أقف بصمت عند زاوية الغرفة

أطالعك بدقه وحذر وحرفه

أراقب تحركاتك ونظراتك

أتخيل لحظات وداعك

أعرف بكل تأكيد

أن لا لقاء جديد

ستذهب ولن تعود

وقلبي سيستمر

بالصعود

تتجاوزني عقوداً وعقود

ها أنت بدأت تجمع أمتعتك

ذكرياتك آهاتك

أفراحك وأحزانك

أقلامك وألوانك

تدسها في تلك الحقيبة

حقيبة الأيام

تلك الأيام التي تمتطي حصان الزمان

الهائج الهائم العائد للماضي

أعاتبك بصمت

لم تكن لحياتي زائراً عادياً

حولتني قوياً

كنتَ شاهداً

لولادة  أشياء جميله

 واشياء مملؤة بالاسى

كنتَ شاهداً

 لولادة حب جديد

وسرعة نبضات قلبي

وشوقي

قرأت لحظات الوداع

سردتَ تفاصيل اللقاء

وطويتَ كتاباً بالحزن والعناء

كنتَ مؤرخاً لعمق جرحي

وربما بعض لحظات فرحي

كنتَ معلمي

علمتني الكثير الكثير

أن أكسر قيودَ الأسير

وأثابر على المسير

لنفسي أدوم أوفى نصير

أن لا أتسرع بالتقدير وتقرير المصير

وأنقل سلامي لتلك الأعوام

التي سبقتكَ لمحطة القطار هاأنت ترتدي معطفك

أنها اللحظات الأخيرة

تراقبني بعيونك وتواري النظرات

أنت تعرف أن لابد من موعد الوداع

فقطار الأيام مسرعٌ على الدوام

كأسرابٍ مهاجرةٍ من الحمام  

تركت لي أوراقاً وآمالاً وبقايا ألآلام

وستأخذ معك الكثير من الذكريات

سأبدأ باستقبال ضيفٍ جديد

وأرتب المكان حالماً

سأتذكركَ دون وقتٍ وميعاد

وأنقش بروحي

حدث في العام قطار الأيام

عام 

2014

خرجت علينا كما هو معتاد قبل كل عيد خاص بالمسيحيين الفتاوى الإرهابية المثيرة للفتن الطائفية بعدم تهنئتهم من خلال شيوخ السلفيين والإخوان وهذا ليس غريباً على المصريين ولكن الأغرب ان تصدر الفتوى من مؤسسة دينية تابعة للدولة والتى من المفترض ان تكون وسطية ولكن نظراََ لانها مخترقة وهابياً فجاءت طبقاً للتعاليم السعودية التى ترفض الأخر كما جاءت عبر أمانة الفتوى بدار الإفتاء المصرية بجواز تهنئة غير المسلمين بأعيادهم وذلك بألفاظ إسلامية من باب البر والإحسان وكأنهم عبيد لديهم  .

ومن الغريب ان الدولة المصرية هى التى شجعت هؤلاء الأوباش محرضى الفتن فتركت لهم وسائل الصحافة والإعلام منذ عهد الرئيس المؤمن انور السادات المتوهب دينياً كى يعبثوا من خلالها لغرس الافكار الإرهابية مستغلين جهل وفقر معظم المصريين مما ادى الى نشر الإرهاب الفكرى والجسدى الذى طال الشعب وخاصة الأقباط  حتى وقتنا هذا .

وعندما قامت ثورة يونيو على الأخوان المتاسلمين لرفض الحكم الدينى جاءت الحكومة الجديدة برئاسة عبد الفتاح السيسى كى تحارب الإرهاب  ولكن مازال الإرهاب مستمر مادام الفكر الداعشى الذى ضرب مصر مستمر .  

فمعظم الوزارات الموجودة حالياً لها نفس الفكر والتى ستكون الضربة القاضية للسيسى إذ لن يبدأ فعلياً بإتخاذ قرارات سريعة بتطيرها مثال لذلك 

١- وزارة الداخلية التى فشلت حتى الأن فى إيقاف المظاهرات التى تقوم بها القله من الإخوان وعجزها عن حماية المواطبين المصريين بل وتعاونها مع المتاسلمين فى إثارة المسيحيين لتلقيق التهم اليهم ومعاقبتهم بازدراء الأديان بالإضافة الى مشاركتهم بالإعتداء على كنائسهم كما حدث فى الكاتدائية المرقسية الكبرى بالعباسية .

٢- وزارة العدل التى تعمدت تأخير القضايا المتعلقة بالإرهابية وتنفيذ الاحكام القضائية , إضافة لهذا تقاعسها فى محاكمة من يزدى الدين المسيحى على اساس قانون إزداء الاديان يطبق فقط على دين الدولة  وإستخدامها سياسة الكيل بمكيالين فى القضايا التى يكون فيها الاقباط طرف فيها . 

٣- وزارة التربية والتعليم التى تحتوى مناهجها مقرارات تحث على تكفير الاخر والتاريخ الدموى للغزوات والفتوحات اضافة الى هيئات التدرس ذو الافكار الداعية .

٤- وزارة الخارجية الممثلة فى السفراء والقناصلة الذين يدفنون رؤسهم فى الرمال يتركون المصريين فريسة سهلة للإرهابيين فى الدول العربية دون التحرك لحمايتهم عندما يتعرضون لمكروه وخاصة المسيحيين, يرفعون غضبهم فقط عندما يتعرض المسلمون فى الدول الغربية الكافرة للقتل او الإهانة او الاعتداء على مساجدهم .

تصرفات هذه الوزارة تؤكد ان مصر مازالت دولة عنصرية فما إتخذتة مؤخراً مع احداث استشهاد الاسرة المسيحية بليبيا من إجراءات نتيجة رفض طفله إرتدء الحجاب عكس ما إتخذتة نفس الوزارة إبان إغتيال مروة الشربيى فى المانيا حيث اتخذت إجراءات قانوية , كذلك موقفها من  حادث إضرام النار فى أحد مساجد السويد هذا الاسبوع عندما صرح  المتحدث الرسمي باسم وزارة الخارجية، إن مصر تتابع عن كسب وبقلق تطورات الموقف مشددا على أهمية التعاون المشترك وتضافر الجهود لإعلاء قيم التسامح والتعددية وقبول الآخر والتعايش ونبذ التطرف وكان مصر نموذج للتسامح المشرف ولم يحترق بها اكثر من ستون كنيسة فى اسبوع وتم إعادة ترميمها فى شهر ولن يحرق بها الإنجيل .

وبالرغم من وجود هؤلاء المأجورين والعملاء الذين يعملون لصالح الوهابية لشق قطبى الامة والرافضين لتكفير الدواعش المؤمنين إلا ان هناك ملايين المسلمين يقدرون ويحترمون مشاعر إخواتهم المسيحيون ولولا هؤلاء المعتدلون ما قامت ثورة يونيو وأصبحت مصر فى خبر كان .

فهل ستقوم ثورة على الفكر الإرهابى الذى يقوم به صناع الفتن من رجال الدين ؟ ام ستظل مصر كما هى عليها وتعود الى عصور الظلام .

تطل زهرة من روضتها باحثة عن أختها، وقد احتلت قافلة من الشظايا وسحب الدخان بساطها وسماءها، فلما انزاح بعضا من ستائر العتمة عن بصرها وجدت توأمها تقبل وجه شهيد قد سقط جوارها بعدما عطر وجهها بقطراتٍ من رحيق دمه الذي ما يزال يسقي جذورها ويروي ظمأ المكان.

m_mohamed_genedy@yahoo.com

ربما هذا العام هو الأسوء على الشعب الفلسطيني....حيث الإنقسام والحصار وغياب الإعمار واغلاق المعابر في قطاع غزة،واوضاع الناس تزداد سوءاً ففي الشتاء،وفي ظل البرد القارص المشردين بفعل الحرب العدوانية الإسرائيلية الأخيرة،ما زال اكثر من مئة ألف منهم يفترشون الأرض ويلتحفون السماء....والقدس "تغول" و"توحش" استيطاني غير مسبوق وسياسة عقاب جماعي ...هدم منازل اهالي الشهداء والطرد والإبعاد للمقدسيين عن بلدتهم ومدينتهم،وإغلاقات لمداخل البلدات المقدسية بالمكعبات الإسمنتية...واعتقالات طالت حتى الاطفال وتوزيع اوامر لهدم بيوت شيدت منذ عشرات السنين وغيرها.نزيف دم متواصل وشهيداً يودع شهيداً،وجريمة العصر،حرق الشهيد الفتى أبو خضير حياً،بعد خطفه وتعذيبه،وفي الضفة الغربية لم تتحسن احوال شعبنا فالوضع ليس بأحسن حال سلطة بدون سلطة .. مرتبكة ومتخبطة...تراوح وتدور في نفس المربع حول نهج وخيار تفاوضي عقيم....حتى مشروعها لمجلس الأمن الدولي جوف وأصبح سحبه من التداول أفضل،لما فيه من تنازلات تمس القدس وحق العودة والحدود والثواب الوطنية،ولا أفق لمصالحة او رسم استراتيجية فلسطينية موحدة،بل نشهد مواصلة لمسلسل الردح والردح المضاد،وكذلك التحريض،وعبارات التكفير والتخوين والتآمر والخيانة.

