقسامات، وإن تغيرت أسماؤها ورموزها، ليحل، على سبيل المثال، خيرت الشاطر في مصر محل الرئيس السابق حسني مبارك وابناؤه وبطانتهم من حيتان الاقتصاد الحر والانفتاح الاقتصادي والعولمة، بينما تظل ملايين الأغلبية الساحقة المحرومة حطبا ووقودا لصراعات هؤلاء الذين لم يغيروا، ولا يلوحون بأي مؤشرات إلى أنهم سوف يغيرون، بعد عامين من انفجار الاحتجاجات الشعبية، من العلاقات الخارجية مع الولايات المتحدة لأقطار ما سمي أميركيا "الربيع العربي" وهي المسؤولة الأولى عن ضمان بقاء الاستبداد العربي وأنظمته الحاكمة وقلته المحتكرة إلى أن ينضب النفط والغاز ويصبح أمن دولة الاحتلال الإسرائيلي التي ترعاها مضمونا ضمانا لا رجعة عنه.

إن استبدال الواجهة "الليبرالية" بواجهة "إسلامية" للقلة المحتكرة للثروة والحكم لم تفت ملاحظة المؤرخ بجامعة ستانفورد الأمريكية البروفسور جويل بينين، ف"الإخوان المسلمون"، كما كتب، "يتبنون ذات السياسات النيوليبرالية التي كان يفضلها نظام مبارك، بل إنهم يتطلعون إلى برنامج أوسع لخصخصة الأصول العامة".

لقد وصفت حركة النهضة الحاكمة في تونس اغتيال بلعيد بأنه "جريمة نكراء" ووصفه رئيس الوزراء العضو في الحركة حمادي الجبالي ب"العمل الإرهابي" وبأنه "تهديد مفتوح للانتقال الديموقراطي"، ودعت الحركة في بيان رسمي "كل التونسيين إلى التضامن والوحدة"، ودعا مؤسسها وأبوها الروحي الشيخ راشد الغنوشي إلى أن يكون "دم الفقيد .. رسالة وحدة وتوحد". وكون "حكم" النهضة غير مستفيد بالتأكيد من الاستقطاب السياسي الحاد وعدم الاستقرار الناجمين عن اغتيال بلعيد سبب كافي في حد ذاته لاثبات صدق النوايا ولو لأسباب براغماتية.

لكن اغتياله يمثل كذلك مناسبة لترجمة الدعوة اللفظية إلى "الوحدة والتوحد" إلى فعل سياسي ملموس، ومناسبة ليس فقط لإجراء مراجعة سياسية للبيئة الأيديولوجية الحاضنة للتطرف والعنف والاقصاء السياسي التي خلقها حكم النهضة في تونس، وهي البيئة التي استفحلت بإنشاء مليشيات حركة النهضة المسماة "رابطات حماية الثورة"، بل مناسبة كذلك لإجراء نقد ذاتي لأيديولجية الحركة، وأيديولوجية حاضنتها الأم "جماعة الإخوان المسلمين".

وهي الأيديولوجية التي حولت الجماعة تاريخيا إلى منظر فكري لأنظمة الاستبداد العربي المتحالفة مع الولايات المتحدة، أو التابعة لها، وحولتها إلى احتياطي فكري وبشري لقوى الثورة المضادة للتغيير الديموقراطي والاجتماعي والاقتصادي.

وإذا كان خطاب الجماعة ومتفرعاتها المعادي لأميركا وربيبها الإسرائيلي وهي في "المعارضة" قد غيب هذه الحقيقة مؤخرا فقد أعاد تسليط الأضواء عليها وصول الجماعة إلى الحكم في عدد من الأقطار العربية، في ما عدته قوى التغيير القومي واليساري والديموقراطي "خطفا" للانتفاضات الشعبية و"حرفا" لها عن أهدافها.

