القاهرة، مصر (CNN)--

اتهم الأمين العام السابق لجامعة الدول العربية، عمرو موسى، الرئيس المصري محمد مرسي بـ"إساءة" استخدام السلطة، رافضاً التعليق على وصفه بأنه "مبارك جديد"، قائلاً إنه الرئيس المنتخب لمصر، إلا أن عليه أن يكون واعياً بأن الغضب الشعبي سيؤثر على شرعيته.

وجدد موسى، الذي خاض أول انتخابات رئاسية في أعقاب ثورة 25 يناير/ كانون الثاني من العام الماضي، والتي أطاحت بنظام الرئيس حسني مبارك، في مقابلة مع CNN، دعوته إلى عدم الاستعجال في إجراء الاستفتاء على مشروع الدستور الجديد، الذي أثار انتقادات واسعة من قبل العديد من القوى السياسية في مصر.

وفيما يلي مقتطفات من نص المقابلة مع وزير الخارجية الأسبق، والذي يتزعم مع آخرين ما يُعرف بـ"جبهة الإنقاذ الوطني"، التي تقود الاحتجاجات المناهضة للإعلان الدستوري، الذي أصدره مرسي مؤخراً.

- سيد عمرو موسى.. الرئيس قال: لم لا نجلس جميعاً للحوار. وأنت قلت: لا لن نتحدث.. فلم لا؟

لم نقل لا.. ما قلناه إن الحوار بحاجة إلى أجندة معينة.. فالجلوس للحوار لن يهدئ الأوضاع.

- إذاً أنت تعطيه إنذاراً؟

لا هذا ليس إنذاراً.. وأنا لا أحب استخدام هذه الكلمة.. ولكننا نود تسمية الأمور بمسمياتها.

- إنه الرئيس.. ولعل البعض يسمي رفضكم لدعوته للحوار بأنها تشكيك في شرعيته.. هل ترى في محمد مرسي الرئيس الشرعي لمصر؟

الدكتور مرسي هو الرئيس المصري المنتخب.. ونحن لا نتحدى ذلك.. هذه هي الديمقراطية.. ولكن في نفس الوقت على الرئيس أن يكون واعياً أن الغضب الشعبي والفوضى المنتشرة ستؤثر على شرعيته.

- هل هو الشخص المناسب برأيك لحل هذه الأزمة السياسية؟

يا صديقي.. إنه الرئيس.. سواء كان الرجل المناسب أو غير المناسب.. إنه الرئيس.. وعليه أن يثبت أنه الرجل الصحيح لهذه المهمة.

- ماذا ترى أنه يفعل الآن؟.. هل أخطأ الرجل في حساباته؟.. أم أنه يحاول إساءة استخدام السلطة؟

فكرة إساءة استخدام السلطة موجودة.. والجميع يتحدث عنها.. وهي أن جماعة الإخوان المسلمين تحاول إساءة استخدام هذه السلطة.. هذه هي الفكرة السائدة.

- عندما تحدثت إلى عدد من المعارضين.. لمست عدم وجود ثقة.. وأحياناً كرهاً للإخوان المسلمين.. لماذا؟

السبب أن الناس لم يشعروا بأي تغيير.. الممارسات ذاتها.

- هل من العدل أن نطلق على مرسي لقب "مبارك جديد"، أو فرعون مصر؟ هل توافق على ذلك؟

أعتقد أنني سأمتنع عن الإجابة على هذا السؤال.

- الرئيس مرسي قال إذا لم تقتنع بالدستور فصوت بلا.. هذه هي الديمقراطية؟

لا.. هناك ديمقراطية أفضل من ذلك.. إذا كان الدستور يفتقر إلى الوضوح والحيادية.. فقد كان لدينا الكثير من الوقت لتغيير المسودة.

- أرغب بجواب نعم أو لا على السؤال التالي: خلال أسبوع واحد هل يمكن أن تقف أنت وأفراد المعارضة والرئيس مرسي وتعلنون نهاية هذا التوتر؟

أتمنى ذلك.

- نعم أم لا؟

أتمنى ذلك.. نعم.. أتمنى أن يحصل ذلك.

القاهرة، مصر(CNN)--

أعلنت المطربة اللبنانية نانسي عجرم، عن نيتها إطلاق موقع إلكتروني لإستقبال المواهب الجديدة من المؤلفين والملحنين، ومنحهم فرصة الظهور والإنتشار.

وقالت الفنانة الشابة نانسي عجرم في مقابلة مع موقع CNN بالعربية، إنها لا تفكر في خوض تجربة التمثيل لأنه يحتاج للتفرغ، إضافة إلى إنشغالها في هذه الفترة بأعمال وإعلانات جديدة تمنعها من التفكير في التمثيل.

وفيما يلي نص الحوار:

- ماذا سيضيف لك اشتراكك في مسابقة اكتشاف المواهب الجديدة؟

سبب إشتراكي في هذه البرامج هو رغبتي في خوض تجربة جديدة، والسماع لأصوات شباب واعد والتواصل مع الجمهور بشكل مباشر، فهي بمثابة خبرات تضاف للفنان.

- وما هي شروطك للصوت الجيد؟

الصوت الجيد لا شروط له، فأنت تسمع صوت لا يوجد به نشاز، فتشعر أنه دخل قلبك.

-  هل العمل مع أحلام سهل؟

سبق وأن إلتقينا في الموسم الأول من البرنامج أثناء وجودي كضيفة عليه، وبعد الحلقة تناولنا العشاء في منزلي، بعد أن سبق ودعتي للعشاء في مطعم صيني قبل ذلك.. علاقتي مع أحلام طيبة ولا تشوبها أي خلل، فأنا سعيدة ويشرفني أن أكون عضوا رابعا في لجنة تحكيم البرنامج، ومن المؤكد أنه سيكون بيننا تعاون في إختيار الأصوات الأفضل.

- لماذا ترفضين التمثيل حتى الأن؟

أنا مطربة وأم وعضو في لجنة تحكيم، والتمثيل يحتاج للتفرغ. فأين الوقت لذلك؟

- أين حفلاتك القادمة؟

في هذه الفترة حفلاتي تقتصر على الزفاف، كوني منشغلة بتصوير أكثر من إعلان، وقبل أسابيع إنتهيت من تصوير فيديو كليب جديد لأغنية منفردة.

- ما تعليقك على أعمال القرصنة في المجال الغنائي؟

كما تعلم فأنا ووالدي ومدير أعمالي جيجي لامارا نملك شركة، وأعمال القرصنة أصبحت منتشرة بشكل كبير في السنوات الماضية ولا يمكن إيقافها. ولكن الفنان الحقيقي ينتظره جمهوره في ألبوماته الجديدة بفارغ الصبر حتى يشتري النسخة الأصلية من الأسواق، لذلك أنا لا أعتقد أن أعمالي تتأثر بالقرصنة.

- ماذا أضافت الأمومة لنانسي؟ وماذا أخذت منها؟

حياتي كلها أصبحت جميلة في وجود ميلا وإيللا، وأحلامي كلها تحولت إليهما وإلى أسرتي.. أصبحت أحلم وأتمنى السعادة والحياة الجميلة لابنتاي، وأعترف أنني دائمة الشعور بالقلق من المستقبل، وهو ذات الشعور الذي كان ينتابني منذ صغري، واليوم تزايد هذا الشعور.

- ألا يشعر زوجك بالغيرة من معجبينك؟

على الإطلاق.. فزوجي متفهم كثيرا لطبيعة عملي، وأحيانا هو من يلتقط الصور للمعجبين معي حينما نكون خارج المنزل.

- هل أنت مطربة أطفال حاليا؟

لا أستطيع أن أنكر بأن أغنيات الأطفال التي قدمتها أحبها الكبار قبل الصغار، منذ أن نجحت أغنية " آخاصمك آه " والصغار بدأوا يحفظون أغنياتي المنتجة للكبار، هذا كان قبل تسجيلي الألبوم الخاص بالاطفال.. وبالتأكيد وجود أبنتي ميلا وإيلّلا في حياتي شجاعني على خوض هذه التجربة للمرة الثانية.

- هل عاشت نانسي عجرم طفولتها وهي كبيرة؟

مجرد رؤيتي لأبنتي ميلا وإيلّلا، أرى طفولتي في عيونهم.

- هل تحبي أن تكون بناتك فنانات؟

لا مانع لدي من ذلك، ولكن ليس في عمر مبكر من عمرهن.. أريدهن أن يتمتعن بطفولتهن بجميع مراحلها، ولا يتحملن مسؤولية أكبر منهن، كما فعلت في صغري.

- البعض يتقيد بدار أزياء معينة. فهل أنت كذلك؟

أنا معروفة بعدم تقيدي بماركة معينة أو زي معين، ولكن في نفس الوقت أنتقي البساطة في أزيائي.

- ماذا عن عملك القادم؟

سوف يتم بث فيديو كليب جديد برعاية إحدى شركات المجوهرات الشهيرة، لأغنية منفردة سوف أطلقها قريبا، لونها لبناني بعنوان "بدك تمشي فيك"، من كلمات الشاعر اللبناني أحمد ماضي، وألحان زياد برجي، وتوزيع هادي شرارة.

- البعض يفضل أن يكون لديه تنوع في المؤلفين فيستقبل مواهبهم عبر الإنترنت، مثل عمرو دياب وتامر حسني .. فهل تبحثين عن دم جديد مثلهم؟

الكلمة الحساسة واللحن الحساس يشداني حين سماعي لأي أغنية.. موضوع الأغنية مهم جدا بالنسبة لي، ولا مانع من البحث عن مؤلفين جدد. وقريبا سأفكر في عمل موقع لإستقبال هذه المواهب.