وحال شعبنا وأهلنا في الداخل الفلسطيني-الجذر- ،ليس بالأفضل،فعدا  عن كل القوانين والتشريعات والقرارات المستهدفة تصفية وجودهم هناك،فلعل المشروع الأخطر في هذا الإطار والسياق،هو مشروع يهودية الدولة،هذا المشروع الذي يشكل تعدٍ صارخ على حقوق شعبنا الفلسطيني التاريخية،ويراد منه شطب حق العودة للاجئي شعبنا الذين هجروا وطردوا قسراً على يد المنظمات الصهيونية المسلحة،وكذلك يحمل هذا القرار قوننة وتشريعاً للعنصرية والممارسات والإجراءات المرتبطة بها بحق شعبنا هناك،ناهيك عن أن الأهداف الأخرى منه،تريد منا كفلسطينيين وعرب،ان نؤمن بالفكرة الصهيونية ونقر بالرواية الصهيونية حول طبيعة الصراع والوجود والحقوق،يريدون منا ان ندين تاريخنا،ونتنكر لكل نضالات وتضحيات شعبنا،بإعتبارها أعمال "إرهابية"،وبأن الحركة الصهيونية،هي ليست حركة عنصرية،بل حركة تحرير وطني.

وحالة شعبنا في مخيمات اللجوء،ليست بالأفضل من هذا الواقع والحال،فكل الصراعات والخلافات العربية،خلافات الأقطار مع بعضها البعض وخلافاتها وصراعاتها الداخلية،شعبنا في أغلب الحالات الضحية ويدفع الثمن، طرد وتهجير ولجوء جديد،ومطاردة في الحقوق والوجود المؤقت ولقمة العيش،وإن كنا نقر بأن سوء تصرف وحشر أنفها واستخدامها من قبل الأنظمة او الدول،بعض من فصائلنا قد ساهم واعطى الذريعة للأنظمة العربية،لكي تمارس القمع والحصار والقتل والطرد بحق أبناء شعبنا.

علينا أن نعترف بأن  أداء قياداتنا،ليس بحجم تضحيات شعبنا،بل نرى انها احيانا في واد والجماهير الشعبية في واد آخر،وحتى داخل الفصيل الواحد تجد تعارض وليس تعدد إجتهاد وحرية رأي وتعبير،فهي أبعد عن ذلك في التصريحات والمواقف والنهج،وفي قضايا مفصلية وجوهرية،وجدنا بأن الجماهير الشعبية متقدمة على القيادة في الموقف والفعل،وهذا ما لمسناه جيداً في الهبات الجماهيرية المقدسية،حيث غابت الإرادة السياسية للقيادة ،وغابت القوى والأحزاب عن الفعل والتنظيم والقيادة،وكذلك غاب الهدف والمشاركة الجماهيرية الواسعة،ولذلك غلب على هذه الهبات طابع العفوية والعمل الفردي،والتحرك للدفاع عن الذات.وكذلك في الحرب العدوانية الأخيرة على قطاع غزة،ورغم سقوط اكثر من ألفي شهيد،فإنها لم تكن كافية لكي تشعل الضوء ما بعد الأحمر امام القيادة،من اجل أن تتجاوز كل خلافاتها وفئويتها وتشنجاتها،وترسم استراتيجية فلسطينية جديدة،تضع حداً للإنقسام المدمر،وتوحد شطري او جناحي الوطن،وتتفق على استراتيجية جديدة،تلتف حولها فصائلنا وجماهيرنا الشعبية.

وفي قضية تقديم المشروع الفلسطيني الى مجلس الأمن الدولي،من اجل تحديد سقف زمني لإنهاء الإحتلال عن الأراضي الفلسطينية المحتلة عام/1967،ظهرت المراهقة السياسية  للقيادة الفلسطينية،وإرباكها وتخبطها وتعدد تصريحاتها وقراراتها،وبما يشعر شعبنا الفلسطيني،بانه لا وجود لقيادة فلسطينية،وبما يعمق من حالة فقدان الثقة بالقيادة.

عام مضى وعام يأتي،ونستمر في "لوك" نفس الكلمات والشعارات والخطابات،وترداد نفس السجع والطباق والجناس،وكأن كل المتغيرات  والتطورات المحيطة بنا عربياً وإقليمياً ودولياً،وما يقوم به الإحتلال من إجراءات وممارسات من قضم مستمر للأرض الفلسطينية،وسيطرة على القدس وتقسيم للأقصى وتهويد للضفة الغربية،ليست كافية لنا كفلسطينيين على اختلاف مشاربنا ومنابتنا الفكرية والسياسية،وعلى كل المستويات القيادية،لكي نقوم بعملية مراجعة شاملة،لكل حصادنا السابق،بإخفاقاته الكثيرة قبل نجاحاته المحدودة،ولكي نجري عملية محاسبة شاملة وعميقة،لماذا نخفق كثيراً وننجح قليلاً..؟؟؟لماذا نضالنا وتضحياتنا،رغم حجمها الكبير والضخم لا تثمر ولا تنجز ولا تستثمر..؟لماذا"السيزيفية" المتواصلة..؟؟،ولماذا لا نراكم ؟؟ونمارس سياسة حرث"الجمال" التي تلبد ما حرثته من أرض،ولماذا لا نجد أي قيادة سلطة واحزاب وفصائل،تصارح شعبها وجماهيرها بالحقيقة،وتقول لهم هنا اخفقنا وهنا اخطانا وهنا هزمنا،بدل الإنشاء والشعارات التي تدغدغ العواطف وتوظف التاريخ والإرث لخدمة الحزب والفصيل والقيادة،والحديث عن الإنتصارات والإنجازات الكبيرة وصحة الموقف والبرنامج والنهج والخيار.

اذا استمرينا على هذا المنوال وهذه الرتابة والنمطية والتكلس ،وعدم القدرة على قراءة علمية ودقيقة وعميقة للمتغيرات والتطورات المحيطة بنا،وكيفية توظيفها لخدمة معاركنا السياسية والجماهيرية والوطنية،فحتماً سنصل الى كارثة جدية وحقيقة لحقوقنا ومشروعنا الوطني،فإذا كنا غير قادرين على أن نستوعب بعضنا البعض في إطار يوحد كل جهودنا وطاقاتنا ،فكيف لنا ان نتحدث عن ديمقراطية وحرية وإستعادة حقوق؟؟،والكل منا من صغيرنا لكبيرنا يرى في نفسه بأنه مالك الحقيقة،وهو من يناضل ويدفع الثمن من اجل فلسطين،ولذلك يجب أن تسجل "طابو" على اسمه،أو انه هو وكيل الله على أرضه يمنح صكوك الغفران والإيمان والتكفير ومفاتيح الجنة والنار،ولا يؤمن بالآخر أو يعترف به،لا في الوجود او القيادة.

حصاد عام مضى،فيه الكثير الكثير من الأخطاء والإخفاقات،وقليل من الإنجازات، وفي الكثير من الدول العالم تتغير القيادات او تستقيل،لكونها أخفقت أو إرتكبت اخطاء في قضايا ليست جوهرية او استراتيجية،ولا تواصل التشبث بكراسيها معلنة بأنها منزهة عن الخطأ،وهي تواصل تحقيق الإنتصارات "الوهمية" التي يكشفها الواقع .فهل نشهد العام القادم ثورة شعبية داخلية تقودها الجماهير نحو التغير....أم ستستمر هذه الجماهير وعلى رأي شعارنا العربي الكبير "تهتف وهي منومة"؟؟.

رْبيتي طـــــــــــيــــــــــــــر بْــــــدون جْناح

وتـــــعــــذّبـــتــي بـــــــــــهــــــــــــا العيشه

وتــــــــــــــــــــا حتّى قلبِك يــــــرتــــــــــاح

عبّيتي الــــــــــدمــــــــــــعــــــــــــه بريشِه.

كبرْتـــــــــــــــي ولـــــــمَّــــــــا كبرتي صار

قلـــبـــــِك يشهــــــق للــــــمــــــاضـــــــــي

مشيتي عالجــــــــــــــمــــــــــــــــر وعالنـار

والقاضـــــــــــــــي مَـــــنّـــــو راضــــــــــــــي

القلب اللي عـــــــــــنـــــــــــدِك بيـــغـــــــار

ملــــــــــــيـــــــــــــــان ومَنّو فـــــــــــــاضــي

بيتســمّـــــى مـــــجْــــــــــمـــــــــع أســـرار

عيشــــي مــــــــــــــــــع ســـــرّك عيشـــي.

طوني حنَّا (النسر)

هل ينقلب السحر على الساحر، ويخسر المقامرون في أسواق النفط العالمية، الذين أرادوا أن يوجهوا لبعض الدول المنتجة والمصدرة له ضرباتٍ قاسية لاقتصادهم، لتزيد في أزمتهم، ولتفاقم من معاناتهم، ولتحد من نفوذهم ونشاطهم، ولتضعفهم وتحول دون تدخلهم في القضايا الدولية والإقليمية، ولتوقف دعمهم ومساندتهم لجماعاتٍ وتنظيماتٍ "إرهابية"، ولتتخلص من ازعاجهم وعرقلتهم لبعض المشاريع الدولية والإقليمية، لاعتقادها أن اقتصاد هذه الدول "المزعجة" يقوم على النفط ويتأثر به، وأن انهيار أسعاره سينعكس سلباً عليهم، وسيحد من دورهم، وسيقلل من فرص انتعاش اقتصادهم، وسيشغلهم بأنفسهم عن غيرهم.

لم يكن يعتقد المخططون للعبث في الأسعار العالمية للنفط أن الدوائر ستدور عليهم، وأن طباخ السم لا محالة سيذوقه، وسيلقى بما صنعت يداه حتفه، وأنهم لن يكونوا بمنجاةٍ من تداعيات القضية، وأن شركاءهم في المؤامرة لن يكونوا مخلصين لهم، ولا صادقين معهم، ولن يحافظوا على اقتصادهم، ولن تهمهم مصالح بلادهم، ولا شؤون أوطانهم.

إذ أنهم كانوا يحلمون منذ أمدٍ بعيد بالسيطرة على أسواق النفط، وتجريد منتجيه من نفوذه وقوته، واخراجه من دائرة السيطرة والهيمنة، والاحتكار والتسلط، إذ هو سلاح وقوة، وعامل تأثير وأداة ضغط، فهم لم ينسوا يوماً أن العرب لوحوا به، واستخدموه سلاحاً فاعلاً في أيديهم أثناء حرب أكتوبر عام 1973، وأنهم هددوا دول العالم برفع أسعاره، وتقييد تصديره، وتوظيفه في المعركة العسكرية الناشبة بين العرب والكيان الصهيوني. 