ومن دون مراجعة ونقد ذاتي لهذا الدور التاريخي يقودان إلى تغيير جذري في توجه "الإخوان" سوف يستفحل الاستقطاب الراهن في تونس وفي غيرها وسوف تكون نتيجته الوحيدة صراعا نهايته غير منظورة يتدحرج مثل كرة الثلج ليقود المنطقة إلى "انتحار ذاتي" مرفوض شرعا وقوميا وشعبيا وعقلانيا.

وفي هذا السياق لا يمكن إعفاء المرشد العام للإخوان المسلمين في مصر د. محمد بديع من المساهمة في خلق البيئة الأيديولوجية الحاضنة للبيئة التي سهلت اغتيال بلعيد في تونس، ولن تنجح على الأرجح أي عملية مراجعة ونقد ذاتي لجماعة الإخوان وفروعها ما لم تتغير قيادات مثل د. بديع الذي لا يسهل أي عملية كهذه كما لا يسهل نجاح "الإخوان" في الحكم عندما يبعث إلى قمة منظمة التعاون الإسلامي التي انعقدت في القاهرة الأسبوع الماضي رسالة، نشرتها الأهرام الأربعاء الماضي، ينصحهم فيها بإلغاء "تعدد الأحزاب" عملا بوصية مؤسس الجماعة حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا الساعاتي!

فمثل هذه النصيحة تعزز خشية القوى السياسية الأخرى من إقصائها ومن احتكار الإخوان للسلطة إن وصلوها، وتؤجل إلى مدى غير منظور محاولات حثيثة وعديدة قامت بها القوى القومية بخاصة لإقامة جبهة قومية – إسلامية في مواجهة الأعداء التاريخيين للأمة.

غير أن على الطرف الاخر كذلك إجراء مراجعة لمواقفه، ففي نهاية المطاف تظل جماعة الإخوان جزءا أساسيا من النسيج السياسي العربي، فقد فشلت محاولات استئصالها طوال ما يزيد على ثمانين عاما.

لكن الأهم هو أن جماهير الجماعة لن تظل معصوبة الأعين إلى الأبد عن رؤية كونها خاسرة في مشروع الإخوان للحكم بمعطياته الحالية، وفي كونه مشروعا لا يزال يغيب الانقسام الأهم في المجتمع ولا يتناقض اقتصاديا مع ما تدعو له القوى الغربية الطامعة في المنطقة من اقتصاد حر وانفتاح اقتصادي وعولمة، وهذه سياسات تعمق الانقسام الطبقي وترسي قاسما مشتركا أساسيا لبناء الجسور بين "الاسلام السياسي" وبين تلك القوى، ودلائل ذلك ومؤشراته لا تخطئها العين في تونس ومصر وليبيا واليمن بعد "الثورة" فيها.

وسوف تظل جماهير الجماعة مستفيدة وصاحبة مصلحة في المشروع القومي الديموقراطي البديل، وهو المشروع الذي لم ير يوما في الدين الحنيف إلا رافعة له من أجل وحدة الأمة وتحررها السياسي والاقتصادي، ولم ير في الإسلام يوما أنه المسؤول عن تجزئة الأمة ونهب ثرواتها ومصادرة حرياتها، إلا إذا كان الاستعمار الأوروبي القديم ووريثه الأمريكي والقوى العربية المستقوية بهما وعصاهما الإسرائيلية حواضن للإسلام والحركات السياسية التي تتدثر به كما تحاول "ثورات" ما يسمى "الربيع العربي" إقناع هذه الجماهير.

* كاتب عربي من فلسطين      
* nassernicola@ymail.com
 

أخيرا وجدنا الحل فى إنقاذ اللحلوح المصرى إللى بيطلع فى الروح وأعطيناه قبلة الحياة بتوجيه ضربة قاضية للدولار الأخضر وطبعا ده حا يوقف تدهور اللحلوح ويمكن يبقى اللحلوح بعشرة دولار فقد وجدنا الحل وما أعرفش كانت تايهة عننا إزاى وخبطتين تلاتة زى كده أمريكا حا تركع وتبوس إيدينا إننا ما نعملش كده تانى لأن بضاعتهم بارت وسوقهم وقف ومش عارفين يعملوا أيه فى الحوسة إللى حطيناهم فيها.

