الكلمة التي ألقاها رئيس رابطة البياتي للشعر والثقافة والأدب في سيدني خلال أمسية البيّاتي الثانية

أَلفَتُ الفواجعَ  في بلدي،  وصرتُ كاتبًا لها. أتصيدُ مأسيّ الهمِّ اليومي في بلدٍ تُبللُ الدموعُ خَدَيهِ. حينًا أتلصصُ عليها  بوجعٍ، وحينًا آخرَ  أُطاردهُا كأسدٍ جريحْ، حتّى أمسى مذاقُ الوطنِ في فمي مريرًا كالعلقمِ !.

حملتني عربةُ الوطن إلى منفىً بعيدٍ، فأبيتُ وأنا أقبعُ  خلفَ قضبانِ  الغربةِ، إلّا  أنْ اكونَ نوحَ القلمِ وأيوبَ الكلمةِ، في سبيلِ وطنٍ استوطنَ حُبُهُ قلبي، يجولُ في ذاكرتي الموجعة، لا يُبارُحها أبدًا. حقًا غريبةٌ هي الغربةُ أيُها الأصدقاءْ، تجعلنُا نحنُّ لوطنٍ، هربنَا من جحيمِهِ الى قرفِهاِ، غربةٌ تجعلكُ مزروعًا، في كلِّ فضاءاتِ العالم! ولكن، ماذا ينفعُ الإنسانَ، لو انتشرَ في كلِّ الاوطان، وخِسر وُطنَهُ!. فيقيني أننا لم نُخلقْ، لنكونَ شُتاتًا في الارضِ، ولم تَلَدنَا أمهاتنُا لكي نوقدَ شمعةً على روحِ الوطنِ في صومعةِ التشرد.

من منفى الأوطانِ،  أُبللُ قلمي، تارةً بجرحِ الغربة، وتارةً أُخرى بنزيفِ الوطنِ المصلوب، أُخفيْ خلفَ الأجفانِ دمعةَ حزنٍ، على بلدِ الرشيد ومنارةِ المجدِ التليد، وطنٌ كحّلتُ عيني بشاعرٍ من أبنائِهِ، يُدعى البياتي، لفظهُ الوطنُ كما لفظني. فإنّني ما كنتُ أحسبُ يومًا ، أنَّ الغربةَ ستقوُدني إلى عشقِ بلدٍ حلمتُ أن أزرعَ كتاباتي على مفارقِ طرقاتِهِ ورودًا وسنابلَ.

لكن  قلبي، الذي  يُمسكُ بذراعِ الأمنياتْ، لازالَ  يحملُ في رحمِ الأعوامِ محطات، أُعَرفها وتُعرفني، ويقيني أننا سنلتقي في يومٍ ما، في وطنٍ  جُبلتُ من ترابِه،  تكحيلُ العينِ بهِ، يفتحُ بابًا لطيرٍ سجين.

أيُها الأعزاء، يطيبُ لي وأنا محاط بهذه الباقةِ المتنوعةِ الجميلةِ، من الشعراءْ والأدباءْ والمثقفينْ أن أسوقَ لكم حكايةَ حلمٍ، كَم وكَم تمنيتُ أن تتحولَ الى حقيقةٍ وواقعٍ مُعاش. وإليكم الحلم:

لم يُنشدْ البياتي في ذلك المساء، ربّما كان مُنهكًا أو غائبًا وربّما قد مات؟.

كنتُ بأمسِ الحاجةِ إلى صديقٍ، لكي أبوحَ أمامهُ بصرخةِ حنينٍ، لوطنٍ منكودٍ، سلبت الغربةُ هجيعتهَا!

ليالٍ بطولهاِ، لم يغمضْ لي فيها جفنُ.

حُزنُ، ينخرُ العظام، يهدُ الجبالْ.

مئاتُ الأفكارِ والصورْ، تعجُّ في الرأسِ، وتعمي النظرْ.

كنتُ أعدُ دقاتِ الساعةِ البعيدةِ؛ دقةً دقةْ. تلفُحني الرياحُ الخافتةِ،وأتحسسُ لحنَ الاوراقِ المُثّقلّةِ بالثمرْ.

أتلمسُ الغَسَقَ الغافيَ، أصحو واحاولُ الهربَ من سياجاتِ الغربةِ الطويلة.

تُعيدُني إليها قوةُ عاتيةُ تُخللُ الكيانْ.

أترقبُ الفجرَ  بعينينِي مُتعبتينْ.

أفتحهما، فإذا  البياتي قد ولِدَ مِن جديد، واقامَ للرابطةِ أمسيةً في عراقٍ جميل!

إنهُ معنا، يداهُ مبسوطتانِ للتكريمْ،

قَلبُهُ وِسْعَ الكونِ الفسيحْ،

بَسّمتُهُ شُعاعُ الوانْ.

وعيناهُ، آهٍ ....من عينيهِ، مُهيبتان  لا تَهابان!

كان صوُتُهُ وهو يُكلمني يدوّيَ حزنًا وفرحًا:

يا أيها الكاهنُ البغدادي، يا أبنَ كلدو واشور  والرافدين، ألازلت  مُسمرًا على صليبِ الغربةْ،  تنهشُ لحمَك  ثعالبُ السنينْ، ألازلتَ تصرخُ وطنًا  وطنًا، مَن يَبيع ؟  وطنًا وطنًا يا مُحسنين؟ 

ثُمَّ قال: أرى اليومَ الجميعَ بعينٍ جديدةْ، أتطلعُ إلى كلِّ واحدٍ منكم، من أصدقاءِ الماضيَ والحاضر.

غمامةُ غبراء، بنفسجيةُ، دمويةُ اللونِ، إنسحبتْ ، إنقلعتْ، تلاشتْ، وإذا بشلالٍ يغسلُ العينَ، يُنقيها وتتسعُ، إنّها الرؤيةُ الجديدةُ، الجميلةُ، الرائعة.

الكلُّ أضحى واضحًا نيرًا في عيني، بعد أن كانت الألوانُ غامقةً، دمويةً، سوداويةً، غيرَ مستحبةْ.

أما الآنَ، فهي رائقةٌ، متميزةٌ، منسجمةٌ، بهيةْ.

لقد كان الجميعُ في عينِ غربتي أصغرْ،

أما الآنَ، فصرتُ أراهُ أجملَ وأعظم، أسمىَ وأكبر ، وكأني أرى العراقَ مُتجليًا في وجوهِ المكرمينَ، وكلّ الحاضرينَ.

بالأمسِ كان الوطنُ ذكرياتِ عمرٍ أكلتهُ الغربة، أما اليومَ، فلقد اضحى كطفلِ الحياةْ، فسلامُ لكم أيُها الأصدقاءْ، من وطنٍ وجدتُهُ أخيرًا في السماء، وبرابطةٍ تُشيعُ الرجاء، وأنتم كفاكم قولاً: لله يا محسنين، وطنًا وطنًا من يبيع؟! فرابطتي تشتري ولا تَبيع.

إيها الحضورُ الأعزاء: هذا هو هدفُ الرابطةِ، وهدفُ الشعرِ ، وغايةُ الأدبِ وحصيلةُ الثقافةِ. أوليس هذا هو هدفُ لقائنِا اليومَ ؟ أنْ يكونَ الشعرُ وطنًا لنا، وأنْ يكون البياتي جامعًا لشملنِا.

ويقيني بأنَّ الشعراءَ والأدباءَ والمثقفينَ  سيتعاقبون، على إظهار ِ ما كشفوا واكتشفوا من منجمِ البياتي الأدبي، وسينفثٌ مبدعون عرفهم في الأمسِ واليوم، خلجاتِ نفوسٍ عارمةٍ بزخمِ عطائهِ، وسيعرض فنانون ومخرجون لوحاتٍ/ هي روائعُ خلودِهْ.وستظهرُ كتبٌ وآثارٌ  هي حصيلةُ إبداعاتِهِ للأجيالِ. وسنكرّمُ بإسم البياتي اشخاصًا أعطوا الأدبَ من روحِهمِ والفنَ من إبداعِهمِ.

سنُصليْ ونُنشدُ نشيدَ المحبةِ العراقيةْ، ونلتقي على حبِّ العراقِ، وعطاؤكَ ايها البياتي هو المحورُ والغايةُ والهدفُ والدليل.

مرحى بكم أيها الأوفياءْ، وتأكدوا أنَّ البياتي،  يباركُ الآنَ خطواتِكمِ من السماء.

والسلام معكم.