يبدو أن الأزمة ستنعكس على المتسببين فيها سلباً عليهم، وسترتد عليهم ضرراً، فالنار قد تشتعل في بيوتهم، وقد تحرق ثيابهم، وكأنهم من حيث لا يدرون قد حرقوا بلعبتهم أصابعهم، وآلموا أنفسهم، إذ أنهم لم يكونوا يتوقعون أن العائدات ستنخفض إلى أقل من النصف، وأن المنافسين لهم سيزيدون في انتاجهم لتعويض الخسارة التي أصابتهم، وأن البدائل ستنشط، ومصادر النفط الجديدة ستنافس بقوة، وستغزو أسواقهم، وستحل محلهم، الأمر الذي سيزيد في حجم المعروض العالمي من النفط، والذي سيؤدي إلى انخفاضٍ أكبر في الأسعار، وتدهورٍ أشد في صندوق العائدات، الذي يقوم أساساً لدى البعض على النفط والغاز، إذ لا يوجد ما يعمره من المشاريع الاقتصادية سواهما، ولا ما ينعشه من المنتجات الصناعية والزراعية غيرهما.

لا يخفي كثيرٌ من المواطنين العرب شماتتهم في الأنظمة العربية وغيرها التي شاركت في اللعبة، وساهمت في تخفيض أسعار النفط العالمية، الأمر الذي أدى إلى تراجع الميزانيات، وانحسار المشاريع، وتخفيض النفقات، وترشيد الاستهلاك، وتقنين نفقات ومصاريف المسؤولين، الذين اعتادوا على تبديد ثروات البلاد، والعبث بحقوق المواطنين، والتفريط في خيرات الشعوب وتسخيرها لآخرين، وتوظيفها فيما لا يخدم الشعوب، ولا يعود بالنفع على الأمة، إذ لا يستفيد من عائدات النفط سوى قلة، ولا ينتفع بها سوى النخبة الحاكمة وبطانتها. 

علماً أن العديد من المسؤولين لا يظهرون حماسةً للمضي في هذه اللعبة، ولا يريدون أن يندفعوا فيها أكثر، فهم يعلمون أن اقتصاديات بلادهم دون النفط هشة وضعيفة، بل معدومة وغير فاعلة، في حين أن الدول الكبرى التي خططت وأملت وشاركت، تتمتع باقتصادٍ عملاقٍ، وانتاجٍ خيالي، صناعي وزراعي، يكفيها مؤونة الحاجة، ويعوضها عن الانخفاض الحادث، الأمر الذي يبقي على الميزان التجاري دوماً لصالحهم، كون أغلب الدول النفطية لا تنتج ما تريد، ولا تزرع ما تحتاج، ولا تصنع ما يلزمها، وإنما تستورد كل شئ من الدول الصناعية، التي تعي كيف تتحكم في الأسواق، وتلعب في الأسعار، بما يخدم مصالحها، ويزيد في دخلها القومي، ولا يهمها غيرها، ولا يعنيها سوى أوطانها.

ربما استبشر المواطنون العرب خيراً في بداية الأزمة، إذ ظنوا أن انخفاض أسعار النفط عالمياً، وزيادة المعروض منه في الأسواق، ستؤدي إلى انخفاض أسعار المحروقات في البلاد، وستنعكس إيجاباً على الأسعار العامة في المواد الاستهلاكية ومتطلبات الحياة، على اعتبار أن كل الخدمات الأخرى، والسلع الاقتصادية ترتبط بالنفط، الذي هو الوقود المحرك والمنتج لكافة الخدمات والسلع، وأن أي انخفاض فيه سيقود حتماً إلى انخفاضٍ موازي في الأسعار الأخرى، وذلك بالقياس على نفس القاعدة، التي تؤدي إلى رفع الأسعار العامة عند ارتفاع أسعار النفط، حيت ترتفع تعرفة المواصلات، وأسعار الخبز وفاتورة الكهرباء وقارورة الغاز وغير ذلك مما لا يستغني عنه المواطنون، الفقراء والأغنياء على السواء.

لكن الواقع جاء مخيباً للآمال، وكانت التداعيات عكس التوقعات والآمال، إذ بقيت الأسعار على حالها، بل ارتفع بعضها، وزادت نسبة الضرائب المجبية، والرسوم المفروضة، وشطبت الاعفاءات الضريبية، وعاد الموظفون إلى السجلات القديمة والدفاتر العتيقة، وبحثوا عن المتأخرين في السداد، والمقصرين في الأداء، وطالبوهم بحقوق الدولة، وبضرورة تسديد المستحقات المتأخرة المفروضة عليهم، وقد نشهد في الأيام القادمة قيام الحكومات ببيع ممتلكاتها، وتخصيص مرافقها، وتلزيم مشاريعها، طلباً للمال، وبحثاً عن التعويض. 

وبدا أن انخفاض أسعار النفط صار لعنةً على شعوب الدول التي شاركت حكوماتها في هذه اللعبة، ذلك أنها اتجهت إلى جيوب مواطنيها، ومدخرات أبنائها، لتعيد الانتعاش إلى ميزانياتها، ولتعمر صناديقها المالية التي باتت مهددة بالنضوب والجفاف، لقلة العوائد وارتفاع نسبة السحوبات، وعدم تراجع مستوى المصاريف والنفقات، وكأن علاج تراجع الدخل القومي سيكون على حساب المواطنين ومن جيوبهم، أو أنه جاء عقاباً لهم على أحلامهم، وتأديباً لهم على سوء نواياهم، وشماتتهم بحكوماتهم، وفرحهم بما أصاب أنظمة بلادهم.

لكن الحال قد تغير، واختلف الحساب عن البيدر، فهل تتبدل موازين القوى النفطية العربية، وهل سيزول نفوذها وتأثيرها، وهل سيحصد زراع الفساد، ومبذروا الأموال، والمتهاونون في ثروات شعوبهم، الكرام مع العدو، والبخلاء مع الأخ والقريب، ثمار انحرافهم، ونتائج فسادهم، وهم الذين اعتادوا على شراء الذمم والضمائر، وإفساد العقول وتسميم الأفكار، ورهن الشخصيات واستعباد المبدعين، وشراء كل شئ بالمال، التقانة والجنس، والعلم والمتعة، والصحافة والسخافة، والفضائيات والملاهي، والإعلام ونوادي القمار. 

كم كنا نأمل أن تفكر الأنظمة العربية في السلاح الذي تملك، وفي الخيرات التي تفضل الله بها علينا، وخصنا بها دون غيرنا من الأمم، وأن تستغل هذه النعم الربانية في رفعة أمتها، وفي النهوض بأحوال شعوبها، ومساعدة المحتاجين منهم، والتوسيع على الفقراء والمعذبين بينهم، وألا تكون شريكاً في مؤامرةٍ، ولا طرفاً في خدعةٍ ومكيدةٍ لا تؤذي إلا العرب، ولا تضر إلا قضايانا الوطنية والقومية العادلة. 

طالب يشتم معلمه ربما من دون وجه حق، والامتحانات صعبة ربما من دون وجه حق، ومعلم يغتاب مديره ربما أيضاً من دون وجه حق، ومواطن يشعل لسانُه وقود الحكومة ربما من دون وجه حق!

أمّ تلاحق طفلها لتغسل ما تراكم على جسده من حبات عرق يابسة، فيسبُّها دون وجه حق.. وأبٌ يشتم أبناءه الصغار والكبار والمارّة المتطفلين ربما من دون وجه حق، والشاي البارد في الكأس الصغيرة وقعت فيها ذبابة فعكرت مزاج شاربها ربما دون وجه حق، أفسدت عليه متعة الجلوس في لحظة الشمس المريضة، فتُشْتم الحياة بكاملها، ربما من دون وجه حق!!

عامل في باكرة اليوم وباكورة العمل يسبّ صاحب السيارة، لأن الأزمة كانت خانقة، ربما من دون وجه حق، والبرد القارس والملابس غير الملائمة تجعل لابسها يشتم الصانعين وأصحاب المصانع ربما أيضاً من دون وجه حق!

رب العمل يشتم العمال؛ لأنهم قد تأخروا عن أعمالهم، ربما دون وجه حق فتثور الثائرة، وتدور الدائرة، ويصبح اليوم شديدا في برده ملتهبا في شتائمه، ودائما وأبدا ربما من دون وجه حق!!

والفضائيات مملة في أغنياتها الشاتمة والشامتة، وبرامجها الغوغائية السبّابة ورائحة الدم التي تعج فيها، وهدير الفراغ أعلى من هدير طائرات المتقاتلين، فيعلو صوت الشاتمين من المتفرجين، ربما من دون وجه حق  

الكل عندنا أصبح يتقن لغة الشتائم دون وجه حق، في الشارع.. في المكتب.. في البيت.. في المسجد.. في الليل.. في النهار.. في الشعر.. في المقالات.. في الصحف والمجلات.. في الفضائيات.. وعلى الفيس بوك، ربما تعلمنا السباب من دون وجه حق! 

ربما أجمل ما في هذه البلاد المصابة بالعقم أننا نتقن الشتائم ونبدع في صياغتها حتى لكأنها أصبحت فنّا يتلذذ البعض بصياغة تعابيره المجنونة، كما يتلذذ البعض بسماعها والاستزادة منها، وعلى الرغم من أن اليوم يوم عطلة إلا أنه يوم لإبداع الشتائم الخاصة والعامة!

على فكرة هذه البلاد القهر فيها هو المبدع، وليس الإنسان الذي يتقن الشتائم، ربما من دون وجه حق، وربما وجد الإنسان من دون وجه حقّ مقهورا في هذه البلاد الناتئة كبقعة جغرافية مصابة بالالتهاب الحاد!