- هل تشاهدين أفلام هيفاء وهبي ونيكول سابا وسيرين عبد النور؟

الحقيقة لم أشاهد أفلامهن لأقول رأي محدد.. والجمهور في النهاية هو من يحدد، لأنه يدفع التذاكر ليشاهد أفلامهن، والإيرادات وأراء النقاد هي الفيصل.

عشرون سؤال عن فلسطين والأمم المتحدة

1)   قرار الأمم المتحدة يعني اعترافاً دولياً بدولة فلسطين، أليس هذا انتصاراً رائعاً؟

-         ما حدث يوم 29/11/2012 هو اتخاذ توصية بالجمعية العامة للأمم المتحدة بقبول فلسطين كدولة غير عضو في الأمم المتحدة.

-         هذا لا يشكل اعترافاً لأن الاعتراف هو ثنائي بين الدول، وهناك فرق يدركه مقدمو الطلب (عباس وعريقات) أن العضوية تختلف عن الاعتراف وهو ما أشار إليه عريقات في أحد تقاريره بقوله: Admittance تختلف عن Recognition

-         هذه التوصية تذهب للأمين العام للأمم المتحدة ليتابعها ويصدر تقرير بشأنها بعد ثلاثة أشهر.

-         باختصار ما حدث ليس اعترافاً.

2)   فلسطين أصبح لديها صفة مراقب، ألا تعتقد أن هذا انجاز كبير؟

-         منظمة التحرير أصبح لديها صفة قانونية في الأمم المتحدة منذ العام 1974 بناء على قرار الجمعة العمومية رقم 3237 بتاريخ 22/11/ 1974

-         تبنت الهيئة العامة للأمم المتحدة في العام 1998 القرار 52/250 (في السابع من تموز 1998) حول “مشاركة فلسطين في اعمال الأمم المتحدة” ورفعت من مستوى صفة فلسطين كمراقب في الأمم المتحدة

-         القرار الأخير يسحب صفة المنظمة بشموليتها لكل فلسطيني، وتحصره في نطاق صلاحيات الدولة المفترضة في الضفة والقطاع

-         قانونياً انتفت صفة التمثيل عن منظمة التحرير، لأنه لا يحق لشعب أن تمثله جهتان مختلفتان على نفس البقعة الجغرافية

-         ما حدث هو انتكاسة رسمية لا انجاز وأيضاً برأي الخبراء القانونيين، فصفة مراقب كانت للمنظمة وأصبحت "للدولة"

3)   ما الذي سيتغير على الأرض بعد 29/11/2012؟ أنا لاجيء فلسطيني ما هو وضعي الآن؟

-         فعلياً لن يتغير شيء، لا عملياً ولا سياسياً، وهو ما تقر به سلطة رام الله، وكل  الشعارت والمظاهر العاطفية هي فقط لتبرير الفشل السياسي وإظهار الهزيمة على أنهل انتصار

-         اللاجيء الفلسطيني غير معروف وضعه الآن، فالدولة المفترضة ولايتها الضفة والقطاع، واللاجيء يقع خارج نطاق ولايتها ولا يمثله أحد (ولا حتى م.ت.ف) والقول بغير ذلك هو من باب التمنيات

-         اللاجيء في الشتات قد يصنف على أنه مقيم أو أجنبي أو سائح في الدولة المفترضة، إلا إن تنازل حن حقه كلاجيء في العودة إلى بلده الأصلي كما فعل محمود عباس بتنازله عن صفد، عندها يصبح مواطناً

4)   هذه خطوة كبيرة وفيها اشتباك سياسي وتحدي حقيقي يستحق المساندة، لماذا لا تدعموها؟

-         كنا نتمنى أن تكون كذلك، بمعنى كسر ثنائية المفاوضات والخروج للمجتمع الدولي مع تصعيد سياسي وإعلامي، والدخول في مواجهة محسوبة ومستعدون لدفع ثمنها

-         لكن السلطة والمنظمة تؤكد من خلال رسائلها الرسمية وتصريحاتها أنها خطوة لانقاذ عملية السلام والعودة للمفاوضات

-         بمعنى أنها خطوة تأتي كخيار أزمة وليس تغييراً في عقلية المفاوض الفاشلة

-         لا يمكن أن تكون تحدياً واشتباكاً وصاحبها يشترط موافقة "اسرائيل" على كل خطوة كما في طلب العضوية الرسمي المكون من 8 نقاط تتحدث النقطتين 5 و6 فيها عن ذلك

5)   العضوية الجديدة أعادت فلسطين للخارطة وثبتتها بحدود العام 1967، أين الخطأ؟

-         فلسطين كانت قبل هذه الخطوة وستبقى

-         نفس الاسطوانة سمعناها أيام أوسلو المشؤومة التي يتبرأ منها الجميع

-         لا توجد حدود لهذه الدولة ولا يجرؤ مسؤول فلسطيني واحد أن يبرز خريطة تقول هذه هي فلسطين، لأنهم أقروا ووافقوا أن تكون حدود الدولة بموافقة ورضا "اسرائيل" وبتبادل يحفظ أمن "اسرائيل"

-         أي أنها ليست على الخريطة بعد كما يتوهم البعض، بل ما زالت قيد التفاوض

6)   الآن أصبحنا دولة تحت الاحتلال وليس أراضٍ متنازع عليها، هذه خطوة هامة أليس كذلك؟

-         لن يغير ذلك من واقع الاحتلال شيء مهما تغيرت المسميات

-         يقول البعض أن وضع الأسرى سيختلف لأنهم سيكونوا أسرى دولة أخرى تحت اتفاقية جنيف، متناسين أن الاحتلال – متأسياً بأمريكا – بات يستخدم مصطلح مقاتل غير شرعي، ناهيك عن الاعتقال الإداري

-         هذه الخطوة ستحول الصراع من صراع على الحقوق والمقدسات، إلى نزاع على الحدود

-         ونكرر أنه لا حدود لهذه الدولة إلا بالاتفاق وبالمنطق الاسرائيلي كل شيء متنازع عليه، وقد قبل المفاوض الفلسطيني صاحب الدولة بهذا المبدأ، ولذلك لم يحدد حدود الدولة المفترضة

7)   الاعتراف خطوة نحو الاستقلال وانتزاع الحقوق، ألا يصب هذا في مصلحتنا؟

-         الحقوق لا تُستجدى وإنما تنتزع انتزاع

-         البعض يقول هي مرحلة نحو التحرير الكامل، لم يسجل التاريخ أن دولة مهما كبري استطاعت أن تغير حدودها التي وافقت على ترسيمها دولياً، ولا حتى بالقوة، هذا حال ألمانيا مع فرنسا، وليبيا مع تشاد، والصين مع الهند وغيرها، ناهيك ـنه لا حدود للدولة المفترضة

-         نكرر أن ما جرى لم يكن اعترافاً ولا حتى عضوية، بل توصية بعضوية مخصية

8)   بإمكاننا الآن أن نقاضي "إسرائيل" على جرائم الحرب عبر محكمة الجنايات الدولية، هذا إنجاز أم لكم رأي آخر؟

-         الانضمام لمحكمة الجنايات الدولية الذي يعتبره عرابو الدولة أهم الانجازات يزيل عقبة واحدة فقط في طريق مقاضاة مجرمي الحرب

-         "دولة فلسطين" تستطيع أن ترفع قضايا بعد التوقيع على معاهدة روما عن الجرائم التالية للتوقيع وليس ما سبق التوقيع

-         "اسرائيل" لم توقع على معاهدة روما ولا يمكن إجبارها على التقيد بقراراتها

-         حتى إن توجهت الدولة المفترضة ورفعت قضية بشكل مباشر في محكمة الجنايات فإن قرارتها إن صدرت بالإدانة تحتاج لموافقة مجلس الأمن لإقرارها، والفيتو الأمريكي بانتظارها

-         ولنا أن نسأل هل تجرؤ السلطة أو أي من رموزها على مقاضاة أصغر جندي في جيش الاحتلال؟ الاحتلال أقر بإغتيال أبو جهاد ولم تصدر حتى إدانة من السلطة

9)   هناك إجماع فلسطيني كامل على هذه الخطوة، أيعقل أن تعارضوا أن يكون لنا دولة؟

-         على من يقول ذلك أن يثبت أن هناك إجماع

-         محمود عبّاس وللخروج من مأزقه قال أن هذا استحقاق! وقرر التوجه للأمم المتحدة

-         الاجماع لا يكون إلا عبر مؤسسات منتخبة وممثلة للشعب الفلسطيني وهذا غير موجود

-         لم يُسأل الشعب أو يستفتى في هذا الشأن ولم يكن لديه خيار بالأصل ليقول كلمته لأن القرار السياسي محتكر ومختطف

10)                      كيف والشعب الفلسطيني قد خرج مبتهجاً وفرحاً وبالالاف، أليس هذا إجماعاً؟

-         المظاهرات والمسيرات المسيّرة لم تكن يوماً إجماعاً بل أسلوب الطغاة لتمرير ما يريدون

-         إن كانت مسيرة هنا أو هناك إجماعاً، فقد سبقهم لذلك صدام حسين والقذافي وبشار الأسد الذين كانوا يخرجون الملايين للشوارع لتهتف لهم