هو  كطير لا يعترف بقانون الأسراب الجماعية، حلق باجنحة الشعر خارج السرب. منذ مطلع تسعينيات القرن الماضي وهو يُحارب على جبهة الكتابة في ساحات الشعر وميادين الأدب. أدمن  الغربة، وربّما نام على شواطئها، إنّه كاتب من نوع آخر، أحيانًا نجد فيه القلم الحاد والريشة المبتلة دائمًا بالمعاني المشاكسة، وفي أحيانٍ كثيرة نلقاه يسوق للقرّاء الصور البديعة، ولا مغالاة لو قلنا إن جيلاً من الشباب عاشوا في كنفه.  أصبح عاموده الأسبوعي ( طك بطك) في صحيفة العراقيّة الغرّاء ماركة مسجلة بقلمه ومعنونة باسمه. هو الذي جعل من تفاصيل غربته ومشاهداتها وتجاربها مادة عالية الدسم للكتابة.

إنّنا أمام شخصيّة عراقيّة متعددة المواهب، مختلفة الأدوار، يعيب البعض عليه انفعاله الشديد  في بعض كتاباته وجرأته  الجنونية في طرح آرائه التي يراها حقيقية ، وذلك في ظني نتيجة طبيعية لإيمانه العميق بالقضية التي يدافع عنها والآراء التي يطرحها والمشاريع التي يصبوا إليها في حماس كبير وطموح عارم، لمصلحة من يمثلهم أ كان من بسطاء الناس وجموع المعذبين أو من الشعراء والأدباء الذين لم يتسنَ لهم  نيل ما يستحقون  من حق. وهو يمثل أيضًا نموذجًا للعلاقةِ بين الشاعر المثقف والمجتمع من خلال اختياره موضوعات ذكية ينشط بها.

كنت دومًا أحث عينايّ وما زلتُ اتتبع ما يخطه قلمه هنا وهناك. رائع جدًا أبا عليوي وشاعر من الطراز الأول وناقد لا يشق له غبار، فريد وموضوعي في نقده، يعرف قيمته النقدية المتابعون لكتاباته من الكتّاب، قد ينتقدون استخداماته المباشرة في بعض مقالاته الشعبية، ولكنهم يحرصون دائمًا أن يكون قلمه شاهدًا نقديًا على نتاجاتهم حين تولد ، هو الذي قطع العهد على نفسه وردده على مسامعي مرارًا وتكرارًا ألّا يكتب عن شاعرٍ ورفيق مشوار أدبي كتابة نخبوية ، رغم اصراري أحيانًا بالدفاع والرد.

 أسعدتني كثيرًا مزاملته لي في مناسبات أدبية وجلسات ثقافية.   يجبركَ على قراءة  نتاجه وكتاباته،إذ تستهويني صوره الشعرية الراقية في القصائد العامودية، ويستطيبني اسلوبه الحكواتي  السلس في كتاباته الشعبية. مستمتعًا بعذوبة المفردة، فضلاً عن الدقة في إنتقاء التعابير  بعناية فائقة، وتبهرني تحليلاته الرائعة والمبنية على الموضوعية. 

حديثنا اليوم عن أحمد عبد الرزاق الياسري، الشاعر العراقي الغني عن التعريف، الذي أبصر نور الحياة في عروس العواصم بغداد/ مدينة الحرية بتاريخ 23/10/1976. بغدادي المولد، ونجفي الأصول، فوراتي الهوى ، حيث نشأ وترعرع وأشتد عوده في الفرات الأوسط وتحديدًا مدينة النجف الأشرف. ينتمي إلى أسرة فراتية، فجده  هو الزعيم العراقي الراحل السيد نور الياسري أبرز قادة ثورة العشرين في الفرات الأوسط وأحد مؤسسي الدولة العراقية الحديثة . 

تأثر أحمد بوالده المربي الفاضل  عبد الرزاق الياسري أستاذ اللغة العربية في مدارس الفرات الأوسط، الذي وافاه الأجل بتاريخ 22/2/2014، عليه رحمة الله،  إذ كان مؤلفًا وشاعرًا عموديًا متميزًا، غرس في ولده حُبّ اللغة العربية وجعله يحفظ ثلثي الفية إبن مالك وهو في مقتبل العمر، وهذا في ظني ممّا جعل أحمد متمكنًا من أدواته اللغوية إلى قدرٍ كبير، رغم انتقالاته بين الأدب الشعبي والفصيح .

برزت موهبته الشعريّة  منذ نعومة أظفاره؛ حيث أنخرط في مجالات اللغة والشعر والأدب، فنظم أولى قصائده وهو في سنّ صغيرة، حيث كان له من العمر 12 عامًا يوم دبجت أنامله قصيدة فلسطين، وكان مطلعها:

 (فلسطين يا درس البطولة والفداء    - يا صرخة صعدت لأعناق السماء). 

درس الابتدائية والثانوية إلى أن تخرج من أعدادية نبوخذ نصر في مدينة النجف، ليلتحق بكلّيّة التراث الجامعة في بغداد/ قسم القانون، غيرَ أن هجرته إلى إيران حالت دون تخرجه ، بسبب المضايقات التي لاقاها  من النظام البعثي السابق، فوالده كان من أبرز قادة الانتفاضة الشعبانية عام 1991، أعتقله النظام البعثي السابق بعد سقوط مدن الفرات الأوسط والجنوب بيد قوات الحرس الجمهوري ، ممّا دفع بالعائلة للفرار بجلدها إلى إيران عام 1995. وهناك سنحت له الظروف بالإنضمام  إلى الجمعيات الشعرية والأدبية وانخرط في الكتابة الصحفية كقلمٍ أدبي مختلفٍ في الصحافة المهجرية  بعد أن طالع العديد من الكتب، وخالط كبار الشعراء والأدباء، ناهلاً من ينابيع إبداعهم، نذكر على سبيل المثال لا الحصر: جواد جميل، مُدين الموسوي، ضياء بدران، محمد سعيد الشويلي الذي كان رفيق دربه. نشرَ مقالات وقصائد في صحف المعارضة العراقيّة أبرزها: جريدة بدر، الجهاد، الشهادة، لواء الصدر. وفي سوريا نشر في صحيفتي نداء الرافدين أبرز قصائده التفعيلية ( مخالب الظلام )وجريدة الموقف .

عام 1997 عملّ رغم صغر سنّه في إذاعة صوت العراق الثائر، وهي إذاعة كانت معارضة لنظام حكّم صدام حسين. ثم ذاع صيته في إيران من خلال قصائده العامودية والشعبية. وقرأ من قصائده وشعره أشهر  المنشدين العراقيين الذين كانوا يقيمون في إيران، يأتي في طليعتهم المداح الشهير  أبو بشير النجفي، عباس الكوفي، جليل الكربلائي، فقصائده المدائحية أصبحت من تراث الأدب الحسيني المنبري حاليًا ، وهو يمتلك تجربةً مهمة في هذا المضمار ، إذ أشتهرت قصيدته ( وين أهل الضماير ) في التسعينات بصوت المداح ( أبو بشير النجفي ).

ومن الجدير ذكره أن الشاعر أحمد الياسري قرأ في عام 1999 قصيدةً عموديةً من بحر الكامل  أمام مرأى ومسمع شاعر العراق الكبير عبد الوهاب البياتي، يوم زار البياتي رحمه الله إيران؛ حيث أحتفى به الشعراء العراقيون المعارضون آنذاك . 

في أواخر عام 1999 رحلَ مع بعض المعارضين العراقيين بعد إجراءات حكومة خاتمي  ضد المهاجرين العراقيين ، ليحط الرحال في استراليا بعد رحلة مائية كانت محفوفة بالمخاطر عبر المحيط ، فقضى ردحًا من عمره في محتجزات اللاجئين بغرب استراليا ثم أقترن بعد خروجه من معسكر  كيرتن  بنصفه الثاني عام 2001 ورزقه الله بولدٍ وبنات ثلاثة ( علي، زهراء، إسراء، جنى).

في سيدني فعّلَّ المشهد الأدبي والثقافي، إذ عملَ في حقل الصحافة، وكان عموده  ( صهيل الجراح) من الأعمدة المهمة في صحيفة التلغراف الشرق أوسطية. كما أقام العديد من الأماسي الأدبية والمهرجانات الشعرية وشارك في العديد من المحافل الثقافية.

نشر أبو جنى العديد من الدراسات الثقافية والشعرية، ولعلّ أهمها من وجهة نظري المتواضعة دراسته النقدية عن سيرة نازك الملائكة التي أعتمدتها الصحافة المصرية بعد وفاتها بوصفها سيرة نقدية. 