حلول قداسة البابا فرنسيس في سدّة رئاسة الكنيسة الكاثوليكيّة كان حدثاّ "ثوريّاً" في تاريخ البابويّة، فسلوكه ينمّ عن إلتزام عميق بلبّ العقيدة المسيحيّة الأصيلة المرصّعة بمؤمنيها، لا بالجواهر ولا مظاهر الأبّهة المتبجّحة.

لقد رفض العزلة في "برج عاجيّ" وشمّر عن ساعديه ونزل إلى معترك حياة رعيّته (بل لم يغادرها منذ خدمته السابقة) واختلط بأفرادها فاتحاً ذراعيه لهم ولكلّ أبناء البشر مثبتاً أنّ الإيمان النقيّ يتمثّل ويتقولب وينسكب بالمحبّة وأعمال البرّ، وأنّ القيادة الملهمة والهادية، أكانت روحيّة أم زمنيّة، تنبثق وتُستحقّ من الصدق والإخلاص والإنصاف والإجتهاد النشط في الخدمة.

شخصيّته الودودة تنضح حيويّة طافحة وتتألّق بمبادرات فريدة وجريئة، وتنطبع سيرته بالتواضع والزهد والعطف على الفقراء ونصرة الضعفاء والمهمشّين وكشف الحقائق وفضح الخبث واستئصال الفساد وكسر طوق التستّر عن الباطل وخرق جدران المُلك والألقاب.

لقد اختار قداسته اجتماعه السنويّ والميلادي مع أعضاء الإدارة المركزيّة للكنيسة في الفاتيكان ليصليهم بانتقادات لاذعة تطال الخبث والانتهازيّة واللهاث في سباق شره لقطف النفوذ مشيراً إلى فراغ روحيّ وانفصام وجوديّ و"خرف" إيماني غيّب الله من الوعي، داعياً الإدارة إلى التغيير والتحسّن لإنقاذ ذاتها ناصحاً بالنقد الذاتيّ  والعمل الجاد للتعافي.

تترافق حملة التطهير الروحيّ هذه بحملة تدقيق ونفض وتصويب لماليّة الكرسيّ الرسولي في الفاتيكان.

إنّ هذه الثورة البابوية البيضاء تستحقّ أن تكون قدوة ونموذجاً لأولياء السلطتين الروحيّة والزمنيّة في كلّ مكان لتنقيتهما من الأدران العالقة بهما والتي تتسبّب بالظلم الجائر والقمع الشرس والإفلاس الأخلاقي والمالي والتنازع الوحشيّ والأذى البليغ والكوارث الرهيبة للرعايا الواقعة تحت وطأة نفوذها.

حمى الله الأنفس البريئة من جبروت المستبدّين الظالمين وجعل تدبيره الخلاصيّ "قبّة" ميلاديّة تكون ملجأً آمناً لهم.

ميلاد مجيد وعام سعيد!

من أصل 935 ألف لاجئ فلسطيني طردوا من فلسطين إبان النكبة في العام 1948، وصل إلى لبنان ما بين 80 إلى مائة ألف لاجئ سكنوا المخيمات والتجمعات، ومع إنشاء وكالة "الأونروا" في 8/12/1949 وتحديد سياسات عملها وفقاً لقرار الإنشاء رقم 302 الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة، وتحديد مساحة المخيمات التي يجب أن يقيم عليها اللاجئون؛ بقيت تلك المخيمات على نفس المساحة، على الرغم من مرور أكثر من 66 سنة على النكبة واللجوء.

حسب إحصاء الأول من كانون الثاني/يناير 2014 بلغ عدد اللاجئين الفلسطينيين المسجلين في سجلات "الأونروا" 483,375 لاجئ، يعيشون في 12 مخيم شرعي معترف فيه من قبل الدولة اللبنانية و"الأونروا" بالإضافة إلى 58 تجمع، منها 13 تجمع تأسس بعد تدمير مخيم النبطية من قبل العدو الإسرائيلي في العام 1974، وتدمير مخيمي جسر الباشا والدكوانة (تل الزعتر) إبان الحرب الأهلية اللبنانية في العام 1976.

عرّفت "الأونروا" المخيم بأنه "عبارة عن رقعة أرض خصصتها السلطات المضيفة للأونروا من أجل توفير الإقامة للاجئي فلسطين وإقامة المرافق التي تلبي إحتياجاتهم". طالت فترة اللجوء ومعها تضاعفت أعداد اللاجئين الفلسطينيين في لبنان إلى حوالي خمسة أضعاف في نفس المساحة الجغرافية!. غني عن القول بالحاجة الماسة والضروروية لوجود مساحات إضافية لاستيعاب اللاجئين الذين يزداد عددهم سنةً بعد أخرى إلا أن هذا لم يتحقق، وبسبب الحظر المفروض على اللاجئين بالتمدد بالبناء إلى خارج حدود المخيم، فقد لجأ الأهالي بداية - مضطرين - للتمدد الأفقي على حساب المساحات التي كانت مخصصة لشوارع المخيم أو إلى المساحات التي كانت قد خصصتها "الأونروا" عند إنشاء المخيمات للمرافق الصحية العامة كالماء والمراحيض..، ثم التمدد الى الساحات التي كانت تعتبر متنفس للأهالي وملاعب للأطفال، ووصل الأمر في بعض العائلات للتمدد خارج حدود المخيم على الرغم من معرفتها بمخالفة القوانين، ومع ازدياد أعدد اللاجئين وبقاء مساحة المخيمات على حالها، لجأ الأهالي - أيضا مضطرين - إلى البناء العامودي غير المدروس هندسياً الذي سبب أحياناً إنهيارات لأسقف المنازل على رؤوس ساكنيها لا سيما في مخيمي برج البراجنة وشاتيلا، ولم يتم الإكتفاء بالتمدد الأفقي والعامودي والقضم التدريجي للمساحات، بل وتعداه إلى البناء فوق الأزقة والشوارع سعياً للحصول على المزيد من وحدات السكن لاستيعاب المزيد من أفراد العائلة وفي كل "مرحلة بناء جديدة" كان يرافقها العديد من المشاكل بين العائلات بسبب التزاحم.. 

مع مرور الوقت، ومع الإزدحام الشديد في المخيمات، وحرمان اللاجئ الفلسطيني من حقوقه الإقتصادية والإجتماعية من قبل الدولة اللبنانية، بدأت مشكلة البطالة بالبروز لتصل إلى أكثر من 60%، و(نسبة فقر 66.4% مقابل 35% في أوساط اللبنانيين)، ووصلت نسبة الأمية إلى أكثر من 25.5%، وتسرب مدرسي إلى 18% تراكمي، وارتفعت نسبة الإصابة بالأمراض الناتجة عن الرطوبة كالربو والضغط والسكري ،عدا عن إنتشار الأمراض النفسية كالإكتئاب وإنشاء المراكز المتخصصة للعلاج من قبل بعض المنظمات غير الحكومية...، ومعها بدأت المُخرجات السلبية بالظهور كالمشاكل الإجتماعية من تعاط للمخدرات والممنوعات، وارتفاع نسبة الطلاق، والزواج المبكر، والمشاكل العائلية..، وغيرها من الآفات لتتحول مع مرور الوقت وإشتداد المعاناة لمشاكل أمنية يستخدم فيها السلاح في المخيمات بغير وجهته الحقيقية..، وجاء نزوح أكثر من 40 ألف لاجئ فلسطيني من سوريا واقامة أكثرهم في المخيمات ليزيد من الطين بِلة وليُفاقم من الأزمات والمشاكل..

نَعَم الضغط يولد الإنفجار، لذلك السؤال الموضوعي الذي يجب أن يُطرح ليس ما الذي يجري في مخيم عين الحلوة؟ على سبيل المثال، وإنما لماذا يحدث ما يحدث في مخيم عين الحلوة ومن المسؤول؟، فلا يُعقل أن يعيش حوالي المائة ألف لاجئ في مساحة جغرافية لا تزيد عن 1.5 كلمتر مربع، ولا نتوقع من هذا الجمع الا يكون هناك حالة من التنفيس عن الإحتقان سواءً مشاكل إجتماعية أو أمنية، ولن يكون هذا شاذاً لو كان هذا الجمع في واحدة من أرقى دول العالم تحضُّراً وتطوراً..

لذا فإن القيام بتوسعة مساحة المخيمات القائمة بطريقة منظمة ومدروسة وبالتنسيق ما بين الدولة اللبنانية ووكالة "الأونروا" والفصائل واللجان الشعبية والأهلية في المخيمات والتجمعات على قاعدة استيعاب العدد الزائد من اللاجئين من جهة، وتوفير الحقوق الإقتصادية والإجتماعية من قبل الدولة اللبنانية لا سيما حقي العمل والتملك من جهة أخرى، سيشكل عنصر حماية ليس للفلسطيني فقط، وإنما لكلٍّ من الفلسطيني واللبناني وللبنان بالعموم، مما يمكن اللاجئ الفلسطيني أولاً من العيش بكرامة وحصوله على الحد الأدنى من حقوقه كإنسان، وممارسة حقه السياسي المشروع في التعبير عن حقه في رفض التوطين والتمسك بحق العودة بالتنسيق والشراكة مع كافة أُطر المجتمع اللبناني الحكومي وغير الحكومي، وثانياً التخفيف من حدة المشاكل الإقتصادية والإجتماعية، وحتماً هذا سينعكس وبشكل مباشر على التخفيف وإلى حد كبير من المشاكل الأمنية وإنعكاسها على محيط وجوار المخيمات.