-         بعد توقيع أوسلو خرجت أضعاف أضعاف المسيرات التي تخرج اليوم ابتهاجاً وفرحاً واليوم كلهم يلعنون أوسلو ومن وقعها ويتبرأون منها

11)                      لكن حماس أيدت وباركت الخطوة، ما قولكم؟

-         إن اعتبرتم رأي حماس الفيصل فقد سبق وقالت قبل شهر أن عباس خائن لأنه فرّط بحق العودة، فهل تقبلون برأيها؟

-         الاقتباس من قيادات حماس يأتي دائماً مجتزأن وهذا ليس دفافعاً عنهم لأن موقفهم مؤسف بكل معنى الكلمة، فقد عارضت حماس دولة كاملة العضوية العام الماضي، ورحبت بدولة مخصية هذا العام

-         حماس قالت أيضاً أن الخطوة تأتي خارج الاجماع الوطني وبشكل فردي ودون استراتيجية متفق عليها، وأنها ترحب بها شرط عدم التنازل عن أي من الحقوق وعن فلسطين من النهر للبحر، فهل هذا هو ما يريده عبّاس؟

-         حتى وإن باركت حماس الخطوة وبشكل كامل ومطلق هذا لا يعني مطلقاً أنها خطوة كارثية

12)                      دول أوربية كثيرة أيضاً دعمت قرار الأمم المتحدة، ما الذي يزعجكم؟

-         "حل الدولتين" هو مصلحة اسرائيلية غربية بامتياز، وهذا أمر معروف

-         الدول الأوربية يهمها أمر الاحتلال، وكل ما يسهم في دعم الاحتلال يحظى بتأييدها، وهذه الخطوة ليست استثناء

-         بعض الدول وبحسب التقاريرحصلت على ضمانات من عباس-عريقات

-         هل ستفتح تلك الدول سفارات للدولة المفترضة وتقبل جوازات سفر حقيقية، سؤال لكم!

-         من يجعل مواقف الدول الغربية مقياساً له فهو بحاجة لإعادة تفكير

13)                      محمود عبّاس رئيس للشعب الفلسطيني كله، ويحق له تمثيله والحديث باسمه والتوقيع نيابة عنه، أتنكرون ذلك؟

-         محمود عباس ومنظمة التحرير بشكلها الحالي لا تمثل الشعب الفلسطيني

-         التمثيل الحقيقي يكون عبر انتخايات مباشرة تشمل كل الفلسطينيين في كافة أماكن تواجدهم وهذا لم يحدث أبداً

-         حتى في نطاق الضفة وغزة فهو مغتصب للسلطة مع أن انتهت فترته الرئاسيو، وهو يسيطر على القرار مع تعطيل للمجلس التشريعي

-         حتى ولو افترضنا أن المنظمة وعباس يمثلان الشعب الفلسطيني – وهذا غير صحيح – فالتمثيل هو في حدود الحفاظ على الحقوق لا التفريط بها والتنازل عنها

14)                      لم نقتنع، إن كان كذلك لماذا تعارض "إسرائيل" هذه الخطوة وبشدة؟

-         أوهموكم بمعارضة "اسرائيل" حتى تصفقوا للخطوة

-         لو كانت هناك معارضة اسرائيلية لحبسوا عباس في الضفة وسحبوا تصريح سفره وحاصروه كما حاصروا عرفات

-         لو كانوا يعارضون لأوقفوا ضخ الأموال للسلطة ولم يفعلوا

-         لو كانوا يعارضون لم حضر مندوبهم جلسة التصويت في الجمعية العامة للأمم المتحدة

-         لو كانوا يعارضون لأنهوا السلطة في ليلة واحدة

-         ما يجري هو مصلحة اسرائيلية خالصة روجوا لمعارضتهل للهب على نفسية الشعوب التي تعتبر كل ما تعرضه "اسرائيل" ولو ظاهرياً لأمر جيد

15)                      على أي حال، ألا تعتقدون أنكم في صف "إسرائيل" برفضكم هذه الخطوة؟

-         هذا هو الأسلوب الاقصائي عبر الارهاب الفكري باعتبار كل من يعارض موقف السلطة في صف الاحتلال

-         كيف يمكن أن نكون في صف "اسرائيل" ونحن نرفض أي تفريط بأي من الحقوق وعلى راسها حق العودة إلى البلدات والمدن والقرى الأصلية التي طرد منها الفلسطينيون

-         كيف ونحن نعتبر أن فلسطين كلها وطن وأرض الفلسطيني لا دولة وهمية

-         وقد سبق وأوضحنا أنه هذه الدولة هي مصلحة اسرائيلية محضة ولا تعارضها "اسرائيل" كما يروج أصحاب الفكرة

16)                      تتحدثون عن مخاطر وكوارث من هذه الخطوة، ما هي هذه المخاطر؟

هي كثيرة وكارثية ومنها – وهناك أكثر:

-         التنازل عملياً وعالمياً عن 78% من فلسطين التاريخية

-         إسقاط حق العودة عملياً، فالدولة المفترضة هي على حدود العام 1967، وسيطرح السؤال التالي في كل مرة تحاول الودلة الدفاع عن حق اللاجئين: إن كانت دولتكم هي دولة الفلسطينيين فلماذا لا يعود الفلسطينيون إليها؟. سيحاول البعض القول بأن منظمة التحرير الفلسطينية ستكون المدافع عن حق الللاجئين، متناسين أن منظمة التحرير نفسه ستكون في مهب الريح فور قبول دولة فلسطين عضواً، ناهيك أن محاولة الحديث عن العودة إلى الديار الأصلية سيعتبر تدخلاً في شؤون دولة أخرى.

-         سيتحول الفلسطينيون خارج حدود الدولة إلى مغتربين مقيمين في دولة شقيقة أو صديقة، ويحملون جوازات سفر "فلسطينية" وبلإقامات، وبشكل تلقائي تسقط ولاية "الأونروا" وصفة اللاجيء عنهم، وهو ما تطمح إليه إسرائيل للتخلص من حق العودة.

-         منظمة التحرير الفلسطينية والتي تتمتع بصفة عضو مراقب في الأمم المتحدة ستفقد هذه الصفة لصالح تمثيل أقل للشعب الفلسطيني وحقوقه، وستؤدي تلك الخطوة إلى نقل تمثيل الشعب الفلسطيني في الأمم المتحدة من منظمة التحرير الفلسطينية إلى دولة فلسطين، ما يقود إلى إلغاء الوضعية القانونية التي تتمتع بها منظمة التحرير في الأمم المتحدة منذ عام 1975. وأضاف أن ذلك سيقود إلى وضع لن تكون فيه مؤسسة قادرة على تمثيل الشعب الفلسطيني بأكمله في الأمم المتحدة والمؤسسات الدولية المتصلة بها

-         حتى بالنسبة لمن يؤمن بالمفاوضات، فإن اسقاط ورقة الدولة الواحدة وبغض النظر عن قناعاتنا يضعف موقف المفاوض الفلسطيني الذي لا يملك أية أوراق قوة، لأن خطوة ايلول ستسقط خيار الدولة الواحدة الذي يعتبر في رأي الباحثين أهم الأوراق التفاوضية في جعبة المفاوض الفلسطيني، حيث أكد ان خيار الدولة الواحدة أكثر ما يرعب الجانب الصهيوني، ويعتبر آخر سلاح في جعبة المفاوض الفلسطيني في حال تعنت الطرف الآخر

-         سيفتح اتخاذ مثل هذه الخطوة الباب أمام تنفيذ خطة شارون الأحادية، بحجة أن الجانب الفلسطيني خرق ومن طرف واحد اتفاقية أوسلو، مع قناعتنا أن الاحتلال لا يحتاج لأعذار في ذلك، لكنه سيملك حجة قانونية

-         سيتحول الصراع مع الاحتلال من صراع شعب وأرض وحقوق ومقدسات وصراع لإنهاء الاحتلال، إلى صراع على الحدود بين دولتين

-         سيمهد الاعلان غير المدروس تهديداً مباشراً لأهلنا في أراضي العام 1948، وسيكون بمثابة نقطة الانطلاق لتطبيق خطة اسرائيل بترحيلهم وايقاء كيانهم دولة لليهود

-         سيكون مصير القدس والأراضي الواقعة بين خطي التقسيم و"الأخضر" في مهب الريح

17)                      هذا رأيكم الشخصي ولا يعتد به ويأتي من منطلق عدائكم للسلطة، أليس كذلك؟

-         غير صحيح بالمطلق، فرفضنا لنهج السلطة التفريطي ليس هو السبب الوحيد أو الرئيسي كما أوضحنا أعلاه

-         هذا الرأي جاء على لسان الكثيرين الذين بينوا هذه المخاطر، حيث تم تناولها في ورقة لمؤسسة الحق، وفي رسالة لمركز بديل وفي فتوى قانونية لغاي غودوين غيل، وفي آراء قانونية لفقهاء في القانون من أمثال أنيس القاسم، وحقوقيون ككرمة النابلسي، وحسن جبارين مدير مركز عدالة وغيرهم الكثير.