في عام 2002 ألفَ مسرحية ( ينابيع الغدير ) التي أخرجها وقام ببطولتها صديقنا المخرج الاستاذ منير العبيدي ..

ولعلّ من المفيد ذكره، إنَّ  أحمد الياسري يشير  إلى أنَّ علاقته بالمسرح كانت قد بدأت من النجف بأشراف أستاذه المؤلف المسرحي النجفي  ( غياث البحراني ) مؤلف مسرحية( أبن الأرض ) وكما أنَّ الشيء بالشيء يُذكر، ننوه هنا على أنَّ الياسري كتبَ نصوصًا مسرحية عديدة، أبرزها: مسرحية الصلوات وحرب أستان لفرقة ساوا، فضلاً عن المسرحية الشعرية ( قداس التماثيل ). ولقد  أشار أستاذ المسرح في الجامعة العربية بأوروبا الدكتور تيسير الألوسي إلى تجربته في ابتكار فكرة المسرحية القصيرة حين نشر له موقع مسرحيون مسرحية ( برگ تردد ) و( الدم ينزف هادئًا ).  إنَّ فكرة الكتابة المسرحية القصيرة بعرف الياسري  تشتمل على جميع عناصر المسرح ويتداخل بها حوار الشخصيات دون أن يزيد حجم النص أو يتجاوز الورقة الواحدة، ولعلَّها فكرة متطورة لكتابة المسرح بطريقة قصصية، وربّما شخصية القس التي وظفها الياسري في مسرحية ( الدم ينزف هادئًا ) تشير لهذا المعنى . كما أصدرَ إبن الفرات الأوسط فيلم ( اختطاف كمر)، الذي يُعدّ أول فيلم سينمائي  روائي عراقي في أُستراليا عام 2008 . 

أُجريت للياسري العديد من المقابلات الصحافية والاذاعية والتلفزيونية أهمها: في تلفزيون SBS الاسترالي، وفي الإذاعة العربية. وفي فضائيات: الجزيرة، العربية، الغد العربي، الشرقية، آفاق، الفرات، الفيحاء، العراقيّة، البغدادية، الديار.

حصل على جوائزٍ متنوعة من مؤسسات مختلفة نذكر منها: جائزة العراقيّة للإبداع عامي 2006 – 2012 في سيدني.

كما كُرّم بساعة الجواهري في مهرجان الجواهري الذي أُقيم في بغداد عام 2010، وكرمته فضائية الفرات بـ( درع الفرات) حين عاد من منفاه الاسترالي وقدم البوم ( موال حب الوطن ) عام 2006  بعد غربة  طويلةٍ شارك بمهرجان بغداد الذهبي عام 2009 . كما كرمته فضائية الأنوار في الكويت بـ( درع) الشعراء المبدعين عن اسهاماته في الشعر الحُسيني.

وإن نسيت فلا أنسى قصيدته التي القاها  في مهرجان رابطة البياتي الأول في سيدني بحضور كبار الشعراء العراقيين والعرب في المهجر الأُسترالي؛ حيث القى (قصيدة الدفان)  التي حبس بها انفاس  الجالسين ، ومن ثّمَّ لقيت استحسانًا على مواقع التواصل الإجتماعي، فاستحق ليلتها أن يُقلد بقلادة البياتي للإبداع الشعر والأدبي.

إنّه الشاعر المرموق أحمد الياسري مدير تحرير صحيفة العراقيّة الأُسترالية الذي شكلَّ ثنائيًا متالقًا مع صديقنا الدكتور موفق ساوا منذ تأسيس جريدة العراقية إلى يومنا هذا، وقد لا يغيب عن العارفين بإنَّ " العراقيّة" تُعدّ أحد أكثر  الصحف العراقية والعربية في القارة الاسترالية انتشارًا،  وأَعاد للصحافة الشعبية التي غُيبت طويلاً رونقها بالصحافة المهجرية عبر عموده ،  ( طك بطك) الذي يعرفه القاصي والداني منذ تأسيسه عام 2006، وقد نقل أبو عليوي عموده المقروء ليجعله مشاهدًا عبرّ صفحته في الفيس بوك، حيث تتناقل منه الفضائيات والإعلاميون القصص والمشاهدات الطريفة كما فعل الإعلامي العراقي ( وجيه عباس ) حينما حول مقالات عمود طگ بطگ إلى حلقات تلفزيونية ناقدة حققت انتشارًا واسعًا في العراق ، وأذكر أنّني اتصلت به حينها وأبلغته  رأيي بنقل العمود من مكتوب الى مرئي ٍ فتقبل الرّجل الأمر بصدرٍ رحب، وطلب مني أن أسجل رأيي في تعليق على أول فيديو مصور ظهر له عن عمود  طك بطك، حيث كنت أول من أبدى الرأي فيه،  فقال  لي الياسري يومها:  "حضرة الأب يوسف أنت تمتلك رؤية نقدية أدبية بمواصفات كهنوتية ..تدلّ على صبر الكاهن وقدرته على اقتناص لحظة التحول الإبداعي  التي تظهر في كتاباتك بشكلٍ مُلفت، فلا يسعني ألّا أن انحاز بكلّ فخر لسليقتك الإبداعية ".

يرى الياسري أنه ليس شاعرًا غنائيًا، وإنْ كان قد غنى له بعض المطربين كحاتم العراقي، وحسن غالي،  حسن الرسّام، دالي،لبنى گمر ، ناصر الحربي، رائد عادل، موشي كوريال، سوزن ازريا، عماد الملوك الذي غنى له غنوة أولاد عمو بابا. ويرى أيضًا أنه أثبت للجميع أنَّ الكتابة  جنسٍ واحدٍ من خلال تجربته الذاتية، فقد تناول الناقد الأكاديمي الدكتور خيرالله سعيد تجربته في مزج الأوزان الشعبية بقصيدته ( موال طوائف العراق ) الذي مزج به بين الوزن النصاري وروح الموال الزهيري الشعبي، وعدَّ هذه التجربة متطورة في كتابة الشعر الشعبي العراقي  بدراسة خاصة .

يمتلك الياسري  شخصية قوية، شديد المراس، تجعله يبدو متعاليًا في نظر البعض، لكن المرء متى ما تعرف عليه عن قربٍ سيدرك  طفولة القلب الذي يحمله، فقلبه الأبيض  لا يضمر إلّا المحبة للآخر، متعاونٌ مع الجميع، سيّما ونحن في غربةٍ تحتّم علينا التعاون والتكاتف مع بعضنا بغية التغلب عليها.

ذاك هو أحمد الياسري الشاعر العراقي الذي حفر أسمه اللامع في تاريخ الصحافة العربية المهجرية الذي أثارت كتاباته اهتمامي منذ سنوات، فتابعته بتقديرٍ مستمر إلى أن جمعت بيننا ظروف مختلفة ومناسبات عديدة ورسالة الأدب المقروء في صحيفة العراقية، فضلاً عن صداقة نبيلة، هذه كلّها جعلتني أكثر قربًا منه وفهمًا له وتعاونًا معه. وكثيرة هي المحادثات الأدبية المتبادلة بيننا،  فلا يختلف شخصان بأنَّ للرّجل قيمة كبيرة في مشهدنا الإعلامي والثقافي، ويهمني هنا أن أشير إلى ما يتصف به السيّد الياسري من كبرياء الصحفي  وسمو الشاعر، والحرص الشديد على الكرامة والاعتزاز بالنفس مع الشجاعة في إبداء الرأي والخروج عن المألوف بأفكارٍ غير تقليدية، طلبًا للتطور والإبداع، ولمزيد من المعرفة الموسوعية التى يسعى إليها..  كما أنّه يميل إلى الوحدة والتأمّل والإستغراق في التفكير،  لتدوين تفاصيل عالقة في جسد الذاكرة، وهو يستمع إلى صوت الذات في كلامٍ صامت. 

ولا أجد حرجًا بقولي: كان يمكنه أن يعيشَ حياة أكثر هدوءًا، ولكن ذلك الشاعر العراقي المتميز والمثابر، أختار دائمًا أنْ يكونَ صوتًا لمن لا صوت له، وأنْ يُعبِّر عن قناعاته  بضميرٍ حي في إنصاف المظلومين ممّن همشتهم الحياة مهما كان الثمن غاليًا والتكلفة باهظة، يدافع عن قضيتهم مهما كانت التضحيات، وفي ظني هنا تكمن رسالة الأديب أو الشاعر الحقيقي.