*المنسق الإقليمي لمركز العودة الفلسطيني / لندن – المنطقة العربية

كاتب وباحث في الشأن الفلسطيني

حياة الإنسان مزيجٌ من الإيجابيات والسلبيات. ومهما بَـدَتْ السلبيات عاتية متكالبة والمسئوليات عِبئاً وعَناءاً على الإنسان، فالرب حنون على عباده. رحمته واسعة وبركاته جَمَّـة وعطاياه جزيلة، ويُسْره أروَع وأسرَع من عُسْرِه. يُشرِقُ نور الله في حياة الإنسان بعد معاناته مثلما يُشرِقُ بهاء الصباح بعد حِلكة الليل البهيم. ومحصول القمح في جُرن الحصاد يوجَد دائماً تحت أكوام القش أو التِبْن.

ومن عطايا اللـه الثمينة للإنسان عطية الطفولة، في أطفالنا وأطفال غيرنا من حولنا. فبراءة الأطفال فِطرية نقية وبساطتهم مُدهشة وروحهم شفافة. ولو بَدَتْ أفعالهم غير سليمة بمقاييسنا نحن الكبار، فهي نابعة من عَصرٍ بعيدٍ أنسَتنا السنينُ معالِمَه، عصر براءة الطفولة.

ومن أروَع ما قيل في الكتاب المقدس عن الطفولة هو نظرة السيد المسيح للأطفال عندما حاول البعض تقديم أطفالهم له ليباركهم، فانتهرهم التلاميذ، فنهر يسوعُ تلاميذَه قائلاً "دعوا الأولاد يأتون إليّ ولا تمنعوهم لأن لمثل هؤلاء ملكوت السموات. الحق أقول لكم، من لا يقبل ملكوت الله مثل وَلدٍ فلن يدخله." لوقا 16:18-17

وأكَّدَ السيد المسيح ذلك في موقفٍ آخرٍ عندما سأله التلاميذ: من هو أعظم في ملكوت السماوات؟ فدعا يسوع طفلاً وأقامه في وسطهم وقال "الحق أقول لكم إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأولاد فلن تدخلوا ملكوت السماوات" متى: 18:3

وعن نفسي أرى أن أعظم ترضية من الله للإنسان عندما تتقدم به السِّنُّ، هي منحة الأحفاد له. فإذا كانت الأطفال رمز الطهارة والبراءة في عين الله، ونعمة وبركة للآباء والأمهات، فالأحفاد "نعمة وبركة ومُتعَـة" للأجداد والجدّات. ويمكنّي القول أنه لا يمكن أن يستعيد الإنسان بعد نضوجه بهجة الطفولة ويعيشها فعلاً، إلا بعد وصول الأحفاد والتعامل معهم. وربما أن من أسباب تزايد عدد السكان في العالم أننا (أو غالبيتنا) تمنينا أن يمنحنا الله أحفاداً، فاستجاب الله لنا!!

ومن أجمل ما قيل في هذا الصدد:

"يوم أن يُولد طفل.. يُولد جـد وجدَّة." جوديت ليفي.

"الأجداد والجدات هم أبسط لعبة.. يُمكن لأصغر طفل تشغيلها" أوجدن ناش

"أقوى قبضة يَـد.. هي التفاف أنامل حفيد وليد على أصبع جد أو جدَّة" جوي هاجروف

"طلقة رصاص.. ليست أسرع من سحب الجد أو الجدَّة لصورة حفيد من المحفظة" مجهول

"عندما يدخل الأجداد والجدات من الباب يهرب تعنيف الأحفاد من أقرب شباك" سام ليفينسون

*******

أنتوسَـة

أعَــزّ الوِلــْـد.. وِلــْــد الوِلــْــد

حِكمــَـــة جميــــلة مأثـــُــورَة

***

بنـت ابني جَـت قعــدت جنـبي       أنتوســـة حلـــــوة وقمــُّــورَة

قالتلي جِـدُّو، انا عايزة اقــلام      ألـــــوان... وعايــزة سبـُّــورَة

***

حبيبـــة جـــــدُّو.. من عيـــني       بَـس اؤمريـــــني يا أميــــــرَة

رُحــت اشتريت لهـا سَبُّـــورة       واقــــلام.. ومَسّـاحـة كبيـــرَة

***

فِرحـت، وعلى خــدّي باستني       وقالـت هديــــــــــة مشكــورَة

وقالت يا جِــدُّو اِرسـم صـورة       فيــــها حكـــــايـة وفَــــــزّورَة

***

قلتـلـها: بـس أرسـملـك إيــــه       خــلـّي الحكـــــايـة مَسـتــورَة

وعشان خاطرها قَعَدْت أرسـم       أيّ كـــــلام...... ع الســـبّورَة

***

رسـمت طيـر هــادي ورقيــق       بينقـــر في حاجــــة مَبـْــدورَة

ورسمـت قــُــط.. كبيـر بينــُـط       شــَــقي... بيلعـــب بالكــــورَة

***

تركتــها... ورجعـــت أشــوف       عـاملــــــة إيــه الغنـــــــدورَة

لقيـت في إيـدهـا قـلـم أحمـــر       وعلى وشـها.. فِكْـر.. وحيــرَة

***

وقفـــت عَـن بُعــْــد أراقبــــها       فنــانة.. قاعــدة ف مَقصـورَة

قَعَـــدِت تِحَمــَّــر بـُــق القـــُـط       ومَسَحـِت الطيـــر م الصــورَة

***

لحظة.. وفجـأة هـات يا عيـاط       بدمــوع حقيــقي.. ومقهــورَة

أخدتـها في حضــني وسـألـت       إيـــه الحكـــاية.. يا سَـنيــورَة

***

كان ردهــا... وبفِكْــر بـَــريء

القــُــــط... أكــَــل العصفــورَة

********

مهندس عزمي إبراهيـم

(أعضاء "القيادة الفلسطينية" الممثلة للقوى والفصائل المنضوية في إطار منظمة التحرير لم يطلعوا على نص مشروع القرار المقدم لمجلس الأمن الدولي ولا على نصوص تعديلاته)

لم يكن مشروع القرار الذي قدمه الأردن باسم فلسطين والمجموعة العربية إلى مجلس الأمن الدولي يوم الأربعاء الماضي هو المشروع الأصلي الذي أقرته قيادة منظمة التحرير الفلسطينية بمباركة جامعة الدول العربية ووزع الأردن مسودته على الدول الأعضاء في الأمم المتحدة الشهر الماضي، بل كان مشروع قرار "معدلا"، وقيادة المنظمة منفتحة على التفاوض بشأن مزيد من التعديل عليه كما أعلن الرئيس محمود عباس برام الله في اليوم التالي.

وبغض النظر عن التعديلات التي أدخلت أو ستدخل على المشروع الأصلي، وسواء تحول أم لم يتحول المشروع المعدل إلى قرار أممي يصدره مجلس الأمن، تظل آلية التنفيذ وإلزاميته هي الحلقة المفقودة في المشروعين الأصلي والمعدل.

إن مشروع القرار الأصلي وكذلك المشروع المعدل حسب النسخة التي تتداولها الآن بعض وكالات الأنباء العالمية لا يتضمنان أي آلية للتنفيذ أو النص على كونه ملزما بموجب الفصل السابع من ميثاق الأمم المتحدة، وهو ما سوف يحوله إلى قرار ورقي يضاف إلى ركام القرارات الأممية السابقة غير المنفذة، هذا إن اختارت الولايات المتحدة ألا تستخدم حقها في النقض "الفيتو" لإجهاضه.

ويوجد سببان كي لا تستخدم الولايات المتحدة "الفيتو"، أولهما أن لا تجمع فلسطين الأصوات التسعة اللازمة لعرضه على التصويت، وهو ما لم يتحقق حتى الآن، فلا تضطر لاستخدامه، وثانيهما أن تحول التعديلات المشروع الفلسطيني – العربي إلى مشروع قرار هجين لا يمت إلى المشروع الأصلي بصلة.

ونتيجة التعديلات التي أدخلت عليه تتسع المسافة يوميا بين المشروع الأصلي وبين المشروع المعدل، فعلى سبيل المثال لا الحصر نص المشروع الأصلي على إنهاء الاحتلال بنهاية عام 2016 ومدد المشروع المعدل هذا السقف الزمني إلى نهاية عام 2017 التالي، ونص الأصلي على مفاوضات لمدة عام ومددها المعدل إلى عامين، ونص الأصلي على القدس الشرقية عاصمة لدولة فلسطين ونص المعدل على "القدس عاصمة مشتركة للدولتين ... تلبي التطلعات المشروعة للطرفين"، ونص الأصلي على الاعتراف بفلسطين دولة كاملة العضوية في الأمم المتحدة بينما أجل النص المعدل ذلك "ضمن الإطار الزمني المحدد في هذا القرار".

وبالرغم من إعلان مفاوضي منظمة التحرير عزمهم عرض مشروعهم على التصويت في مجلس الأمن الدولي، وبالرغم من أن تقديمه ب"اللون الأزرق" يعني إمكانية التصويت عليه خلال أربع وعشرين ساعة، فإن مندوبهم هناك رياض منصور يقول الآن إنهم لن يضغطوا من أجل تصويت سريع عليه، ليعلن رئيس المجلس الدوري لهذا الشهر سفير تشاد شريف محمد زيني عدم وجود أي اجتماعات مقررة للمجلس خلال الأيام القليلة بعد تقديم الأردن للمشروع.

لقد أعلنت قيادة المنظمة أربع مرتكزات لمشروع قرارها الأصلي هي الاعتراف بدولة فلسطين عضوا كاملا في الأمم المتحدة، بحدود الرابع من حزيران / يونيو 1967، وعاصمتها القدس الشرقية، واستئناف المفاوضات على هذا الأساس.

لكن المشروع المعدل الذي قدم إلى مجلس الأمن نص على أن مجلس الأمن "يتطلع إلى الترحيب بفلسطين كدولة عضو كامل العضوية في الأمم المتحدة ضمن الإطار الزمني المحدد في هذا القرار"، وعلى "القدس عاصمة مشتركة للدولتين"، وعلى أن "الحل عن طريق التفاوض" سوف يتم على أساس "الحدود التي تستند إلى خطوط 4 حزيران / يونيو 1967" وليس على أساس حدود الرابع من حزيران والفرق واضح مع أن المشروع الأصلي لم يتضمن أي ذكر لتبادل الأراضي، وأن المفاوضات المنصوص عليها في مشروع القرار سوف تستأنف على هذه الأسس "المعدلة".