-         الفتوى القانونية الأهم جاءت بناء على طلب من السلطة نفسها، وهي  الرأي القانوني في 04/08/2011 والذي جاء في سبع صفحات مفصلة تحت عنوان "منظمة التحرير الفلسطينية، الدولة الفلسطينية المستقبلية، ومسألة التمثيل الشعبي"، وقُدّم الى الفريق الرسمي الفلسطيني من قبل البروفيسور جاي جودوين جيل، وهو خبير قانوني مخضرم ورفيع المستوى في جامعة أكسفورد ومن ألمع أعضاء الفريق القانوني الذي فاز في محكمة العدل الدولية عام 2004 بقضية بناء الجدار الغير قانوني على الأراضي الفلسطينية، وفيها يسرد الكوارث المترتبة على هذه الخطوة

18)                      أنتم تعارضون من أجل المعارضة، ما البديل لديكم؟

-         اعتدنا على هذا السؤال من كل مفلس عاجز عن الدفاع عن مصائب فريق التفاوض

-         البديل يُترك للشعب وللألجيال القادمة لتقرر بدلاً من مصادرة حقها وبيع كل شيء

-         إن كان ما يطرح مرفوضاً فلا يجوز ولا يمكن القبول به بحجة أنه لا بديل

والبديل هو

-         الاقرار بفشل نهج المفاوضات وعقمه، وهو ما يجمع عليه كل مكونات الشعب الفلسطيني بما فيهم من يتبنون هذا النهج

-         وضع استراتيجية وطنية جامعة وواضحة تعتمد على تقييم حقيقي للعقدين الماضيين وتأخذ بعين الاعتبار الوضع الحالي

-         إقرار مرجعية وطنية حقيقية، م.ت.ف بشكلها الحالي لا تمثل الشعب الفلسطيني، والقيادة الحالية لم يخترها الشعب الفلسطيني، والآراء القانونية تجمع على ضرورة وجود تمثيل حقيقي من الشعب صاحب السلطة المطلقة، وفي كل أماكن تواجده

-         هناك خيارات وبدائل قانونية أخرى حتى لمن يريد التوجه للأمم المتحدة، ولا تقدم تنازلات أو تصادر حق الأجيال

-         استيعاب حقيقة أن الحقوق لا تمنح هبة أو منة ولكن تنتزع، وعليه يجب تغيير العقلية السائدة حول رمي كل الأوراق بيد الطرف الآخر والبقاء رهن إرادته

19)                      كفاكم فلسفة، ماذا قدمتم لفلسطين؟

-         إفلاس آخر وشخصنة لكل شيء لتبرير الهزيمة والفشل

-         ليس مطلوباً أن يقدم كل شخص كشفاً بما قدم

-         إن كان البعض لم يقدم شيء، فهذا لا يبرر لمن يختطف القرار أن يتنازل بحجة أنه سبق وقدم

-         قلنا وكررنا أن الهاهرة لا يفيدها التغني بأيام شرفها، وعليه حتى وإن كان عباس ومن معه أرباب المقاومة والتضحية فإن هذا لا يمكن أن يكون سبباً لقبول ما يقومون به اليوم

20)                      على أي حال انتصرنا وأنجزنا هدف الشعب الفلسطيني وحصلنا على دولة فلسطين، هذا يكفينا، ماذا أنتم فاعلون؟

-         لم يكن هدف الشعب الفلسطيني يوماً الحصول على دولة بأي ثمن ومقابل التنازل عن الحقوق

-         لم يتخذ أي قرار في أي يوم ومن قبل اي مؤسسة فلسطينية رسمية باعتبار الحصول على دولة هو هدف يلغي كل شيء قبله وبعده

-         كنا سنفرح ونهلل لو كانت الدولة دون اعتراف بشرعية للمحتل في 78% من فلسطين التاريخية والتفاوض على ما تبقى منها

-         ما حدث في الأمم المتحدة هو الاعتراف بشرعية "اسرائيل" من قبل طرف فلسطيني وبشهادة دول العالم

-         هنيئاً لكم دولتكم لأنه " لنا فلسطيننا ولكم دولتكم"

وأخيراً نختصر ما سبق ونقول:

1.   خيار التوجه للأمم المتحدة لا يأتي في إطار استراتيجية وطنية وخطوة مدروسة بل قفزة في الهواء لتحسين ظروف التفاوض

2.   الخيار يطرح كخيار أزمة وليس خيار تقييمي

3.   لا توجد أي رؤية قانونية لدى متبني الخيار

4.   تحقيق نصر ولو وهمي مطلوب لدى الفريق المفاوض بسبب انسداد الأفق السياسي ولتبرير الفشل

5.   لا تغيير في عقلية الفريق المفاوض وقيادة السلطة

6.   من يتنبى هذا الخيار ويروج له غير جاهز لتحمل تبعاته سواء نجح أو فشل

7.   الدولة الفلسطينية بأي ثمن لم تكن يوماً هدفاً للشعب الفلسطيني

8.   هناك فرق بين الاعتراف والعضوية

9.   صفة دولة غير عضو لن تغير من الواقع على الأرض شيئاً

10.                     المكاسب المفترضة هي مكاسب نظرية غير مبنية على أي دليل أو اثبات

11.                     المخاطر من هذا التوجه كبيرة وخطيرة وكارثية

12.                     لا يوجد تمثيل حقيقي للشعب الفلسطيني، ولا يحق لأحد التفاوض باسمه

13.                     الذي يحكم هذه الخطوة وهذا التوجه التفرد المطلق من قبل أشخاص معدودين

14.                     هناك بدائل لمن يؤمن بالحل السياسي لهذه الخطوة غير المدروسة

15.                     معارضة الاحتلال للخطوة هي معارضة شكلية لاستفادته من الوضع القائم

د.إبراهيم حمّامي

حاورها أثير محسن الهاشمي

قالت الشاعرة المغربية نعيمة الخليفي في حوار مع الزمان ان الثقافة المغربية حاضرة بشكل مكثف في المحافل العربية و الدولية إلا أن المشهد الثقافي لا زالت تحكمه الحسابات كما ان الإبداع المغربي عامة و الشعر خاصة لا يحضى بالعناية ويواجه عدة صعوبات تحول دون انطلاقته الحقيقية.
واضافت ان هناك انفتاح للشعراء المعاصرين على الأدب الغربي وثقافته الذي ساهم بشكل أكبر و أعمق في تطوير القصيدة النثرية التي أصبحت هي المهيمنة، كما ان هناك حركة شعرية تشق الطريق في حين ليست هناك حركة نقدية في المستوى نفسه.

ما الذي اثّر في نعيمة الخليفي لتكون شاعرة؟

ما عشته وما عايشته و ما أعيشه داخل مجتمع مليء بالتناقضات والصراعات أثر بشكل كبير في تجربتي الشعرية، وكل من يقرأني يكتشف أن الصورة المتشكلة في نصوصي جلها مستوحاة من الواقع المرير، أوتترجم حلمي بغد أفضل وبأن يصير العالم أكثر جمالا و نقاء وأكثر إشراقا باغتني الشعر دون استئذان، وتسللت الى حدائقه في غفلة مني و وجدتني أكتب الشعر دون ان أدرك اني سأكون شاعرة، ربما كان ذلك استجابة لرغبة ذاتية ملحة، ربما قررت الذات ان تلفظ شظايا مراياها لتتخلص من ذاك الإرث الثقيل الذي راكمته السنوات الماضية من قلق و معاناة بين الممكن و المستحيل.
بالنسبة للموهبة، ربما كانت متوفرة و لم أدركها الا بعد أن فجرتها المعاناة و اخرجتني من كهوف الصمت، لكن الموهبة وحدها لم تكن كافية لتجعل مني شاعرة بل كان و لا بد من صقل هذه الموهبة بالمثابرة و الاجتهاد لتوسيع مداركي الشعرية، بالإضافة لانفتاحي على الأدب العالمي بحكم تعدد اللغات الأجنبية و بالدرجة الأولى بحكم تخصصي في الأدب الانجليزي واهتماماتي بالترجمة، وكان لذلك اثر كبير في تكييف اتجاهي الشعري.

ما أثرايام الطفولة على شخصية الشاعرة نعيمة الخليفي؟

بطبيعة الحال الطفولة هي أجمل مرحلة في حياتي بكل ما تحمله من معاني البراءة والمرح و الفرح و الأحاسيس الجميلة البعيدة عن القلق و التوتر، عشت طفولة طبيعية و متوازنة، اتاحت لي ظروفي العائلية أن اقرأ كتب الشعر و القصص و أنا لا أزال في المرحلة الابتدائية، ووفرت لي كل الشروط المحفزة على التحصيل و التثقيف، في المرحلة الثانوية، انتقلت من احفير مسقط رأسي إلى مدينة وجدة لمتابعة دراستي لعدم وجود مؤسسات التعليم الثانوي انذاك، كنت نزيلة بالداخلية بثانوية زينب النفزاوية لمدة ثلات سنوات التي أتاحت لي الفرصة لتبادل الكتب و الأفكار بين الرفيقات، انخرطت في جمعيات ثقافية مع بعض رفاق و رفيقات منها جمعية الأمل للمسرح أسسها أنذاك رفيقنا في الدراسة محمد أوجار، ما زلت اذكر مسرحية بعنوان امبراطوريات النساء كان لي دور في تمثيلها على الخشبة لاول مرة بالفضاء الثقافي النهضة بمدينة وجدة، هكذا زاد اهتمامي بالانشطة الثقافية و تضاعف شغفي بالقراءة و كتابة الخواطر، في تلك المرحلة قرأت لسارتر وكافكا، شوقي والمتنبي، خليل مطران و ابو القاسم الشابي، وكتابات المنفلوطي وطه حسين، جبران و الرافعي، ، ، وكان لكل ذلك الأثر الحاسم في تكوين اتجاهي نحو الأدب عامة و الشعر خاصة، كما كان للكلية اثر كبير في تكوين شخصيتي كنت اعشق العزلة والهدوء و تأمل الحياة و الطبيعة و مكوناتها و المطالعة. و، هذا الاتصال المباشر بالطبيعة و بالكتب كان يشعرني بتفتح شخصيتي كما تتفتح براعم الزهر، تلك الطفلة المشاكسة ما زالت تعيش بداخلي لحد الأن و أنا أم.