كتبتُ هذه السطور تحيةً له وتقديرًا لشخصه وعرفانًا مني  بدوره على المستويين الصحفي والثقافيّ، واستعداده  للتضحية من أجل الغايات النبيلة والأهداف السامية، إضافة إلى  رسالته  المرموقة كصحفيٍ لامع في خدمة ٍأبناء الجالية بمرافئ المهجر الأسترالي. هذه تحية إليه وإلى جيلٍ أنتمي له وأفاخر به.

كثيرون هم الذين يدركون أنني في كتابي (الأب يوسف جزراوي وهؤلاء) أو (هؤلاء عرفتهم)  أستثني أشخاصًا لهم مكانتهم ولا أكتب عنهم، والسبب ببساطة هو أنني لم أتشرف بالتعرف على تلك الشخصيات أو الاقتراب منها، لأن ظروف الحياة لم تتح لهم ولي ذلك. وها أنا أكتب اليوم عن شخصية عراقية لها ثقلها الثقافي بين صفوف الجالية العربية في استراليا، لمست فيها المعنى الواضح لمفهوم العصامية.

أكتبُ عن رجلٍ لو قيل له ما فردوسك لاجابك في الحال: "المسرح". فحياته لا تعدو أنْ تكونَ في العيش خارج خشبة المسرح، لا جوارها، ولا أمامها، ولا خلفها... بل على الخشبة فقط!؛ فالمسرح هو طوق النجاة له في بحر غربته المتلاطم الامواج.

تلمعُ عيناه بــالطموح ليغسلَ كآبة نوافذه المثقوبة وراء ستائر غربته بنصٍ مسرحي؛ فعلى ما يبدو أنَّ الهمومَ وعجلة الزمن لم تهزم إرادته ولم تضعف قدرته على التعبير والتفكير في رؤية مسرحية يطلّ بها على الناس.

نحيل الجسد، طويل القامة، النظارات الطبية لا تفارق عينيه، مظهره بسيط،، لحضوره بريق. لم يبحث يومًا عن جائزة، لكنه كان الجائزة التي نالتها منه خشبة المسرح.

لم يلهث وراء الساسة، ولم يغازل السلطة، لكنه قارع ظلم الحاكم عبرَ نصوص مسرحياته.  صُدرَ عليه حكم الإعدام عام 1978 في الكوت في اشرس هجمة لحكم العفالقة، لكن العناية الإلهية ابعدت عنه ذلك الحكم اللاإنساني.

 على مدار سنوات معرفتي به روى لي الرجل  ذكرياته يوم عرضَ عليّ جروح الذاكرة ، ليمتد بنا الحديث حول تفاصيل تلك الحادثة والظروف التي احاطتها، لكنني تجنبت هنا  الولوج في تفاصيلها، لأن الوقت لا يسعفني. والحال، لقد مضى الرجل في حياته العامة والفنية عبرَ رحلة مثيرة فيها من المعاناة والمتاعب، النجاحات والإخفاقات، بعد أن كان طريقه مُعبّدًا بالجمرِ.

 هو مسيحي المولد، شيوعي الثقافة، غربي الذهنية، عربي الأبجدية. له حديث طلي يشد المستمعين إليه في الأحاديث والجلسات العامة؛ لكنه إذا امتلك الميكروفون بين يديه تلقاه مرتعشًا مُتلعثمًا. ولقد تميز أبو نرساي باطلالته على الآخرين في المناسبات العامة والأمسيات الثقافية بربطة عـنـق غالبًا ما تكون حمراء اللون! فلعلّها ترمز إلى انبهاره الشديد بالفكر الماركسي والإنتماء إليه.

إنَّه  الدكتور موفق ساوا ذلك الكاتب والمخرج المسرحي العراقي القدير، رئيس تحرير صحيفة العراقيّة الاستراليّة الغرّاء، الذي تعود معرفتي به إلى تاريخ 7/5/2011 يوم حضر حفل توقيع كتبي في قاعة كنيسة مار توما الرسول بسيدني، ثم عملَ فيما بعد على التغطية الاعلامية لبعض الأنشطة  الثقافية التي كنت أُقيمها في تلك الكنيسة العزيزة.

ذات صباح وبعد أن مضت الشهور، تلقيت منه دعوة للكتابة في صحيفة العراقيّة، كان ذلك في 13/11/2011، ونزولاً لطلبه دبجتُ يومها مقالاً بعنوان "يريدون أدمغة حمير" وقد اهتم الرجل كثيرًا في الاخراج الفني لذلك المقال، يوم وضع حبل المشنقة حول كلمة "إبداع". ولقد حقق ذلك المقال صدى طيبًا بين صفوف القرّاء، ومنذ ذلك الحين بدأت رحلتي مع صحيفة العراقيّة وخلالها توطدت أواصر المعرفة بـ "أبي نرساي" الذي أكن له ولعائلته العزيزة المحبة والتقدير، رغم أنني اقف مع الرجل أحيانًا على هضاب فكرية وحياتية مختلفة، ولكنني لا اتقاطع معه إنسانيًا، وهذه هي سنة الحياة. ولقد توطدت علاقتي به بشكلٍ كبير إلى حدٍ كنا نلتقي كلّ إسبوع تقريبًا أثناء التحضيرات الاولية لمهرجان العراقيّة ومعنا مجموعة من الأصدقاء، اذكر منهم الأديب الكبير شربل بعيني والكابتن القدير سعدي توما والاستاذة هيفاء كيوركيس.

ولقد جمعتني  به مناسبات كثيرة بعد ذلك، فتبادلنا الزيارات، ومن ثم لبيت دعوته في منزله يوم منح درع التكريم للكابتن سعدي توما الذي تعذر عليه حضور مهرجان العراقية لسفره خارج استراليا. وأيضًا يوم قصدت داره صحبة الأب الصديق يونان داؤد يوم كانت عقيلته الفاضلة تعاني من وعكة صحية.

لقد عهدت في الرجل إنفتاحه على الرأي الآخر، فعاش ما مضى من حياته مؤمنًا بأنَّ في الحياة متسعًا له وللآخر، وما زلت اتذكر رحابة صدره عندما عرضت عليه فكرة انتداب أكثر من كاتب للصحيفة، فكانت فكلمة "نعم"  لسان حاله في كلّ الاوقات، ولعلَّ الشاعر حيدر كريم كان اخرهم.

أقول هذا لأنني أريد أنْ أضع القارئ أمام شخصية خلاقّة  نقشت اسمها بجدارة في نبراس الذاكرة  لتاريخ الصحافة العربية باستراليا، التي اكسبته قدرًا لا بأس به من الشعبية، فضلاً عن  قيمته الفنية التي جلبها معه من بلاد وادي الرافدين.

إنَّه ذلك المسرحي القدير والصحافي المهجري المعروف بين صفوف أبناء الجالية الذي ادركته واسع الثقافة شامل الرؤية عميق النظرة. وإذا كان مقال صفحة الابحاث المسرحية للدكتور موفق ساوا في صحيفة العراقية يشدني فإنَّ مقال الشاعر موفق ساوا  في الصفحة  الثقافية من ذات الصحيفة يبهرني هو الآخر أيضًا؛ فالرجل على ما يبدو عاش فى صباه وشبابه فترة عميقة أهلته ليغترف من الكتب قراءات غنية، بعد أن تنقلَ بين صفحاتها، وعرف مفكريها ومثقفيها، وتذوق  معانيها بعمق ودراية.

أبصر النور في ناحية القوش عام 1950. وفي عام 1956 انتقلت عائلته إلى ناحية الحقلانية التابعة لقضاء حديثة (محافظة الانبار) فترعرع هناك وقوى عوده.

عام 1961 انتقل والده إلى دار القاء وهو في سنّ صغيرة من العمر؛ فتحملت والدته مسؤولية العائلة بجانب أخيه الأكبر سعيد؛ حيث كان المعيل الوحيد للعائلة.

 في ناحية الحقلانية كتبَ أول نصوصه المسرحية بعنوان "بنت المختار" عام 1970، فعرضها في ذلك الوقت على الممثل هيلان سالم الحديثي لثمثيلها، فاعتذر لعدم توفر العنصر النسائي. وهنالك في ذلك القضاء اكمل دراسته الإعدادية، (الفرع العلمي) عام 1971-1972 .

وطأت قدماه أرض بغداد عام 1972 لغرض إكمال دراسته الجامعية، وبعد سنتين تقويميتين حصل على دبلومٍ عال في  الاشعة السينية من معهد الصحة العالي/ جامعة بغداد.

نشر أولى قصائده في صحيفة التآخي عام 1973 بعنوان "عبادة الشمس" ومن ثم كتبَ في صحيفة "طريق الشعب اليومية" التي كان يصدرها الحزب الشيوعي العراقي للاعوام 1974- 1978، وكان يذيل مقالاته وتحقيقاته الصحفية تارة باسم "أبو نهرين" وتارة أخرى باسم "أبو مهيار". لتنبؤه المسبق بخيانة جلاوزة حزب البعث.