وعلشان ما أطولش عليكم فخبطة المعلم هى إن المحكمة قررت توقف خدمة اليوتيوب فى مصر لمدة شهر عقابا ليها على إذاعة الفيلم إللى هولا هو فيلم ولا غيره وطبعا كده الراجل صاحب اليوتيوب حا يفلس وسوقه حا يبور ومش عارف يعمل أيه وعمال يبعت فى وسطاء علشان لو إتطبق القرار ده حا يضطر إنه يقفل اليوتيوب وحا يعمله حصالة ومش عارف حا يودى الفيديوهات إللى عنده فين وطبعا أسهمه فى البورصة حاتنهار والسهم اليوتيوبى حا يندفع له فلوس علشان الناس تاخده وبرضه ما حدش حا ياخده مادام مصر قافلة التيوب ومش عارفين ممكن يحصل أيه.

وأنا شايف إننا كمان نقفل الفيس بوك لأن الفيلم بيتحمل عليه وممكن يتشير منه وكمان التويتر لنفس السبب وأهى نضرب عصفورين بحجر أهو نخلص من تشيير الفيديو وكمان تويترات البرادعى ونخلى بس تويتر مرسى بس هو إللى شغال أهو يتمنى التوفيق للضحايا زى ما بيعمل وفى أحسن الأحوال يبعت بتعزياته على التويتر بدل ما يعمل نعى للشعب المصرى فى صفحة وفيات الأهرام.

طبعا قرارات غريبة وقضايا أغرب من الخيال وناس فاضية ومحدش بيدور على مصلحة البلد وأهو محامين يشتغلوا ونيابة تحقق وقاضى يحكم وبعدين نستأنف ومحامى يترافع ونيابة تعيد التحقيق وقاضى يحكم وبعدين نوصل للنقض ومحامى يترافع ونيابة تتهم المتهم وقاضى يحكم بإلغاء كل الأحكام السابقة لأنه حكم أصابه العوار وأدينا قاعدين نتسلى زى مبارك ما قال وأما الشغل فده حاجة وحشة وهما إللى إشتغلوا خدوا أيه غير وجع القلب وخلينا ندور فى القنوات على إللى عاوز راجل على إللى عاوز يقتل الناس على إللى زهقان من العيش والعيشة وإللى عايشينها.

لو قفلنا اليوتيوب مين المستفيد ولو قفلنا الفيس بوك مين الخسران ولو حاربنا طواحين الهوا مين إللى حا يكسب وبنقول للوزير إللى مستنى مسودة الحكم كل إللى حا تعمله إنك حا تتعب الشباب شوية علشان يتخطى الحظر وحا يبقى الحظر بتاعك شبه حظر التجول بتاع مرسى إللى الناس خرجت مخصوص علشان تبل الحظر وتشرب ميته وبالظبط حا يروح تعبك ع الفاضى تمام زى ما كنتوا ناويين تلغوا المواقع الإباحية ولو إنكم رجعتوا فى كلامكم لأنكم لقيتوا إن أول قنوات حا تمنعها الفلاتر بتاعتكم هى القنوات الفضائية بتاعت هاتوا لى راجل وأخواتها إللى عماله تبعت لنا فيديوهات عجيبة وأبيحة لمن يهوى الإثارة والكلام الفارغ فإرحمونا من القرارات إللى بتشبه قرارات منع أكل  الملوخية بتاعت الحاكم بأمر الله أو إننا نخترع لنا برنامج أحكام قراقوش جديد علشان ننافس بيه برنامج البرنامج