ما تاثيرالبيئة والواقع على قصائدك؟

كان للظروف البيئية و الواقع تأثير كبير على قصائدي، يتجلى ذلك في الرفض للواقع المليء بالزيف و القبح و الفساد، في التمرد على السائد على واقع الانثى المرير المحاصر بالصمت والتابوهات في ظل مجتمع ذكوري يسعى لطمس معالم شخصيتها و هويتها و تهميشها، كانت صرخة في وجه واقع موبوء وما كرسه من ألوان الخضوع و الخنوع، والثورات العربية هي الأخرى كان لها تأثير كبير و أخذت مساحة لا بأس بها ضمن كتاباتي.

الرجل في قصائدك. ماذا يمثل؟

الرجل هو الاب و الإبن، هو الأخ، هو الزوج والصديق، لم اعتبر يوما الرجل عدوا لي لاني مقتنعة ان الصراع بين الجنسيين صراع مفتعل.

لمن تكتب الشاعرة نعيمة الخليفي؟

اكتب للوطن، للمرأة، للحرية و الحب، للشارع العربي المأساوي، ، للإنسان و صنوف معاناته، للأرض و الشعوب المضطهدة.

كيف تقيّمين الوضع الثقافي والشعري في المغرب و الوطن العربي؟

بالرغم من ان الثقافة المغربية حاضرة بشكل مكثف في المحافل العربية و الدولية إلا أن المشهد الثقافي في المغرب لا زالت تحكمه الحسابات و العقليات الضيقة التي لا تختلف عما يجري في حقل السياسة، الإبداع المغربي عامة و الشعر خاصة لا يحضى بالعناية المنوطة به ويواجه عدة اكراهات تحول دون انطلاقته في دور ارتياد المطامح الإنسانية لجماهيرنا العربية، باختصار ذلك ناتج عن الظروف التي تعيشها قضايا الثقافة ببلادنا، التي أحاول تلخيصها في النقط التالية التقصير واللا مبالاة من الجهات المسؤولة على الشأن الثقافي التي لا تأبه بمسيرة المبدعين الشاقة، على مستوى الدعم المادي و المعنوي ، هذا الدعم تتحكم فيه العلاقات والزبونية ، لا تستفيد منه سوى بعض الأسماء المعروفة، لكون الإبداع لا يدخل ضمن برامجها الرسمية التي يغلب عليها الطابع الدعائي، بالإضافة الى أزمة النشر و التوزيع وأزمة القراءة التفكك و التطرف و التعصب الأعمى الذي يسود الساحة الثقافية والتفرقة بين الطاقات الإبداعية المنتشرة في كل ارجاء المملكة الناتج عن ظاهرة خطيرة هي ظاهرة التكتلات الجماعية الإقليمية التي يغلب عليها طابع الوصولية والإنتهازية وحب الظهور تحت الأضواء، بسبب هذا الجشع الذي لا يمت للابداع بصلة، كثيرمن الأقلام المتميزة غيبت عن الساحة وظلت مغمورة لا أحد يعرف عنها شيئا، هذه المواقف كلها لا تخدم الثقافة وتضرب في العمق العمل الجماعي و التلاقح الفكري و الفني لنمو الاتجاه المعاصر في الشعر المغربي و تطوره الخلاق من اجل مواكبة المسار التاريخي لأمتنا و قضاياها الكبرى، لكن رغم كل هذه الشوائب، أسماء كثيرة مميزة مع مطلع الألفية الجديدة استطاعت ان تصدر مجاميعها الشعرية و ترقى بالشعر المغربي من حيث الحضور و التداول الى مستوى رفيع، ، كثير من المثقفين المغاربة لم يستسلموا للوضع الثقافي المتردي، استطاعوا الاستغناء عن مؤسسات الدولة و والتخفيف من الازمة باللجوء الى تأسيس منتديات ادبية عبر الانترنيت، هذا العالم العنكبوتي الذي فتح لهم افاقا واسعة وسهل عملية الإنتشارعن طريق النشر و التواصل مع القراء في المواقع الالكترونية و المنتديات الثقافية، والاطلاع على ما ينشر من كتابات في مختلف بقاع العالم، نلاحظ نزوع الشعراء المعاصرين المغاربة الى توسيع الإهتمام بهذا الميدان الثقافي ولم يدخروا جهدا في مزاولة الإطلاع على مصادر الثقافة الانسانية بمدلولها الشامل
بالنسبة للمشهد الشعري بالمغرب، نلاحظ أن هناك انفتاح مبهر للشعراء المعاصرين على الأدب الغربي وثقافته الذي ساهم بشكل أكبر و أعمق في تطوير القصيدة النثرية التي أصبحت هي المهيمنة، هناك حركة شعرية تشق الطريق في حين ليست هناك حركة نقدية في المستوى نفسه، كما أن الساحة افرزت اقلاما لا تقل جودة و تميزا عن أقلام الشرق القصيدة النثرية لم تسلم من انتقادات بعض المتعصبين للشعر القديم، الذين أعاروا لأنفسهم قاموس الراسبوتينية في الشعر تعاملوا مع هذا الجنس الادبي بكثير من التسلط وعملوا على تشويهه بأحكام اعتباطية و اراء جاهزة بحيث منحوا لأنفسهم حق تصنيفها ضمن الشعر الغث دون الاستناد لمعايير نقدية ، متناسين ان النقد في مفهومه الأصيل هو خلق اخر للعمل الأدبي الذي لا يتأتى له أن يزدهر الا بمواكبة الشعر و المساهمة في سموه، هذه اللعبة التي يزاولها هؤلاء النقاد لعبة سهلة جدا، ففي استطاعة اي قارئ ان يصبح ناقدا بين عشية و ضحاها، لكي يتأتى للشعر المغربي ان ينضج اكثر كشكل من اشكال التعبير، لا بد للمهتمين بالدراسات النقدية تحمل مسؤولياتهم في هذا المجال مساهمة منهم في اثراء الثقافة الوطنية، التجربة الشعرية المعاصرة بالمغرب هي امتداد للتجربة العربية بحيث أن الشعر المغربي لا ينفك عن الشعر العربي ككل، لم يكن ابدا بعيدا عن التطورات التي لحقت الشعر العربي و عن التحركات التاريخية التي هزت العالم كله، إلى أن الشعراء العرب ما زالوا محافظين ومتشبتين بكثير من خصائص الشعر العربي القديم،

لمن تقرأ الشاعرة نعيمة الخليفي؟ ومن تفضله من الشعراء العرب؟

قراءتي تتوزع بين الشعر والرواية و القصة و المسرح و الكتب الفلسفية والتثقيفية، قرأت بحب للجابري و عبد اللطيف لعبي، ، لمحمود درويش وأدونيس، لأحمد عبد المعطي حجازي و صلاح عبد الصبور، لنازك الملائكة وغادة السمان ، مليكة العاصمي، محمد السرغيني، عبد الكريم الطبال، محمد الخمار الكنوني وعبد الرفيع الجوهري وغيرهم كثر.
من الصعب أن اقول أني أفضل شاعرا على آخر لأن لكل شاعر ما يميزه.

بمن تأثرت من الأدب الغربي. سواءاكان شاعرا او روائيا؟

الفنّان كابي سارة ينطلقُ من حبِّ الطَّبيعة والفكر الإنساني نحو السماء

حوار صبري يوسف              
ـــــــــــــــــــ
 ستوكهولم

الفنّان التَّشكيلي والشَّاعر كابي سارة
مواليد سوريا، المالكيّة/ ديريك 1957، الواقعة في أقصى الشِّمال الشَّرقي من شواطيء الرُّوح. 
خرّيج جامعة دمشق، كلّية الفنون الجميلة 1982.
عضو في نقابة الفنون الجَّميلة، وعضو في جمعية أصدقاء الفن في سورية. وعضو في جمعية الفنَّانين التَّشكيلين العراقيين في السُّويد.
أقام عدّة معارض فرديّة ومشتركة في سورية، لبنان، والسّويد.

يتميّز الفنّان كابي سارة ببوحه وحسّه الفنّي الشَّفيف، حيث تنساب من فرشاته أشواق، كأنّها رسالة فرحٍ منبعثة من طفولة متراقصة فوق روابي ذاكرة متلألئة في قلب الفنّان وهو في أوج حنينه إلى معلولا والمالكية ـ ديريك، وإلى أصدقاء وألوان ولوحات رسمها من وحي تجلِّيات سموّ الرّوح، حيث يهفو القلب إلى تجسيد لوحات معرَّشة في ذاكرة حلميّة منبعثة من وهجِ الحنين إلى روعة المكان، وكأنّه يريد إعادة صياغة الماضي عبر لوحات جديدة لعلَّها تخفِّفُ من وطأة غربةٍ فسيحة، غربة تزيده حنيناً إلى صباحات منقوشة على تعاريج الذَّاكرة البعيدة، حيث تراقصات الألوان تنعش مساءاته القمراء. يشهق شهيقاً عميقاً ولا يجد بدّاً من البحث عن معراج الخلاص، فتسطع ألوانه مكلَّلةً بالضَّوء والفرح، وكأنّه يقاوم غربة عميقة، كي يخلق عالماً هادئاً مخفِّفاً من تفاقماتِ صخبِ الرُّوح!