حبّرَ العديد من المقالات في مجلة الثقافة الجديدة الشهرية التابعة للحزب الشيوعي، بعد أن كتبَ في جريدة "الراصد" بعض القصائد. وكان له منشورات ادبية وشعرية وبحوث في مجلة "المثقف الاثوري" بمعظم اعدادها التي صدرت في بغداد.

عام 1980 جمعه مع السيّدة هيفاء كوركيس زواج مقدس، التي ساهمت بقدرٍ كبير في إنجازات حياته عبر رحلة العمر. لديهما اليوم ولدين وبنتين، وستة احفاد، ولقد كنتُ قد منحت سرّ العماذ المُقدس لحفيده ليونير نرساي في عيد الدنح بتاريخ 6/1/2011 بكنيسة مار توما الرسول بسيدني، كما وكللتُ ايضًا كريمته ناردين بتاريخ 20/9/2014 في كنيسة الربان هرمزد بسيدني.

في بغداد حصلَ على إجازة تأسيس (فرقة مسرح شيرا عام 1993) وصار مؤسسها ورئيسًا لها لحين تركه العراق عام 1999. وقد صارحني الرجل ذات يوم بندمه في اختياره ثلةٍ من الاعضاء المؤسسين لعدم وجود ارضية مشتركة يقفون عليها، فضلاً عن غياب التجانس الفكري بينهم، بعد أن اتضح للرجل أنَ قدومهم كان لغرض مأرب مالية وليس من أجل الإبداع الفني.

 كانت بدايته الفنية في بنت المختار عام 1970 ثم كَتَبَ وأخرج َ 18 مسرحية في العراق وسيدني:

العميان يعودون ... والتي عرضت على مسرح بغداد عام 1994،

وأيضًا مسرحية  الاميرة الآشورية عرضت  على خشبة مسرح الرشيد - بغداد عام 1998.

وله أعمال اخرى منها: سارة والبيك 1995، الحديقة 1996، الوصية 1997،

وقدم مسرحية "سيزيف والموت" التي عرضت في كلية الفنون الجميلة/ بغداد عام 1997، كاطروحة تخرج وحـصـل على درجـة أمـتـيـاز 98%).

ومسرحيات أُخرى عديدة منها:  حلم الحطاب، شدَّة بعد الفرج، كلكامش والخلود، الوصية، شـَميرام ملكـًة، المعبد، الحصار. الحديـقـة، عـتـريـس وأم خـميـس، (3 لواعيب) عـرضـت فـي  سيـدنـي، (2003)، في انـتـظار الـضـيـاء (عـرضـت فـي  سيدنـي، 2004م) ومسرحية بيت بليه بيبان 2011 كتبت في سيدني.

وأخيرًا مسرحية (انتبهوا ... القطار قادم) وسوف تعرض بتاريخ 24-05-2015 في

 Casual powerhouse, in Liverpool 

في بغداد إفتتح عيادة العراق للاشعة في حي بغداد الجديدة/ عمارة الباوي من عام 1986 إلى عام 1999، وقدم خدمات جليلة مجانًا لكلّ من لم يستطع توفير أجور الفحص الشعاعي بالاضافة إلى فحص جميع الأدباء والفنانين مجانًا. وكان في الاعوام 1994 - 1998 طالبًا في كلية الفنون الجميلة/ قسم الدراسات المسائية، إلى أن حصلَ على شهادة بكالوريوس في الفنون المسرحية فرع (الإخراج)، من جامعة بغداد 1998.

غادر العراق صحبة عائلته الفاضلة إلى تركيا / اسطنبول، وهناك وجدَ متسعًا من الوقت لوضع اللمسات الختامية لاطروحته الموسومة (المسرح السرياني في العراق) بعد أن ادخل محتوياتها على الة الحاسوب.

حطَّ الرحال في بلاد الكنغر عام 2002، فانصرف مُشتغلاً في اعمالٍ مسرحية. وكان الرجل قد حدثني يومًا بأنَّ السيّد شمعون حدّاد رئيس الهيئة الادارية لنادي نينوي يومذاك تبنى اول اعماله المسرحية في سيدني، والذي حمل عنوان " 3 لواعيب" عام 2003، إذ تبرع بمبلغ 2000  دولار استرالي.  أما  مسرحية " في انتظار الضياء" فكانت من انتاج لجنة شيرا الربان هرمزد الالقوشية عام 2004.

في عام 2004 قدم اطروحته الى رئيس قسم الدراسات الشرقية في جامعة سيدني الدكتور رفعت عبيد الذي وافق على قبولها في قسم الدراسات العليا. وبسبب انشغال الرجل بالمسرح لمدة عامين متتاليتين فضلها على الشهادة! ولا  يخالجني شك يتاخم اليقين بأنّ الرجلَ قد ندم على إضاعته لتلك الفرصة رغم أنه عوضها في مرحلة أخرى من مراحل العمر.

عام 2004 نشرَ في سيدني كتابًا بعنوان "المسرح السرياني في العراق منذ 1880- 2000)؛ إذ تبنى أبن جلدته السيّد نادر كجوجه تكاليف طباعة الكتاب على نفقته الخاصة. وكان قد كتب ديباجة الكتاب البرفسور صلاح القصب الذي وصف الفنان موفق ساوا بـ"قديس" المسرح العراقي. إذ كتب في ديباجته" الفنان موفق ساوا أرى بحركتهِ حركة المسرح الذي يبحث عن كلّ ما هو جليل وجميل. موفق ساوا يعشق المسرح بصدقٍ. إنَّه قديس يبحث عن خلاص لمسرح عراقي متقدم". (أنظر كلمة الدكتور القصب في مُقدّمة الكتاب ص 6).

مضت السنون في سيدني وبعد أن وجدَ أنَّ تكاليف عملية الإنتاج باهظة الثمن، فضلاً عن ندرة الممثلين المحترفين وغياب المنتج، ارتأى الرجل التوجه إلى عالم الصحافة بناءً على اقتراحٍ اسدته له زوجته هيفاء وولداه نرساي ومهيار للتوجه إلى اصدار مجلة أو صحيفة؛  لذا قرر أن يوظفَ افكاره المسرحية الأكاديمية في الصحافة والإعلام عبرَ مسرح صحيفة العراقيّة؛ فمسرحَ صفحاتها إن جاز التعبير؛ فأصدر بتاريخ 5/10/2005 العدد الأول من صحيفة العراقيّة ولا تزال إلى يومنا هذا.

ولقد أراد الله أنْ يكون لـ (العراقية) شأن متميز بين صفوف الجاليتين العربية والعراقية، بفضل همة القائمين عليها وحرصهم الشديد على اظهارها بالشكل الصحفي اللائق، إذ نهلوا من أنهار المهنية التي باتت نقطة إرتكاز محرريها وكتّابها الأفاضل، لكن تلك المسيرة الجليلة والحبلى بالعطاء لم تأتِ بتلك السهولة التي يتصورها البعض، فالقائمون عليها كرسوا حياتهم وقلمهم لنشر شذى المعرفة في الأفئدة والقلوب على حساب الوقت والصحة والبهجة. ولا بُدّ من كلمة حق تقال هنا بأنَّ الرجل وعقيلته المصون لا يمتلكان مكتبًا أو كادرًا فنيًا وإعلاميًا، وإنما تتم عملية التصميم والتنضيد والتحرير من قبلهما في غرفةٍ صغيرة الحجم في بيتهما. ورغم فقر الامكانيات وقلة ذات اليد وقحط الدعم، ألا أنَّ العراقيّة سطعَ اشعاعها الفكري والثقافي في سماء سيدني، لتغدو باسقةً في أرضِ الغربة كنخلة العراق الشامخ.

ولا يفوتني أن اذكر بأنَّ الرجلَ يتمتع بموهبةٍ ناصعة وطموح كبير، حديثه طلي وشخصيته بسيطة رغم انه شديدة الاعتزاز بنفسهِ، كثير الحديث عن تاريخه المسرحي في بغداد حين يسترجع ذكريات العمر الذي مضى. كما أنَّ القيمة الإنسانية لأبي نرساي  لا تقل عن قيمته المسرحية والثقافية فهو بحق علامة مضيئة بين الشخصيات العراقية المعروفة في المهجر الأسترالي، لأنه واسع الاطلاع دائم النشاط، لا تتوقف قيمته عند حد معين. فضلاً عن إلمامه بالشعر. ومثلما هو شديد الاطلاع على تاريخ المسرح للثقافات السريانية والعربية فى جانب، فهو على اطلاع أيضًا بتاريخ المسرح في الثقافة  الغربية في جانب آخر، علاوة عن حقيبة الذكريات التي تحتوي على لحظات أنتصار وأنكسار، واوقات جميلة وعصيبة، كما أنها تحمل أسرار وخفايا خشبة المسرح العراقي التي عرفها من الدهاليز والكواليس التي مرَّ عليها في مسارح بغداد.