وهذه التراجعات وغيرها عن المشروع الأصلي لا تعزز الثقة في مفاوضي منظمة التحرير لدى شعبهم الذي رآهم مؤخرا يهددون بالانضمام إلى محكمة الجنيات الدولية وغيرها من المنظمات الدولية ولا يفعلون، ويهددون بوقف التنسيق الأمني مع دولة الاحتلال الإسرائيلي ولا ينفذون، كما أنها تراجعات تشجع دولة الاحتلال وراعيها الأميركي على المزيد من التشدد معهم والضغط عليهم لانتزاع المزيد من تراجعاتهم وتنازلاتهم، من خلال إلزامهم "بالوسائل السلمية" و"التفاوض" على حلول "متفق عليها".

فمشروع القرار يؤكد في ديباجته على أن "التوصل إلى تسوية عادلة ودائمة وسلمية" للصراع "لا يمكن أن تتحقق إلا بالوسائل السلمية" ثم يؤكد في نص بنده الأول على "الحاجة الملحة لتحقيق ... حل سلمي وعادل ودائم وشامل"، ويؤكد في نص بنده الثاني على أن الحل يتم "عن طريق التفاوض" وأن حل قضية "اللاجئين الفلسطينيين" وغيرها من "القضايا العالقة" يتم بحل "متفق عليه" وتسوية "متفق عليها"، و"يحث الطرفين" في بنده السادس "على الانخراط بجدية من أجل بناء الثقة والعمل معا في السعي لتحقيق السلام عن طريق التفاوض" ويدعو "جميع الدول والمنظمات الدولية" لدعم الطرفين في "تهيئة مناخ يفضي إلى المفاوضات"، و"يشجع" في بنده الثامن "جهودا متزامنة لتحقيق سلام شامل في المنطقة" منها الترحيب "باقتراح عقد مؤتمر دولي من شأنه إطلاق المفاوضات" حسب البند التاسع الذي "يدعو" أيضا "إلى ايجاد إطار التفاوض ويضمن مشاركة وثيقة ... مع الطرفين من أصحاب المصلحة الرئيسيين".

وهذه النصوص تؤكد أن منظمة التحرير الفلسطينية لم تغير بتاتا في استراتيجيتها المعمول بها والمرفوضة وطنيا وشعبيا، وأنها تخطط لجولة جديدة من المفاوضات العقيمة برعاية مجلس الأمن الدولي استنادا إلى قرار جديد منه تأمل في استصداره، وهي تمنح بذلك مهلة سنتين جديدتين بتفويض "أممي" لدولة الاحتلال لمواصلة استعمارها الاستيطاني في الضفة الغربية وبخاصة في شرقي القدس، ف"الامتناع عن اتخاذ أية إجراءات غير قانونية أحادية الجانب، بما في ذلك الأنشطة الاستيطانية" كما دعا البند العاشر من مشروع القرار المعدل لا يتضمن أي ضمانات تنفيذية ملزمة تردع دولة الاحتلال كي توقف توسعها المتسارع في مستعمراتها الاستيطانية، علما بأن المشروع الأصلي تضمن الدعوة إلى الوقف الكامل لجميع الأنشطة الاستيطانية.

وما له أهمية فائقة هنا مثيرة للاستهجان والاستنكار هو أن ما ورد في البند العاشر عن "الأنشطة الاستيطانية" هو الإشارة الوحيدة اليتيمة في مشروع القرار المعدل إلى المستعمرات الاستيطانية ومستوطنيها الذين يكاد عددهم في شرقي القدس يساوي عدد مواطنيها العرب وعددهم في منطقة الأغوار الفلسطينية يزيد على عدد أهلها العرب، بالرغم من الخطر الماثل الذي يمثله المشروع الاستيطاني الصهيوني على مشروع دولة فلسطين الذي تروج له قيادة منظمة التحرير وبالرغم من علو صوت هذه القيادة في الحديث عن الاستيطان كسبب رئيسي في انهيار جولات المفاوضات السابقة.

وفي هذا السياق يثير الاستنكار كذلك أن "يلاحظ" مشروع القرار في ديباجته "مع التقدير الجهود التي تبذلها الولايات المتحدة الأمريكية لتسهيل المفاوضات مسبقا بين الطرفين"، بالرغم من الفشل الذريع للجهود الأميركية الذي دفع قيادة المنظمة للتوجه إلى "التدويل" عبر الأمم المتحدة، وبالرغم من المعارضة الأميركية الشرسة التي لم تتردد في التلويح باستخدام "الفيتو" لإفشال المشروع الفلسطيني في مجلس الأمن.

والمفارقة المفجعة لا تكمن فقط في أن إعداد مشروع القرار الأصلي وتقديمه إلى مجلس الأمن الدولي قد تم خارج نطاق الوفاق الوطني الفلسطيني، بل إن "القيادة الفلسطينية" الممثلة للقوى والفصائل المنضوية في إطار منظمة التحرير لم تطلع على نصه ولا على نص مشروع القرار المعدل له وكان الإعلام الأجنبي هو المصدر الوحيد لحصول أعضائها على نسخ منشورة غير رسمية لمشروعي القرارين.

وتمثلت المفارقة الثانية في الضغوط التي مارستها دول عربية على منظمة التحرير للقبول بالتعديلات الفرنسية المقترحة على مشروعها الأصلي بحجة الاستفادة من التضامن الأوروبي مع توجه المنظمة إلى الأمم المتحدة لحل الصراع مع دولة الاحتلال الإسرائيلي.

لذلك كانت "التحفظات" التي أبدتها على مشروع القرار المقدم لمجلس الأمن الجبهتان الشعبية والديموقراطية وحزب الشعب، على سبيل المثال، بعد فوات الأوان ولا قيمة لها لأن "مشروع القرار خرج من أيدينا" حيث تتشاور بشأنه الآن الدول الأعضاء الخمسة عشر في المجلس فيما بينها كما صرح وزير الخارجية د. رياض المالكي يوم الخميس الماضي. 

وما دامت "القيادة" لم تطلع على مشروع القرار والتعديلات التي أدخلت عليه فإن المراقب لن يحتاج إلى جهد كبير للاستنتاج بأن الشعب الفلسطيني كان وما يزال مغيبا عن تفاصيل المشروع وتعديلاته والمداولات بشأنه بالرغم من أهميته وخطورته على حقه في تقرير مصيره الذي ضمنته الجمعية العامة للأمم المتحدة مجددا أمس بقرار أيدته (180) دولة.

* كاتب عربي من فلسطين

* nassernicola@ymail.com

نشرت المواقع الإخبارية المحلية أن لقاءً رسميًا ثنائيًا جرى قبل أيام بين وفدي حزب التجمع، من جهة، والحركة الإسلامية الجنوبية من جهة ثانية، تباحث فيه الوفدان في شؤون الانتخابات الإسرائيلية القادمة.

من اللافت للنظر أن أمين عام التجمع الوطني الديمقراطي، السيد عوض عبدالفتاح، لم ينف ما نشر عن مطالبة الوفد التجمعي باستبعاد النائب أحمد الطيبي من أي تحالف ثنائي بين الإسلامية والتجمع، واكتفى قائلًا "إن جلّ اهتمام التجمع، في الوقت الراهن، ينصب نحو إقناع الجبهة بضرورة الانضمام إلى القائمة المشتركة..".

قبل عامين وبعد أن قرر نتنياهو، نفسه، حل الكنيست وجرّ إسرائيل إلى معركة انتخابية مبكّرة، شهدنا ما نشهده اليوم من تحرّكات سياسية وسمعنا ما ينادى به جميع قادة الأحزاب العربية والإسلامية، حين أكدوا جميعهم أن الحاجة ملحّة لبناء قائمة عربية مشتركة.

يحق للتجمع أن يضع شروطه لتعبيد طريق الوحدة العربية الإسلامية كما يراها، أو ما يسميه البعض "أمر الساعة" و"إرادة الشعب والجماهير"، وقد أعود للكتابة عن مطالبتهم لاستبعاد النائب الطيبي من أي وحدة ثنائية قد يلجأ اليها الطرفان (التجمع والإسلامية)، وما يشمله ذلك من أبعاد سياسية وأخلاقية، ولكن ما شدّني فيما نقل على لسان السيد عوض هو ذلك الإصرار على وجوب إقناع الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة بضرورة انضمامها للقائمة العربية المشتركة.  

فبداية، إذا كان مسعى جميع القادة تشكيل قائمة واحدة شاملة، فلماذا هذه الاجتماعات الثنائية، التي كانت ستنجح، لولا رفض قادة الإسلامية الجنوبية، كما جاء في تلك الأخبار، استبعاد الطيبي وهو حليفهم الأبرز والأهم؟

وإذا كان ضم الجبهة للقائمة العربية الإسلامية أمرًا جليلًا، فكيف يستوي ذلك مع ما كتبه د. محمود محارب، وهو أحد أبرز قادة التجمع، قبل ثلاثة أسابيع فقط عن الجبهة وقادتها، خاصة عن النائب محمد بركة الذي "ينتفض التاريخ من جهله وانحطاطه". 