أصدر الفنَّان التَّشكيلي والشَّاعر كابي سارة مؤخَّراً "الأعمال الشِّعرية 1" في ستوكهولم، تتضمَّن هذه الأعمال ثلاثة دواوين شعريّة، حملت العناوين التَّالية: غجريّة ومطرٌ ناعم، أصدقاء وذكريات وشوارع، ومن وحي الحصار.        
وعلى ظهر غلاف "الأعمال الشِّعريّة 1"، نرى كيفَ يسلسلُ الفنَّان محبَّته لأوطانه، حيثُ يقول: الوطن الأوَّل سورية، الوطن الثَّاني السُّويد، والوطن الثَّالث: المحبّة، محبَّة الله والإنسان والفنّ!                                            
وإلى جانب اللَّوحة والقصيدة يكتب الشَّاعر والفنَّان التّشكيلي كابي سارة القصّة القصيرة ولديه مجاميع قصصيَّة مخطوطة ودواوين شعريّة أخرى في طريقها إلى النُّور. التقيناه في ستوكهولم، وكان هذا الحوار:                   

/

الفنّان التَّشكيلي كابي سارة، ما الَّذي قادكَ إلى عوالمِ الشِّعر؟

ـ ترعرعت منذ البدايات بين كروم وحقول القمح في ديريك، فهمسوا لي: "أنت رسَّام"، هذه الكلمة دفعتني لمحبَّة أشجار اللَّوز، ودوالي العنب، والعصافير، والشَّمس، والأصدقاء، والرَّسم والمرأة. فبدأت أرسم، وبعد أن استكملت دراستي الثَّانوية، التحقتُ بجامعة دمشق، لدراسة الفنون الجميلة وهناك دخلت حديقة الفنّ التَّشكيلي السُّوري وأيضاً عبرتُ حديقة الأدب والشِّعر.                                  

كيف تلتقط الإشراقة الأولى من خيوط القصيدة، أم أنَّك تكتبها بعيداً عن الخيوط الإشراقيّة؟

ـ الإشراقة الشِّعريّة كما إشراقة الشَّمس من خلف الغيوم، والإنشغالات اليومية، وهذه الإشراقة تحمل ربَّما عشرات الصُّور والأفكار والجُّمل ربَّما من شدّة نورها وجمالها وروعتها نسرع الى الكتابة لنقطف قبلة أو إشارة من عالمنا الباطني.                                                           

القصيدة أشبه ما تكون بنبتة، كيف تترعرع هذه النَّبتة بين يديك؟

ـ في البداية أسجِّل ما يأتي على الورق، من جملٍ وإشاراتٍ، ثمَّ أعودُ وأقرأ ما كتبته، ربَّما أرى ألواناً وصوراً جديدة، فأضيفها، أو أرى ألواناً وصوراً زائدة فأحذفها والشِّعر يحبُّ الإختصار، والتَّكثيف، والصُّور، والموسيقى، وقلبي.                                                                       
                                                                                
هل لديك طقوس معيّنة في الكتابة؟ كيف تعانقكَ القصيدة؟ متى تهفو إليك؟ كيف تندلع هذه الوَمْضة الخاطفة؟

ـ أحب الكتابة في الصَّباح قبل أن أدخل في ساحات المعارك، والإنشغالات اليوميّة الرُّوتينيّة، أحبُّ الكتابة في الصَّباح الباكر بين النَّوم واليقظة، أو في أحضان الطَّبيعة في درس الرِّياضة اليومي. أحبُّ أن أكتب حين يكون كلّ شيء  صامت إلا صوت القصيدة وملاك صغير يشبهني، يعيش في عوالمي الباطنية، أسمع صوته يقودُ ويهمس بالجمل والكلمات.                                              
                

الكتابة بالنِّسبة للكثير من الكتَّاب والشّعراء حاجة حياتيّة، هل الكتابة بالنّسبة إليك حاجة حياتيّة؟

ـ نعم الكتابة حاجة روحيّة وإجتماعية، حاجتنا أن نزيح الظُّلمة من عقلنا الباطني ولربَّما نعود ونرى أنفسنا من جديد ونتعرَّف على هذا الغامض فينا وفي الإنسان والحياة.                               

كيف تترجم حفاوة القصيدة المتعانقة مع عوالم الطُّفولة؟

ـ القصيدة بحدِّ ذاتها إشارة على براءتنا وطفولتنا وعمرنا النَّقي. وربَّما نكتب لنعود أطفالاً نلهو في باحات المدارس، وساحات البلد، ونلاحق عصافير الدُّوري الَّتي كانت تبني أعشاشها في سقوف بيوتنا التُّرابية.                                                                                            

كيف تستلهم بوح القصيدة؟!

ـ لا أعرف من أين أو كيف أستلهم! أعتقد من هذا العالم العجيب الَّذي تشكَّل بالأمس ولا يزال يتشكَّل يوماً وراء يوم، تارةً ندعوه الرُّوح، وتارةً أخرى العقل الباطن أو صور وإشارات الحياة فينا.        

ترسم اللَّوحة وتكتب القصيدة منذ عقود، كيف تطاوع لوحتك وقصيدتك عبر اللَّون والحرف ووهج الإبداع؟

ـ معرفتنا لأنفسنا تكبر يوماً وراء يوم، ويزداد وعينا بعملنا وبعواطفنا ويكبر ذلك الفنّان والشَّاعر في روحنا ويحاول أن يكون أكثر براعة وإتقاناً من السَّابق.                                             

هل تلجأ أحياناً للكتابة، استكمالاً لما لم تتمكَّن من رسمه عبر اللَّوحة؟!

ـ في أغلب الأحيان تترافق اللَّوحة بعض الكتابات، تارةً شعرية،  وتارةً أخرى نثرية، لا يهم، كلّ شىء فن. وهذا نجده في كتاب "الأعمال الشِّعرية 1"، نجد اللَّوحة بجانب القصيدة وكذلك الشِّعر بجانب اللَّوحات.                                                                                           

اللَّون يجذب العين، ويعكس حالات مشاعريّة باطنيّة، كيف تتعامل مع اللَّون في ترجمة المشاعر عبر اللَّوحة؟

ـ كما قلتَ اللَّون يجذب العين، وأضيف يجذب القلب والمشاعر والإنفعالات، ثمَّ أستكشف الألوان والتَّشكيلات من خلال المتابعة والمراقبة، فأضيف لون أو أحذف لون وهكذا يستمرُّ الحوار بين العين واللَّون والرُّوح، كما أتابع نموّ القصيدة وصورها وموسيقاها وأموراً أخرى.                        
                         
الحرف يداعب جفون الكلمة، والكلمة تسترخي فوق مآقي الأفكار وتشكِّل جملاً، كيف تنسج هذه الجُّمل ضمن إيقاعها الشّعري، والقصصي والسَّردي كحالة إبداعيّة؟

ـ أنا أكتب بشكل إنفعالي وبسيط كما يفعل الأطفال حين يرسمون، ثم أعود وأتابع حركة الفكرة "المضمون" وأيضاً الشَّكل العام للنصّ، حتَّى أشعر بالنّشوة والرِّضى.                               

أصدرتَ مؤخَّراً كتاب: المجموعة الشِّعريَّة 1، ويتضمَّن ثلاثة دواوين شعريّة، كتبتَ معظمه ما بين نهاية السّبعينيات حتّى أواخر الثَّمانينيات من القرن الماضي، لماذا تأخَّرت كلّ هذا الوقت في إصداره؟

ـ كانت هناك مجموعة من الأسباب تعيق نشر أعمالي، في المقدمة أحبُّ أن أحتفظ بلقب فنَّان بدون شاعر لانَّني أعتبر نفسي شخصاً واحداً "فنَّاناً" ولهذا كان ملاكُ الشّعر خجولاً ولا يحبُّ الظُّهور. ثمَّ لم أكتب للنشر بل كتبت كهواية الى جانب الرَّسم. وكلّ فن يحتاج إلى تعليم ومثابرة حتَّى النُّضوج. والسَّبب الأخير: الظُّروف الاقتصاديّة، الطِّباعة والنَّشر.                                            
                                                        
                                                           
ماذا تعني لكَ ديريك مسقط الرَّأس، شعريّاً، فنّياً، إبداعيَاً؟

ـ ديريك هي المخزون البصري والرُّوحي والاجتماعي، هي قامات اللَّوحات والألوان، هي الكلمات والصُّور والإشارات الَّتي تشكَّلت في روحي منذ تشكَّل الفنَّان، هي الحبّ والحياة، هي المحبَّة.      
          