ورغم أنَّ صديقنا  ساوا حسن المعشر لين العريكة، ويتقن فن الإعتذار حين تصدر عنه الأخطاء، إلاّ أنه قليل الإبتسامة، يتأرجح مزاجه بمراجيح الهواء، سريع الإنفعال، محبًا للعناد، كثير العفوية، دمث الاخلاق، موضوعي الحكم، حيادي الموقف. وبين دوامة المحبين والمتقاطعين معه تراه  لا يخشى في الحق لومة لائم ويعبر عن رأيه في صراحةٍ ووضوح  حتّى لو قاده ذلك للسباحة ضد التيار أو التغريد خارج السرب.

والرجل رغم تعدد معارفه، ألا أنه نادرًا ما  يبارح بيته، مُقل في علاقاتهِ، يقضي جلَّ وقته جالسًا خلف شاشة ألة الحاسوب، إما منهمكًا في إعداد تصاميم صفحات صحيفته أو غارقًا في تنضيد نصوص مسرحياته، وأن لم يكن الامر كذلك، فتلقاه يعد طبخة مسرحية يقدم خلالها وجبة فنية عالية الدسم.  

وقد يعرف العارفون أنَّ الرجل ابتكرَ رؤية فنية في عملية الاخراج المسرحي أطلق عليها تسمية (مسرح الميكانو عام 1998). ولسوف تبقى اطروحته "المسرح السرياني في العراق"  التي نال على اثرها شهادة الدكتوراه من جامعة المعرفة العالمية في دبي عام 2014  مصدر إلهام للاجيال القادمة.

عرفته متأرجحًا بين ناصية المسرح وصفحات الإعلام المقروء، رغم أنَّ الرجل قد باح لي في أكثر من جلسة ومناسبة عن رغبته في ترك مهنة الصحافة والإعلام ليتفرغ لاعماله المسرحية.

إنَّ ذلك الإنسان العراقي الذي يتمتع بحديثٍ ممتع يشد إليه مستمعيه بما يحكيه من نوادر، هو إنسانٌ يتميز بدفء المشاعر ورقة الإحساس ودقة البحث فى التفاصيل،  لكنه لم يتقاعس عن اجلاء الكثير من علامات الاستفهام فى تاريخنا المسرحي بدراساته الرصينة.

وقد لا اذيع سرًا إنْ قلت: إنَّ الرجل يرجع الي في بعض المواقف يتبادل الاراء ويستعرض الرؤى مفكرًا بصوتٍ عال مناقشًا معي الطموحات والنشاطات. وهذه ثقة أعتز بها.

وقد جمعتني بالرجل مسرحية "اوبريت القيامة" التي عرضت بتاريخ  7/7/2013 على خشبة نادي نينوى الاجتماعي، وخلال فترة التحضيرات لمست فيه الخبرة العالية والحساسية المفرطة والإنفعال الشديد، وطول الاناة، والقدرة على التعليم. ولقد لقيَ ذلك العمل استحسانًا من المشاهدين، وقد منح الرجل ليلتها جائزة تقديرية على جهوده القيمة.

إنّ تلك الخبرة كونت لي رؤية بأنَّ د. ساوا ليس مع طغيان الشكل على المفردة، بل وجدته يخلق التوازن بين الشكل والمضمون، مهتمًا بعامل الإضاءة، وبالشفرات والرموز والدلالات التعبيرية.

واذكر للرجل يوم شرفني بكلمة القاها في امسية توقيع كتابي "أحاديث قلم"؛ حيث وصف قلمي بالكاميرا المتنقلة: "إنني اطالب صديقنا الأب يوسف جزراوي بكتابة سيناريو النصوص المسرحية". ولا تغيب عن ذاكرتي تلك الواقعة التي حدثت في تلك الامسية الثقافية؛ حيث سقط سهوًا ممن عرّفوا الأمسية التعريف بالدكتور ساوا، وقاموا بتأخير كلمته خلف كلمة الأستاذ أنطوان القزي على خلاف ما كان قد أُعد. فلمست في الرجل حينها رحابة الصدر، وتواضع النفس، والمبادرة في اعطاء الاولوية للضيوف العرب. وقد ظلّ الرجل ملازمًا في قاعة الحفل ولعلّه كان أخر المغادرين رغم قحط الوقت بسبب إنشغاله بزواج كريمته في اليوم التالي.

وقد يعلم العالمون أنَّ الرجلَ  أسس وترأس  (فرقة مسرح ساوا) في سيدني منذ عام 2003 والتي لا تزال قائمة إلى الآن. وهو عضو فاعل في الاتحاد العام للأدباء والكتّاب العرب والعراقيين وعضو فاعل في نقابة الفنانين العراقيين. كما له 4 مخطوطات في الشعر باللغتين العربية والسريانية، ومخطوطة أُخرى بعنوان "سيناريو صوري"، وكتاب تحت الطبع في بيروت يحمل عنوان "قنصــل الشعـراء".

عام 2012 اقام أضخم مهرجان للاغنية العراقية الأول في سيدني؛ حيث جمع 22 مطربًا من مختلف قوميات بلاد النهرين.

وهو مؤسس ورئيس المؤسسة العراقية الاسترالية للثقافة والفنون والإعلام في سيدني عام 2012، التي كرمت 22 شخصية من المبدعين العراقيين والعرب من الادباء والفنانين وإعلاميين ورياضين في استراليا، وهذه خطوة تحسب له. ولعلَّ الرجل يذكر في الاحاديث العامة أنّ كاتب هذه السطور كان كالجندي المجهول في الإعداد لذلك المهرجان الفريد، في خطوة غير مسبوقة ولم نعتد عليها وهي تكريم المبدعين الأحياء، لأننا في العادة الَفنَا تكريم المبدعين بعد أن يحتضنهم القبر!. فانصبت الجهود يومها بعد أن تلاقت الرؤى بأن يكون مهرجانًا لتكريم الاحياء.

بتاريخ الأول من  شباط  2015 كرمه منتدى الجامعيين العراقي في استراليا بمهرجان الإبداع والجمال في اليوم الثقافي العراقي. كما وكان  قد حاز على جائزة شربل بعيني العالمية بتاريخ 8/3/2012 بسيدني في احتفالية مؤسسة العراقيّة يوم كرمت نخبة من مبدعي الجالية؛ وكان الرجل قد شرفني بدرع التكريم بعد أن وقعَ عليّ الإختيار لكي أكون من قبل الشخصيات التي حظيت بالتكريم  من قبل لجنة المهرجان.

نال الرجل العديد من  كتب الشكر والتقدير من قبل مؤسسات وجمعيات، ولعلَّ ابرزها  كتاب شكر من رئيس وزراء العراق الحالي د. حيدر العبادي، وذلك لنهج صحيفة العراقية الوطني. ولعلّي لا افشي سرًا بأنَّ الرجل تم ترشيحه مؤخرًا لنيل الميدالية الذهبية لرئيس وزراء ولاية (نيو ساوث ويلز).

إنّه ذلك الكاتب والمخرج المسرحي المرموق، الحاصل على سفير السلام من اتحاد السلام العالمي (UPF) في سيدني عام 2008، والذي نال شهادتي الماجستير والدكتوراه في   الفنون المسرحية عامي 2013 و 2014. والرجل  دخل الآن في التحضيرات الأخيرة لمسرحيته " انتبهوا.... القطار قادم" التي سوف تعرض على  مسرح (كسوله بور هاوس) بسيدني، في يوم الاحد الصادف 24/05/2015.،

أمد  الله في عمره وعمرنا حتّى نعوض فى صحبته ما ضاع منّا في بغداد وفي سنوات الغربة في الخارج وراء خدمة العباد، وستظلّ اعماله المسرحية كالنبتة المغروسة في الأرض تزهر الإنفتاح الفكري والتعايش  الأخلاقي والوعي الحياتي والتألق الإنساني.

تبقى في الختام نقطة لا أتحرج أن اثيرها : إنَّ بلدًا كالعراق ينتمي إليه  أمثال د. موفق ساوا وغيره من الشخصيات الفنية والمسرحية يجب أن يكونَ فخورًا متميزًا مرفوع الرأس لا ينكّس هامته أبدًا!