ما يجري، تحت شعارات الوحدة العربية وما إلى ذلك من شعائر قبلية وعصبوية زائفة، أمر لا يستهان به. فكيف من الممكن أن تخوّن الجبهة وتطعن في مواقفها وتاريخها قبل أيام قليلة واليوم تصبح الوحدة معها شأنًا وطنيًا ضروريًا وهامًا؟

وإذا كان قائد الجبهة مفتريًا ومزوّرًا، كما جاء في مقالة عنوانها "عندما ينتفض التاريخ على جهل محمد بركة وانحطاطه" ولكم أن تتخيلوا ما حواه المتن وفاض به من وجع وعجب، يحق لنا أن نتساءل اليوم؛ كيف سيصير هؤلاء الجبهويون حلفاء وطنيين مؤتمنين؟ وإذا إزدرى قادة في التجمع قادةً في الجبهة قبل أسابيع قليلة، فكيف سيحن اليوم العود على قشره؟ 

ربما يخاف قادة أحزاب على مصائرهم وعلى سقوطهم، لا سيما بعد رفع نسبة الحسم في هذه المعركة، فصارت الوحدة عندهم مرساة وقارب نجاة، ولكن هذه الدواعي غير كافية لبناء وحدة صادقة وقادرة على مجابهة ما تعدّه لنا الأيام القوادم من مخاطر مصيرية. 

في كانون الأول من عام ٢٠١٢، كتبت وقلت، ويا للعجب ما زال صحيحًا في أيامنا هذه: في وحدتكم ضعفنا لأن: لا رصيد لهذه النداءات فأولًا، لا نوايا حقيقية لعقد قران هذه الوحدة، فالحياة علّمت؛ أن من ينوي البناء لا بد له من تجهيز أساسات متينة وهذه لم تُعد ولن تُعد. وثانيًا، من يدعو إلى وحدة عليه أن يوقف حملات التفريق والتقريع والتطبيل والتزمير فهل توقف "التجمع" عن قناعته ان الطيبي غير جدير بالتفاتة، ولن يكون شريكًا لا بفرح ولا بترح؟ وهل توقف "التجمع" عن اتهامه لـ"الجبهة الديمقراطية" و"الحزب الشيوعي" بالخيانة الوطنية وبالانبطاح على عتبات المؤسسة الإسرائيلية؟ وهل توقف الإسلاميون عن تجريم كفر الشيوعيين وأكثر؟ وهل انقلب الجبهويون وكفّوا عن إيمانهم بفداحة وعبث ما يدعو إليه "التجمع" وما تنادي به حركات إسلامية وقومية لا تخفي مواقفَها من الكنيست والدولة بشكل عام؟ وهل أصبح الطيبي حزبًا/حركةً كاملة القوام والجسد؟. 

برأيي أن السؤال حول أفق تحقيق "الدولة القومية العربية" في إسرائيل، من خلال النضال البرلماني في "الكنيست الصهيوني"، يبقى السؤال المفتاح لمواقف حزب "التجمع" في العديد من القضايا والمسائل الجوهرية. معالجة هذه المسألة، بعيدًا عن التجريح والمزايدة والتخوين، من شأنها أن تمنع كثيرًا من الزلّات وأن تجلو كثيرًا من الضباب.

كذلك يبقى سؤال موقف الحركة الإسلامية من إسرائيل كدولة، ومن كل دولة قومية (بما في ذلك فلسطين) سؤالًا مفصليًا، بالإضافة إلى  السؤال عما تعنيه "الديمقراطية" لهذه الحركات، ومواقفها مما يعتبره آخرون حقوقًا أساسية للجميع وللمرأة، وحتى لمن لا يريد أن يتّبع دينًا، لا قدَّر الله!

لقد وصلنا إلى حالة من التشوُّه السياسي ونحن ندفع ثمن هذا التلكؤ والكسل. لجوءُنا إلى شعارات توفيقية حجب عنّا تحقيق عوائد لصالح مجتمعنا، ولكن اليوم، وعلى خلفية ما طرأ من متغيرات، نحن بحاجة إلى عودة المايسترو، وعلى هذا أن يكون عاقلًا حاذقًا متعلمًا مجربًا واثقًا حازمًا حاسمًا، وعليه أن يمسك العصا.

لا تتوحَّدوا يا سادة بل تميَّزوا، ليختار من احتار، وليتراجع من استنكف عن يأس وعن ملل. لا تتوحَّدوا، ولكن لا تخوّنوا ولا تكفِّروا بعضكم بعضًا، فإن أجدركم عند شعبكم أفيَدُكم للناس، أجدركم من يقف وراء الدفّة ويقود.

مرّ عامان وتمكنت في جسدنا ما كانت بدايات مرض واليوم عدنا إلى نشيد الوحدة الزائفة، ولذلك كما كتبت في حينه أقول اليوم: "لسنا بحاجة إلى وحدة تُعيق العمل الجاد، وتحبط التقدم، فوحدةٌ مُعيقة أضرُّ من فرقةٍ تحصدُ ولو لمامًا.

التطرف .......  

أن العالم يلهث وراء "داعش" من بدايته  إلى نهايته ومن أقصاه إلى أقصاه أملاً في القضاء عليه لأنهُ  نشر الذعر الخوف والرعب بين الناس وأنتهكت حرمات وهدرت ثروات  وسالت دماء إثر ظهوره المفاجئ الذي أصبح  كالنبت الشيطاني لا تعرف له دين ولا جذور بسحابته السوداء ومصدر أفعاله تُدمي القلب وتجرح وجدان الإنسان ؛؛؛

تمويل وجد في المنطقة المضطربة ومنها العراق سياسيا وأمنيا مرتعا خصبا ينفذ فيه أجندته القائمة على أن يحللوا أرواح الناس ودمائهم تشريدهم وتهجيرهم والظرف يزيد تعقيداً بسبب الهجرة المتزايدة  من أكثر المحافظات الغربية والشمالية  بالعراق  لأن الشتاء قادم عليهم وأصبحوامثل شعب فلسطين في 1948 يوم شردوهم اليهود من بلدهم أضف إلى ذلك نهب أموالهم وذبحهم باسم الإسلام وأصبح شعارهم الدم بأسم الله ...الكفرالذي سلكوه الطغاة والذين لم يتعلموا بالحبر الأخضر لكنهم تعلموا بالحبر الأحمر ؟؟فقط؛؛؛ 

داعش كانت  خيوط قضيتهم واضحة المعالم القسوة والقلوب الجاحدة التي لا تعرف ما هو إنساني لأنهم  من حملة العقول المتحجرة والمتجاهلين لحقوق الآخرين وأوغلوا بخطئهم وخطيئتهم بدليل الأعتداء الصارخ والسافر  وتجاوز الخطوط الحمر على الإنسان (القتل عن طريق الهمجية والبربرية ) في قضية سبايكر ومن هنا ألغوا معنى العدل والعدالة  الأجتماعية وزرعوا الأرهاب وغذوا الأحقاد والتفرقة والطائفية في  العراق وكلهم تمني أن يتمددوا إلى البلدان الأخرى  الواقعة بجوار العراق وأولها المملكة العربية السعودية لكن خاب أملهم  وأعتمدوا سياسة وأسلمة الأنتقام والداعشي يقول ليس رحماء بيننا والقتل هو الفيصل لأنهاء خلافتنا وأصبحوا الحدث الأبرز في يومنا هذا ونسوا وتناسوا كل صلب قد ينكسر مهما بلغت قوته فعجبت لك يا زمن  وما يجري من كوارث حلت على شعبي وآخر المطاف الأرهاب فتنة وعلى  الحكومات أينما وجدت ومنها الحكومة  العراقية الحالية قبرها في مهدها ؛؛؛

التطرف وفكره الدموي الذي طبقه على شعب العراق الغير مستحق لأنه مر بالمأسات الحقيقية  منذ 9 نيسان 2003 ولحد يومنا هذا  والمفروض أستحقاقه التقدير والأحترام لأن راح منهُ الغالي والنفيس وخسر أرواح بشر وأموال لا تعد ولا تحصى  وها هو العراق بالرغم من كل الجروح والأوجاع التي مرت به هو يدافع اليوم عن الأمة بجيشه وشعبه وحكومته؛؛؛

 الأرهاب ورسالته السلبية التي أعطاها للعالم بأسره وداعش لا يحكمها دين ولا عرف ولا إنسانية حتى الرمق الأخير ويردون ألغاء ذاكرة التأريخ لأنهم لا يقرأون التأريخ  و أغرقوا المنطقة  بالمآسي وباتت في مستنقع العنف وجعلوا الشعوب محتقنة بسبب ما قاموا به  من مظالم معززة بكافة الشواهد وأولها قضية (((سبايكر؟؟))) على خلفية طائفية  المرفوضة إنسانياً وإدمياً  ولقبت “مجزرة سبايكر” بجريمة العصر وجرح العراق النازف وأن الله سائلهم عنهم وماذا فعلوا علماً تناقلتها الكثير من الصحافة والأعلام ومنها صحيفة عروس الأهوار الالكترونية وقناة الشعب العراقية التابعة إلى البرلماني مشعان الجبوري في العشرين من أب 2014؛؛؛

سيداتي سادتي ها هي الحرب العالمية  الثالثة الذي يقودها العالم بأسره وأولهم المملكة العربية السعودية  ضد الأرهاب وكل متطرف وهي معركة الحق ضد الباطل خدمتاً لشعبها ولأمنها القومي وللأمة العربية والأسلامية ومنها العراق وهذا أنجاز يستحق ويجب التوقف عنده الأمر الذي حصل بالعراق  ولو حصل في بلدان أخرى لأصبحوا أثر في عين علماً لم يفلح العراق اليوم إلا بتناسي خلافاته الماضية والحوار مع كل سياسيه حتى يعطي للمواطن ثقته للحكومة الجديدة وأن يعرف أنها جائت من أجله وصيانة حقوقه الأمن والأمان  والحياة الحرة الكريمة  وحق الإنسان  أن يعيش  بهذا العالم هذا الثالوث المقدس الذي وُجد للإنسان حقاً له بدون أدنى شك  أن يعيشه بعد ما  أقرتهُ الجوامع الكنائس حتى الحاخامات فمتى يحصحص الحق لهذا الشعب .................

         

عضو نقابة الصحافيين العراقيين

 inof3@yahoo.com

ما بين هلالين لم يرد في النص وكتبته للتوضيح.