أغلب كتاباتكَ، كتبتَها في الوطن الأم، ما مردّ هذا التعلُّق في عوالم الطُّفولة والشَّباب والوطن؟

14ـ رسمتُ في الدَّواوين الثّلاثة الطُّفولة والشَّباب والوطن، لأنَّ أشعاري ولوحاتي تنبع من القلب ولكن بعد الغربة أيضا كتبتُ أكثر وأكثر لأنَّ تلك الأمور أصبحت أكثر أهمية في حياتي، وربَّما لا ندرك تعلُّقنا بالأشياء إلا بعد الفراق.                                                                

أين تخبِّيء عوالم دمشق، باب توما، الفنّان فاتح المدرِّس، والأصدقاء مظهر برشين، عمر اسحق، محمَّد بعجانو، غازي عانة، أكثم عبدالحميد، ندى شحود، منيف سعد، يعقوب ابراهيم، جاك إيليا، فايز خضّور، محمد جمال باروت، .... والكثير من الفنّانين والشُّعراء والأصدقاء المبدعين؟

ـ هولاء الَّذين عاشوا في مروج قلبي وأيامي،  ولا يزالون هنا في حدائق عمري وإلى الأبد، كلّ الَّذين ذكرتهم والَّذين لم تذكرهم "وأنت يا صديقي صبري واحد منهم" أراهم اليوم يمرحون كغزلان البراري في مراعي روحي، وأغلبهم كتبتُ لهم قصائد ورسمتهم. "الأصدقاء" هم أجمل هديّة من الله لحياتنا بدون منافس.                                                                                
                                               
كيف تنظر إلى الزَّمن، وهو يتآكل رويداً رويداً، هل يقلقكَ هذا التَّآكل أم أنَّكَ تتلقَّفه بحميميّة إبداعيّة؟

ـ الزَّمن مثل النَّهر المتدفّق، لا يتجمَّد. الحبُّ والإنفعالات والرُّسوم في القلب، وهكذا نتجدَّد كمياه النَّهر في كلِّ صباح، والَّذي يحبُّ الرَّسم والأدب والحياة، تبقى البهجة والفرح يقودان خطواته نحو محبّة الله والإنسان، فلا يأس ولا قلق مع المحبّة.                                                             
هل ولد ديوان غجريّة ومطر ناعم بطريقةٍ موائمة لعوالم الغجريّة، أم أنّّه مجرَّد تدفُّقات شعريّة؟

ـ ديوان "غجريّة ومطر ناعم" هو يجسِّد علاقة الرَّجل والمرأة في مجتمعنا، والحصار المفروض حول الحبّ، وهو لوحات عن العلاقة الَّتي عشتها مع المرأة. عواطفي وكذلك عواطفها، هو ديوان تتجمَّع فيه القصائد حتَّى تؤلِّف أفكار الدِّيوان، ويطرح أيضاً موضوع الحبّ المقدَّس، أي قدسيَّة هذه العلاقة الَّتي من خلالها تنمو البشريّة وتتجدَّد.                                                                   

ديوان: أصدقاء وذكريات وشوارع، عن الحميميَّات، هل ما تزال تحنُّ لهذه العوالم الحميميَّة وتترجمها شعريّاً؟

ـ نعم لا زلتُ أكتبُ للأصدقاء والَّذين يعيشون في بساتين عمري، والَّذين أعيش معهم أو أقرأ عنهم وأعتقد أغلب كتاباتي تعبِّر عن محبَّتي للآخرين وهذه هي أفكاري ومحبَّتي "محبة الله والوطن والإنسان" .                                                                                         

ماذا تقصد في ديوانك "من وحي الحصار"، هل ما تزال تعتقد بأنَّ هناك مَن يستطيع أن يحاصر المبدع؟

ـ أقصد حالة الحصار الَّتي يعيشها الإنسان في هذا الزَّمن فالأفكار الَّتي تدور في الدِّيوان هي: أنَّ الإنسان محاصر بالحروب، والكوارث، والعنف، والصِّراعات، والإنشغالات. وهذا الإنسان لا يعيش حياته كما أرادها الله له في محبَّة وسلام، ولهذا أنا أكتب ضد هذه الصَّراعات.                      

كيف ترسم، ما هي طقوسك في استيلاد أو بناء وخلق اللَّوحة؟!

ـ طقوسي في الرَّسم أولاً أعتقد أنَّ ما أرسمه يفرحني ويفرح الآخرين، وكذلك يعبِّر عن محبَّتي للحياة والطَّبيعة والإنسان، أرسم كمن ينشد الأشعار للأصدقاء وقلبي، فالفن هو صوتي وثمر الرُّوح في عمري.                                                                                             

ماذا يعني لك عمر الفنّان الشَّاعر المبدع؟

ـ كلنا سنصبح يوماً صور، وذكريات، وأرشيف ولوحات، فأنا أنظر إلى عمري كرحلة قصيرة تبدأ بالطُّفولة ثمَّ الشَّباب والعائلة والأصدقاء والقصائد، هذا هو العمر الجَّميل الحلو.                     

هل لديك رسالة معيّنة من الكتابة والرَّسم؟

ـ نعم أنا أؤمن برسالة الفن لأنَّني أعيشها كلّ يوم في الحياة ومع النَّاس والفنّ، ولهذا يكبر الفنّ بروحي كما تكبر الأشجار وكلَّما تعمَّق فهمنا للحياة، زاد تعلُّقنا بالأجمل والأروع والفنُّ هبة من الله للإنسان لتصبح حياته أجمل وأفضل. والفن رافق الإنسان منذ البداية حين رسم على جدران المغاور ورسالة الفنّ تظهرعبر الحضارة ورقي حياة الإنسانيّة.                                              

ورد على ظهر الغلاف: الوطن الثَّالث، المحبّة، كيف ترى وطن المحبّة، وكيف تترجم هذه الرُّؤى فنِّياً وشعريّاً؟

ـ أنا عرفت الفنّ من خلال المحبّة، في البدايات كانت محبّة الطَّبيعة ثم محبَّة الإنسان والفكر البشري "الفلسفة"، والآن اتَّسع وطن المحبَّة ووصل الى المنبع الله "الله محبّة".  وهذا الوطن كنت أبحث عنه كلّ السَّنوات الماضية من عمري حتّى وصلت إليه بالتَّدريب والمثابرة وقراءة الكتاب لأنَّنا نتدرَّب على المحبّة كما ندرِّب أجسادنا وكذلك عقولنا على اكتساب العمل الَّذي نريده. وأنا ترجمت المحبّة في سلوكي مع الآخرين والمجتمع وكذلك من خلال الفنّ، الرَّسم والكتابة.                               

أرى أنَّ الفنّ والشِّعر فقدا بهاءهما ورونقهما والكثير من دورهما في استنهاض الأوطان، كيف ممكن أن نستعيد دور الفنّ والشِّعر في استنهاض الحياة ومنحِها رونقاً وبهاءً في الوقتِ الرَّاهن؟                                            

ـ إنَّ دور الفنّ، الشّعر والرَّسم لم يتراجع ولم يفقد دوره، ولكن نحن ابتعدنا عنه. لأنَّ حياتنا امتلأت بالصِّراعات والأزمات العنيفة والحروب والكوارث الإنسانيّة والمادّية والَّتي هي علامة من علامات إبتعاد الإنسان عن أخيه الإنسان، وأيضاً ابتعاده عن بعض الفنون وأيضاً سيطرت بعض الفنون على حياة الإنسان كالتّلفزيون وغيرها من وسائل الاتّصال الالكترونيّة الحديثة.                          

القاهرة، مصر (CNN) --

 اتهم المدير الفني لفريق حرس الحدود حلمي طولان، النظام المصري الجديد بتعمد تجميد النشاط الكروي في مصر، وحمله مسؤولية ما يحدث للاعبي كرة القدم.

وقال طولان، في مقابلة مع الـ CNN بالعربية، إن جماعة الإخوان المسلمين التي تقود الدولة المصرية ترى كرة القدم "حراما، وقررت تقويضها لأجل غير مسمى."

وتاليا نص المقابلة:

هل سيعود الدوري الممتاز هذا الموسم؟

هذا ما أتمناه، ولكن كل الدلائل والمؤشرات تشير إلى عكس ما يتمناه كل الرياضيين في مصر، وارى ان كرة القدم لن تعود إلى مصر في الفترة المقبلة، لان الدولة لا تريد عودة النشاط الكروي من جديد بعد فترة توقف دامت أكثر من 10 شهور، والغريب أنها تقف أمام  رغبة المصريين، خاصة وان كرة القدم تمثل جزءا مهما من اهتمام الشارع المصري، ويبدو أن الدولة المصرية في النظام الجديد لا يهمها الشعب المصري الشغوف بكرة القدم.

من المسؤول عن تجميد النشاط الكروي حتى الآن؟

الدولة هي المسؤول الأول وراء هذه الحالة الغريبة، لأنها المسؤولة عن كل مؤسساتها، وهي المسؤولة عن كل مناحي الحياة في مصر.

لماذا تتهم الدولة بالتحديد؟

رؤية الدولة ورائها عدم قناعة بماهية الرياضة ودورها في المجتمع، وهناك قناعة بأن كرة القدم حراما ورجسا من عمل الشيطان، وأنها تابعة للنظام القديم وساهمت في زيادة شعبيته في وقت من الأوقات بالبطولات التي حققها المنتخب المصري في الفترة من 2006 وحتى 2010، وفات على النظام الجديد في مصر أن كرة القدم أقدم بكثير من النظام القديم والأنظمة التي سبقته.
الغريب في تعامل الدولة مع كرة القدم، أنها استخدمت لاعبي كرة القدم في الترويج للرئيس مرسي خلال فترة الحملة الانتخابات الرئاسية، ثم عادت ووقفت أمام لاعبي كرة القدم بعد ذلك، بما يعني أنها أخذت من كرة القدم ما تريده ثم بدأت عملية قتلها بعد ذلك.
تحدث عدد من رجال النظام الجديد عن فلوس لاعبي كرة القدم ورأوا أنها مبالغ فيها، ثم يأتوا بعد ذلك للحديث عن التفكير في ترشيح لاعب الأهلي محمد ابوتريكة في انتخابات مجلس الشعب المقبلة، فما هذا التناقض؟

ألا ترى أن الألتراس السبب الرئيسي وراء تجميد النشاط الكروي؟

اللألتراس ليس السبب وراء حالة تجميد نشاط كرة القدم، ولكن الدولة تتخفى ورائه، ولو أن الدولة التي يديرها الرئيس مرسي تريد عودة نشاط الكرة فسيعود، ولكن لديها أسبابها وراء توقف النشاط الكروي، ولا تريد الإفصاح عن أسبابها الحقيقة.