  اتمنى له مواصلة العطاء وديمومة الإبداع.

أجد نفسي في أغراء شديد للكتابة عن شخصية ثقافية مرموقة، إنه ذلك العراقي الرائع والشاعر الرفيع الشأن، الذي تعود بدايته في نظم الشعر إلى عام 1966، إذ كتب في سنّ صغيرة قصيدة بالفصحى سقط اسمها من ذاكرته على مدار رحلة العمر، ولما عرضها على احد الأقرباء قال له يومها: "من أيّ كتاب قد نقلتها يا مكي؟!" دون أن يعلم أنَّ مكي سيغدو من شعراء الصف الأول في العراق. إنها عجلة الحياة وحكمة الزمن .

ترك العراق عام 1997 ، في وقت كان فيه أحد الأعلام المعروفين، سواء على الصعيد الشعري أو الصحافي، حيث كان من الشخصيات العامة المرموقة، والتي تحظى باحترام كلّ من عرفها.

سافر إلى عمان صحبة عائلته الكريمة ومن هناك هاجر إلى أستراليا ووصل إليها عام 2000.

كنتُ أسمع اسمه في التلفاز العراقي، واستمع لتلك الأغاني التي كتب كلماتها لكبار المطربين العراقيين في اواخر ثمانينيات القرن الماضي يوم كنت صغيرًا، وقد كنا عرفنا بعضنا فيما بعد على صفحات الـ facebook.com، إلى أنْ سنحت لي فرص الحياة أن ألتقي تلك القامة الأدبية العراقية وجهًا لوجه في بلاد الغربة وتحديدًا في سيدني؛ حيث ألتقيته للمرة الأولى في أمسية مؤسسة العراقية يوم جرى تكريمنا من قبل المؤسسة المذكورة بتاريخ 8/3/2012، وأتذكر يومها كيف تبادلنا التحية والعناق بلهفة وتحدثنا عن بعض هموم الشأن العراقي في بلدنا المنكوب. وهو الحديث الذي يدور عادة بين العراقيين كلما التقوا، وهل لهم شغل أو شاغل سوى العراق؟ وعلى مرّ الأعوام ربطتني بصديقي العزيز صلة إنسانية وثقافية تسودها المودة والتقدير والإحترام المتبادل .

لقد عرفته انسانًا يحمل الوطن قضية بين جوانحه؛ حيث كانت مواقفه واضحة في جميع المحن التي تعرض لها الوطن، وحتى تلك التي تطاحن فيها العراق في حرب طويلة مع ايران .

 قد لا يختلف إثنان بأنَّ الرجل حفر اسمه في تاريخ الشعر العراقي والعربي الحديث ، فقد سار الربيعي على درب الكبار من الجواهري إلى أودنيس والاب يوسف سعيد ، وصولاً إلى سركون بولص ، وصلاح فائق وأسماء أخرى مهمة في سماء الشعرية العربية .

لقد جسدَ ذلك المثقف الرفيع محنة شعبه في الحرب الإيرانية والغزو الامريكي والهيمنة الايرانية على مفاصل القرار في العراق بعد 2003 ، سيّما وهو عايش الحرب، الإنتصارات والخسائر ومحنة الحصار الاقتصادي ومرّ بكلّ الظروف القاسية والآلام التي لا يعرفها سوى العراقيين. انها أحزان وطن وأخطاء ساسة وقادة ومحنة شعب، لا يعرفها ألا من عاصرها وأدركها عن قرب وأختبار. انّه بحق إنسان يجمع بين شعبية الشاعر وكبرياء المثقف وشموخ الوطني الذي يعيش قضايا وطنه ويعكس معاناة شعبه. ولقد ربطني به إعجابٌ شديد من جانبي كمثقف عراقي يتعاطى الثقافة منذ صغره ويجسدها بشخصيته الإنسانية الجادة ، ويقتحم جوهر المعرفة الإنسانية ويبحر في كلّ روافدها، ولم يكن في تاريخه إلا تلك الغصة بسبب عمله في دائرة الإذاعة والتلفزيون العراقي، وقد حدثني الرجل ذات يوم : إنّه لو عاد الزمان به إلى الوراء لما عمل في تلك الدائرة التلفزيونية كي لا يكون تحت سلطة أحد.

مكي الربيعي أسمٌ لم يرتبط إلا بعراقهِ وشعرهِ ومسرحياته وأدبه والقضايا الإنسانية، وهو ليس ذلك الشاعر الذي يجلس في لقاءات اجتماعية ليوزع النكات والقفشات حتّى يضحك الحاضرين، فليست تلك هي رسالته أبدًا، وأراه دائمًا يحترم نفسه بشكلٍ ملحوظ ويضع مسافات الإحترام بينه وبين الآخرين، ولا يتخيل أحد أبدًا أنَّ ذلك المثقف الذي اجده أحيانًا يشتبك فكريًا ووطنيًا في مناقشات جانبية بعمق واقتدار على صفحته في الـ facebook.com، هو ذاته دائمًا بحضوره الإنساني الطاغي وشخصيته المتميزة بالتواضع وقدرته على اختراق القلوب والعقول في وقت واحد، ولا يزال بريق الأمل يلمع من عينيه رغم حزنه على بلده العراق المنكوب القابع وسط الأمواج العالية، تعصف به الرياح العاتية والأنواء والأعاصير ووتهدده المؤامرات المتتالية. كما إني تلمست بذلك العراقي الغيور الموضوعية التي يعدها ميزان حياتيه، ولم أسمعه يومًا ينتقص من موهبة أحد أو من قيمة الآخرين، وإنمّا عرفت الرجل منصفًا للغير محبًا ومساعدًا للآخرين ، ولا يحبذ الظهور كثيرًا مبتعدًا عن الأضواء رغم قيمته الكبيرة التي يعرفها الجميع ويسعى نحوها الكثيرين، وتلك صفة تنتاب المبدعين الفاضلين على مدار سنوات العمر وسمة المثقفين رفيعي القدر، ويمتلك الربيعي أيضًا قوة مذهلة في الشخصية ومقدار كبير من الطيبة العراقية، وله من الكياسة والحنكة والموهبة ممّا سمح له بأن يصبح مثقفًا متألقًا وشخصية عربية عامة مرموقة قبل أن يكون شاعرًا رفيع المستوى، والرجل أيضًا شديد الحساسية ربّما لشاعريته، نقده لاذع في حين وساخر في حين آخر، يمتلك صورًا شعرية تميزه عن الاخرين، ولقد تمكن من رسم خارطة حياته بين الدمعة والإبتسامة إن صح التعبير. و لا أزال أذكر للرجل موقفه النبيل في احداث الموصل التي تعرض لها العراقيون ولا سيّما ابناء وطنه من المسيحيين والأيزيديين، وقد عرفت عبرَ كتاباته بصفحته في الـ facebook كيف كان الربيعي يومها مُتأثرًا إلى حدٍ كبير بما حدث وحزينًا على الوضع الذي آل اليه البلد، مدركًا حجم المخاطر والمآساة التي تنتظر العراقيين باكملهم في ظروف مثل تلك التي تمر بها الموصل الحدباء. ولحسن حظي فإنَّ علاقتي لا تزال وثيقة وقوية ومتواصلة مع صديقي المعروف بدماثة الخلق ونقاء القلب وحسن النية، وقد عرفت الرجل رحب الصدر شديد الصدق كثير التواضع، عفيف النفس، معتزًا بقيمته، مفرطًا في الموضوعية ويتحدث بلا عقد وببساطة شديدة منفتحًا على الكثيرين ومحترمًا لهم. ولقد شرح لي ذات يوم في توازن وعدالة أسباب إبتعاده عن المشهد الثقافي المعاصر في العراق، فالقيم الأدبية بدأت تفقد خاصيتها وجودتها وسط ازدواج المعايير، بحيث لا توجد " مسطرة" نقدية واضحة تدلنا وتحدد لنا من هو الكاتب و الشاعر والأديب الحقيقي .

 فالكتابة لم تعد موهبة ورسالة ، بل اصبحت شيئًا كماليًا يمارسها كلّ من هبَّ ودبَّ .

لهذه الأسباب ولغيرها تراوده بين الحين والآخر فكرة أعتزال الشعر والكتابة لعدم وجود ضوابط. وقد تلمست فيه ذلك الهاجس الذي يؤرقه يوم اخبرني: " يا أبانا ما ذا تراني اقدم اليوم غير أنني أكتب لنفسي ولقرّائي هنا وهناك على خلاف ما فعلت في الماضي، فالشاعر الذي يرى نفسه خارج إطار بلده ورسالته وعمله يشعر بالخسارة والفقدان".

يعيش اليوم الشاعر مكي الربيعي ، في استراليا، تلك القارة التي تقع في كعب الدنيا، لكن هذا لم يمنعه من التواصل مع العراق الذي جُبل من تربته، والذي بذل فيه قصارى جهده ليكون عراقًا حُرًا ديمقراطيًا، ينعم بالأمن السلام. ولكن على ما يبدو أن مدينة السلام ستظلّ على مرّ الأزمنة تفتقد للسلام، وهذا ما جسده الشاعر في كتاباته الشعرية المفعمة باللوعة والحزن على بلدٍ تتكالب عليه المصائب والمحن باستمرار ، وقد تجسد ذلك في قولهِ :

" إني أتاسى عليكَ ياوطني ،

من موتٍ إلى موت مشيت ، ومن كفنٍ الى كفنِ ".

وربّما لا يعلم البعض بأنَّ شاعرنا العراقي كتبَ عدد كبير من البرامج الاذاعية والمسلسلات والافلام القصيرة . وعمل في الصحف العراقيّة :الجمهورية، العراق، بابل، نوروز، الرافدين، بصفة محرر ومشرف ومدير. كما وشغل منصب الأمين العام لرابطة كتاب الاغنية العراقية للسنوات 1989_1996 . وعضوًا في لجنة التحكيم لاختيار أفضل عمل مسرحي وموسيقي لمجمل مدارس العراق، ورئيسًا اللجنة التحكيمية لكتابة الأغنية الشبابية عام 1988 في العراق. ومساعدًا للمدير الاداري لنقابة الصحفيين العراقيين 1991_1992. وعام 1995 أنيطت به رئاسة لجنة فحص الأغاني في اتحاد كتّاب الأغنية، وفي عام 1997 اصبح أمينًا عامًا لمؤسسة شعراء العراق ، كما صدرت له عام 1997 (مدن الفراغ ) وهي مجموعة شعرية . و(الدوشق) / قصص قصيرة عام 1998 ثم تلتها: غزالة لحديقة البيت، وهي مجموعة شعرية ، عام 2012، وكان أخر اصداراته عام 2013 (مرثية دم على قميص قتيل) ، وهو نص شعري طويل ، يتحدث عن الغزو الامريكي للعراق ، ونشرَ العديد من المقالات والقصائد والدراسات النقدية والمعرفية على صفحات الإنترنت وفي عدد كبير من الصحف والمجلات العراقية والعربية والاسترالية بالإضافة إلى مواقع اخرى عديدة. وقد حصل الرجل على عدة جوائز وشهادات تقديرية، لعلَّ ابرزها هو الفوز بجائزة اتحاد الصحافيين العرب عن أفضل عنوان صحفي عام 1979، وجائزة الدولة لأفضل نص غناتئي عام ، 1973وجائزة الإبداع لجوائز ناجي نعمان الأدبية عام 2012 ،وجائزة مؤسسة العراقية للثقافة والإعلام 2012.

وقد جمعتني بالشاعر مكي الربيعي على مدار سنوات تواجدي في سيدني عدة مناسبات أدبية، ولا تزال لصيقة بذاكرتي تلك الوقفة التي وجدته فيها يوم تكريمنا من قبل مؤسسة سواقي للثقافة والفنون بتاريخ 11/4/2014؛ حيث تبادلنا الهم العراقي في وقفةٍ سريعةٍ عند مدخل قاعة الحفل، إنَّ تلك الليلة من ليالي شتاء سيدني سوف تظلّ محفورة في ذاكرتي، لأنها وقفة لمراجعة الأحداث واجترار الذكريات مع شخصية عراقية كبيرة عرفت دهاليز الصحافة ودروب الوسط الأدبي، فاتسمت بالحكمة في التحليل والحياد في الرأي والموضوعية في المناقشة، وأذكر جيدًا تلك المسحة من الحزن التي رايتها على وجه الرجل ساعة نهض وشرع بالقاء كلمته التي دارت رحاها عن احوال العراق والعراقيين.. ثم غادر القاعة على عجل، وفي صباح اليوم التالي حدثته هاتفيًا مستفسرًا عن سبب خروجه، ثم عرجنا على مواضيعَ شتى، واتذكر حين قلت له : صديقي الربيعي ، لا تتأمل أن يعود العراق إلى مقدمة الصفوف، لأن ساساتنا لم يستثمروا الانتصار جيدًا ولن يتعلموا من الانكسار ومن الذي حصل أبدًا. فأجابني: صدقت يا أبانا.

ولا بُدَّ أن أعترف هنا أنَّ الأستاذ مكي الربيعي وغيره من المثقفين كانوا يعملون جميعًا لوجه اللّه وخير الوطن والإنسان، ولا زالوا وإن كانوا بعيدين عن العراق، فلسنا نحن من نحيا بالعراق، بل لنا وطن هو من يحيا فينا.

ويطيب لي أنْ أقول قبل الختام: إنّني عندما أكتب عن شخصيات جمعتني بهم نعمة الرب وظروف الحياة ورسالتي الثقافية، فأنني أكتب عن قرب، وأتحدث عن أولئك الذين تعاملت معهم شخصيًا وتحدثت إليهم مباشرة، وأنا هنا لستُ كاتبًا للسيرة الذاتية لأحد ولكنني أقتصر فقط على الذين أستطيع أن أنقل عنهم بعض محطات العمر بأمانة، وأنْ أسجل انطباعاتي وخبراتي الإنسانية والكهنوتية والادبية معهم في أطار من الموضوعية والحيادية فاعطيت لكلّ شخصية ما لها واخذت ما عليها. ولا نني لا أحب أن تتضمن مذكراتي الصادقة إساءة لأحد، خصوصًا إذا كان قريبًا إلى قلبي، عزيزًا على نفسي ، لهذا تجنبت التقرب قدر المستطاع من الحياة الخاصة للشخصيات التي تناولتها، وأودَ أن أوضح للقراء الكرام: إنّني لا أرمي من وراء هذه السلسلة من الشخصيات التي كتبت وأكتب عنها غايات خاصة أو أغراض ذاتية أو اهداف خفية أو مساعي للشهرة، فالجزراوي وبفضل نعمة الرب كاهن معروف وله من الإنتشار ما يكيفيه وكاتب مقروء ومتحدّث مسموع، فلا غاية لي من هذه الكتابات سوى الاعتزاز والوفاء لوجوه اسهمت في بناء حياتي بمجالات شتى.

ختامًا في سيدني راح يلوك أستاذنا القدير ذكريات العمر ويراجع أحداث الماضي ويردد لمحبوبته بغداد أناشيد الفرح وأهازيج الأمل، بعد أن تحجرت الدموع في المآقي، وهو يسعى إلى لحظة تلاقي بعاصمته وبلده وابناء شعبه بكلّ الوانهم وأطيافهم، ذلك الشعب الذي لم يتوقف أبدًا عن تقديم الأبطال والشعراء والمبدعين، لأن شمس العراق لن تغيب أبدًا.

تلك شهادة للتاريخ اقولها بإنصاف عن شاعر العراق الكبير وسفير الشعر العراقي الأستاذ مكي الريعي، الذي أكن له قدرًا كبيرًا من الإحترام والمحبة وأنسب له بعض الفضل في مسيرتي الأدبية المتواضعة، وبذلك أكون قد طويت صفحة ناصعة أعتز بها لأسم مرّ بي في مرحلة المراهقة إلى مرحلة الشباب وصولاً إلى رحلة الثلاثين من العمر، وأقدر فيها ما تعلمته من قدرات الرجل في التفكير والكتابة وأساليبه الأدبية، وخرجت منها أحمل أجلالاً لذلك الشاعر المرموق الذي قذفت به أوضاع العراق واحزانه المتكررة منذ سنوات إلى عزلة اختيارية في بلاد الإغتراب، مُلتزمًا بما اقتنع به مدافعًا عنه في دماثة خلق ورقة، لا نكاد نرى لهما نظيرًا في زماننا الرديء هذا.

جازاك الله يا أبا عراق خير جزاء قدر ما قدمت لشعبك العريق ووطنك الجريح وللإنسانية من كتابات جليلة سوف تبقيك دائمًا في ضمير التاريخ المعاصر للعراق والعراقيين.

تحيةً إلى مكي الربيعي الصديق الذي أُحب ، والشاعر الذي أحترم، والأديب الذي أُجّل، والإنسان الذي يتحلى بأرقى الصفات وأجمل السجايا وأصدق النوايا .