كيف ترى تجميد نشاط كرة القدم؟

خراب للرياضة المصرية بصفة عامة ولكرة القدم بصفة خاصة، لان كرة القدم في الأندية هي التي تصرف على بقية الأنشطة الرياضية في الأندية المختلفة، وبدون كرة القدم ستزيد معاناة الأندية.

رفض الدولة عودة كرة القدم لنشاطها منح الفرصة للعدو الإسرائيلي لعرض خدماته على لاعبي كرة القدم المصرية، بعد الأنباء التي خرجت مؤخرا عن مفاوضات من أندية إسرائيلية مع لاعبين مصريين، فهل هناك إهانة أكثر من ذلك؟

ما رأيك في الوقفات الاحتجاجية للاعبي كرة القدم؟

أعلنت تضامني الكامل مع الوقفات الاحتجاجية للاعبي كرة القدم، بالرغم من أني لم أشارك فيها، ولكن غير موافق على الوقفة الاحتجاجية أمام فندق البارون قبل لقاء الأهلي وصن شاين النيجيري في إياب نصف نهائي بطولة دوري أبطال أفريقيا، واتفق معهم في مطالبهم لأنهم خرجوا من اجل العودة لعملهم.
للأسف الدولة لم تغضب ممن وقفوا وقفات احتجاجية لتعطيل أعمالهم وعطلوا الشوارع في مصر، وغضبوا من وقفة الرياضيين.

وكيف ترى الوقفة أمام مكتب الرئيس؟

الوقفة الاحتجاجية أمام مكتب رئيس الجمهورية لن تأتي بجديد، وأدعو الرياضيين لوقفة أمام مقر جماعة الإخوان المسلمين بالمقطم لاستعطاف رجال الجماعة ومنهم عصام العريان، بدلا من الرئيس لأن القرار بيدهم وليس بيد رئيس الجمهورية، لأن العريان احد المتسببين في عدم عودة النشاط الكروي.

هل ترى أن الوقفات الاحتجاجية ستأتي بثمارها؟

حتى لو لم تأتي بثمارها بشكل فوري فإنها ستؤتي بثمارها في وقت قادم، وسيكون لها تأثير فيما بعد، ويجب أن يعلم النظام الجديد في مصر أن كرة القدم اكبر من أي نظام وأنها باقية وستغيب شمس الأنظمة السياسية.

هل طالك الإحباط كما حدث مع لاعبي كرة القدم؟

بالفعل أنا محبط وأفكر في الرحيل عن مصر للعمل في أي مكان آخر بعد أن ضاق النظام المصري الجديد بكرة القدم، بالرغم من أني لست في حاجة للعمل في كرة القدم، ولكن العمل في حد ذاته هام لأي إنسان، ولا اعرف لماذا يريد نظام الإخوان المسلمين إجبارنا على الرحيل أو تجميدنا.

كيف ترى فرصة الأهلي في إياب نهائي بطولة دوري أبطال أفريقيا بعد التعادل في لقاء الذهاب بالقاهرة؟

بداية ارفض الهجوم الذي تعرض له فريق الأهلي من بعض وسائل الإعلام بعد التعادل في القاهرة، لأن الفريق لعب في ظل ظروف صعبة للغاية، ودفع فريق الأهلي ثمن تجميد نشاط كرة القدم على مدار 10 شهور.
وأرى أن وصول الأهلي لنهائي بطولة أفريقيا يعد إعجازا، ويستحق التحية والتهنئة والمؤازرة وليس الهجوم، وضد نقد الفريق وعلينا توفير سبل النجاح، وليس هناك معطيات تقول أن أي فريق مصري يصل لنهائي البطولة الأفريقية، والنتيجة التي حققها الفريق في ذهاب النهائي رائعة.

وفي حديث لـ"النشرة"، رد قزي على دعوة نائب الأمين العام لـ"حزب الله" قوى "14 آذار" للتعقل قائلا: "مع احترامنا لكل مسؤولي الحزب وتقديرنا لهذه النصيحة إلا أننا نسأل هل احتكم حزب الله للتعقل حين تورط في حرب 2006؟ وهل احتكم للتعقل حين أطلق طائرة من دون طيار الى اسرائيل مؤخرا؟ وهل احتكم للتعقل حين امتنع عن تسليم المتهمين الأربعة للمحكمة الدولية؟ أو حين قام بأحداث السابع من أيار 2008، وحين أسقط اتفاق الدوحة من خلال الاستقالة من الحكومة وتشكيل أخرى من لون واحد؟"

"حزب الله" ليس بموقع إعطاء النصائح
واعتبر قزي أن "حزب الله" ليس اليوم بموقع إعطاء نصائح لـ"14 آذار" أو لاي فريق لبناني آخر، وقال: "ننصحه بإعادة النظر بمجمل مواقفه السياسية والعسكرية والانخراط بالحياة الميثاقية اللبنانية من جهة وببناء الدولة اللبنانية الديمقراطية الحرة من جهة أخرى".
وشدّد قزي على وجوب عدم النظر إلى وثيقة "14 آذار" من خلال الانشاء بل من خلال البنود التقريرية والتي هي بمجملها بنود ايجابية تدعو لتأييد مبادرة رئيس الجمهورية ولا تأتي على ذكر مقاطعة الحوار في بعيدا ولا مقاطعة جلسات اللجان النيابية، وأضاف: "حبذا لو يستفيد الحزب من طرح 14 آذار لنخرج من هذا المأزق كما استفدنا في وقت سابق من طرح الرئيس سليمان لمناقشة الاستراتيجية الدفاعية"، واردف قائلا: "لكن يبدو أن يرفض مناقشته في الاستراتيجية الدفاعية يرفض كذلك النقاش باستراتيجيتنا لحل الأزمة".

المجتمع الدولي لا يؤيد بقاء الحكومة
وعن الخطوات المقبلة لقوى "14 آذار"، أكّد قزي الاحتكام للمؤسسات والاتصالات السياسية، قائلا: "نحن لن نشن حربا على حزب الله أو غيره بل نعوّل على الاستشارات غير الرسمية التي يقوم بها رئيس الجمهورية لتكوين تصور للحكومة المقبلة، كما نعوّل على بلوغ رئيس الحكومة نجيب ميقاتي مرحلة الاقتناع التام بأن هذه الحكومة غير قادرة على الاستمرار، خاصة بعدما بات هناك قناعة لدى المجتمع الدولي بأن بقاء هذه الحكومة عامل يسيء للاستقرار ولا يحصنه".
وأوضح قزي أن المعطيات الأخيرة تشير الى ان المجتمع الدولي لا يؤيد بقاء هذه الحكومة كما أن مساعدة وزيرة الخارجية لم تأت لدعمها تماما كما أن صعود السفراء الـ5 الى بعبدا لم يكن يهدف لاعطائها جرعة دعم، واضاف: "بات هناك قناعة واضحة لدى المراجع الدولية وخاصة لدى واشنطن بضرورة العمل الجدي والسريع لتأمين قيام حكومة جديدة والانتقال بالوضع من حكومة لحكومة اخرى".
وإذ أكّد قزي أن قوى 14 آذار لا تؤيد الاتفاق على بديل قبل اسقاط الحكومة، شدد على أنّ هذه القوى ستتصدى بنفس الوقت لكل محاولات "8 آذار" استغلال استشارات الرئيس لتضييع الوقت أو تمييع مطلب اسقاط الحكومة.

مجلس النواب ساحة نضال ولا يمكن أن نقاطعه
وعن طاولة الحوار المزمع عقدها في 29 تشرين الثاني، قال قزي: "هذا الموعد مبدئي وليس نهائيا واعتقد ان الرئيس سليمان لن يبادر للدعوة قبل التأكد من حضور معظم الأقطاب"، مذكرا بأن قوى "14 آذار" لم تعلن ببيانها الأخيرة مقاطعة الطاولة لا بل هي أعلنت بشكل غير مباشر عدم مقاطعتها عندما قالت انها تؤيد مبادرات الرئيس سليمان. واضاف: "لا شيء يشير الى ان تيار المستقبل سيقاطع الطاولة ولكن الامور رهن وقتها علما أن ما يقارب الشهر يفصلنا عن الموعد المحدد".
وردا على سؤال، أوضح قزي أن قوى "14 آذار" تقاطع الحكومة وبالتالي الجلسات العامة لمجلس النواب التي تحضرها الحكومة وليست جلسات اللجنة النيابية لقانون الانتخابات أو أي نشاط نيابي آخر، وقال: "اذا لم يتمكن نواب الكتائب من حضور احدى هذه الجلسات فلأسباب أمنية وليس نتيجة قرار سياسي"، واردف قائلا: "نحن نعتبر مجلس لنواب ساحة نضال لاسقاط هذه الحكومة واذا كان مقفلا يجب ان نفتحه".
وعمّا يحكى عن خلافات بين مكونات "14 آذار" حول سبل مواجهة المرحلة المقبلة، قال قزي: "لو كان هناك خلاف يستحق الذكر لما كنّا اتفقنا على بيان شامل على كل الأصعدة سياسيا، اقتصاديا وامنيا".