اعتمدت في كتابة هذا المقال على ابحاث المؤرخ والباحث العسكري الدكتور اوري ميلشطينتحت عنوان الحقيقة عن حرب الاستقلالوالذي استند الى وثائق ومراجع اولية ومنها: جريدة ايتسل " نقول للشعب " يوليو 1931 . كتاب يوئابغلبر ، المخابرات في المستوطنة 1918-1947 ، اصدار وزارة الدفاع 1992 ، ص 291-292 . وثائق من الارشيف البريطاني.

وكتب ميلشطين: " اتخذ ابراهام –يائير- شطيرن (1907-1942 ، المؤسس والقائد الاول لمنظمة لحي ) احد قادة منظمة ايتسلسابقا (ايتسل، منظمة عسكرية قومية تأسست في القدس في العام 1931 وعملت حتى العام 1948 ، قائدها الاول ابراهام تهومي ، 1903-1990 واخرهم مناحيم بيجن، 1913-1992 . اعتبرها الانتداب البريطاني منظمة ارهابية) موقفا متطرفا ولكنه ليس استثنائيا عندما اعتبر ان طرد البريطانيين من ارض اسرائيل هدف اساسي .

بعد نشر الكتاب الابيض في العام 1939 (يعرف ايضا بكتاب مكدونالد الابيض على اسم وزير المستعمرات البريطاني، من اهم بنوده ان ارض اسرائيل ليست للعرب ولا لليهود، خلال عشر سنوات تقام دوله ثنائية القومية للشعبين ...)  بشهرين كتب شطيرن " سنخلق في صهيون اسباط حرة، اسباط من المقاتلين المحتلين، منظمة عسكرية تحتل القدس من ايدي الغرباء وتخلص الارض الى الابد ".

في العام 1941 وبسبب خلاف داخلي انفصل  شطيرن من منظمة ايتسيل واسس منظمة ليحي (منظمة عسكرية وتعني في العبرية المقاتلين من اجل حرية اسرائيل، عملت حتى العام 1948 واعتبرها الانتداب البريطاني منظمة ارهابيه).

حاول شطيرن تشكيل تحالف مع ايطاليا الفاشية ومع المانيا النازية بسبب العامل المشترك وهو العداوة للبريطانيين. وجاء في احدى الوثائق التي يعود تاريخها الى العام 1941 والتي بعثها شطيرن الى المانيا " ان منظمة ليحي تتوجه الى حكومة الرايخ مقدمة اقتراحا للمشاركة الفعلية في الحرب الى جانب الالمان، مشترطة بان تقوم المانيا النازية بمساعدة منظمة ليحي من اجل تأسيس دولة يهودية في ارض اسرائيل، دولة اليهود التاريخية  التي تقومعلى اسس قومية والتي تكون متحالفة مع الرايخ الالماني، وتدعم النفوذ الالماني وتقوي مواقعه في الشرق".

وبرز الجدل السياسي التاريخي بين القوى الاشتراكية والقوى الرجعية حول مسالة الوطن وهل يتم بناء الوطن ام احتلاله؟ هذا الجدل ادى الى تفكيك وحدة الصف الصهيوني، رغم هذا اتفقت جميع القوى على ان المهمة الملحة هي التصدي للكتاب الابيض ومحاربته.

بات واضحا ان العلاقة بين التنظيمات اليهودية والمؤسسات الحاكمة متجهة نحو ازمة كبيرة، حيث ان منظمة ايتسل لم تلتزم ولم تنفذ أي قرار من قرارات الحركة الصهيونية والمؤسسات القومية اليهودية.

العمليات العسكرية الارهابية لمنظمة ايتسل وفيما بعد لمنظمة ليحي حالت دون توحيد اليهود حول مؤسساتهم الحاكمة وادت الى استنفاذ الطاقات وكادت تسبب ردود فعل قاسية جدا من قبل السلطات البريطانية.

رغم ذلك، استطاعت هذه التنظيمات ان تنفذ عمليات ارهابية ضد البريطانيين لتحريض الرأي العام البريطاني  لإنهاء الانتداب على ارض اسرائيل وبنفس الوقت استطاعت ان تتفاوض مع البريطانيين حتى انتهاء الانتداب واقامة دولة اسرائيل.

الكاتب باحث ومتخصص في تاريخ الشرق الاوسط.

drelias10@yahoo.com

تعالت الأصوات الشعبية والحزبية المطالِبة بوقف التنسيق الأمني بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل وأصبحت هذه القضية تشغل بال الفلسطينيين، وذلك لما تسببه من مخاسر وضغائن، حيث تجري عملية التنسيق الأمني باتجاه واحد ولصالح إسرائيل فقط، فلا يمكن أن تقوم إسرائيل بتبليغ الطرف الفلسطيني عن نية المستوطنين في القمع والتخريب ومصادرة الأراضي، بل إن كافة أعمال التنسيق تتم فقط لخدمة أمن إسرائيل وفقط.

لقد نصت المادة (140) من قانون القضاء الثوري لمنظمة التحرير الفلسطينية قبل التعديل على أن عقوبة الإعدام ستُنفذ ضد من يعطي معلومات للعدو الصهيوني أو يعرض قوات الثورة التي تنفذ عمليات للخطر، لقد شطبت هذه المادة من ميثاق منظمة التحرير وحل محلها مصطلح محسن فقد سمي التخابر وإعطاء المعلومات للعدو، واعتقال ومصادرة كل الأدوات التي من شأنها أن تساهم في تحرير فلسطين _التنسيق الأمني_ كنوع من تلطيف المصطلح.

إن التنسيق الأمني لا يقتصر على تسيير الدوريات الفلسطينية الاسرائيلية المشتركة معاً، بل امتد ليشمل اعتقال كل من يشتبه في رغبته بالانتماء لأي من فصائل المقاومة، وزجهم في السجون وتعذيبهم وتلفيق التهم لهم، وملاحقة سلاح المقاومة وإغلاق المؤسسات التي تتبع لفصائل المقاومة، والقضاء على البنى التحتية لكل فصيل أو حركة فلسطينية تشكل خطراً على أمن إسرائيل، كما أن الوظيفة الرسمية وشهادة حسن السلوك ورخصة القيادة لا تمنح لكل من يمت للمقاومة بصلة من قريب أو من بعيد.

لقد تطور التنسيق الأمني بعد أحداث 2007م في غزة بدرجة كبيرة جداً، فبعد هروب الأجهزة الأمنية من غزة والهزيمة التي تعرضت لها أصبح للتنسيق الأمني بعد آخر وهو الانتقام من حركة حماس بشكل خاص، وأصبحت تمارس كل أشكال القمع ضد أفراد ومؤسسات التنظيمات الإسلامية لاسيما حماس والجهاد الإسلامي، وأصبحت هذه التنظيمات عدواً مشتركاً لإسرائيل والسلطة على حد سواء، كما صرح أحد ضباط الأمن الفلسطيني في وثيقة مسربة كشف عنها "نحوم بيرنغ" المحلل في صحيفة يديعوت احرنوت أنه خلت قائمة المطلوبين الفلسطينيين للشاباك الإسرائيلي في الضفة الغربية وأصبح رصيدها "صفر" بفضل جهود السلطة الفلسطينية برام الله، والتي قامت بعمليات ميدانية مشتركة مع قوات الأمن الصهيوني بحق الفلسطينيين، فقد بلغ التنسيق الأمني مرحلة صعبة لم نكن نتخيلها نحن كفلسطينيين، وأصبح عرابوه يتباهون به، فيقول محمود عباس:- "إن التنسيق الأمني مقدس"، فعلاً هو كذلك بالنسبة له ومن يقودون السلطة في رام الله، بدليل أن حروباً ثلاث شنت ضد الفلسطينيين في غزة ولم يتوقف التنسيق الأمني، بل ساهمت المعلومات التي قدمها ضباط وقادة يعملون في أجهزة السلطة ويسكنون في غزة في زيادة بنك المعلومات لإسرائيل كي تقصف وتخرب وتدمر، والواقع والمنطق يثبت بأن السماح بإقامة سلطة فلسطينية على أراضٍ فلسطينية لم يكن ليكون لولا أن إسرائيل متأكدة بأن هذه السلطة ستشكل كلب حراسة لها، وكما أن السلطة تقدس التنسيق الأمني، فإن إسرائيل أيضاً تقدسه لأنها أكثر المستفيدين منه، ويوفر عليها الجهد والمال، وتؤكد دوماً عليه، وبالرغم من توقف المفاوضات بين السلطة وإسرائيل وسوء العلاقة إلا أن التنسيق الأمني لم يتوقف ولو للحظة واحدة لأنه مرتبط بتقديم الدعم المالي للسلطة.

إن التنسيق الأمني مزق الصف الوطني الفلسطيني، وكبح جماح المقاومة في الضفة الغربية، وداس على كل التضحيات والبطولات التي قدمها الفلسطيني على مدار عشرات السنين، وزاد معاناتهم، ويريد من يقود التنسيق الأمني إلى بناء دولة المؤسسات وفق المواصفات "الإسرائيلية"، فنقول لهم تباً لدولة تقوم بمقاييس إسرائيلية.

واستشهاد أبو عين جعل بعض الأصوات داخل السلطة وخارجها تنادي بضرورة وقف التنسيق الأمني، لكن المتابع للمجريات على الأرض على يقين بأن التهديد بوقف التنسيق الأمني هو تهديد في الهواء لأن وقف التنسيق الأمني يعني إنهاء السلطة لسبب وجوده

عقدت في الدوحة القمة الخليجية الخامسة والثلاثون لدول مجلس التعاون الخليجي في ظروف استثنائية للغاية بالغة الخطورة تمر بها المنطقة العربية ، لا شك ان مبادرة العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بدعوته للدول الخليجية للانتقال من مرحلة التعاون لمرحلة الاتحاد كانت مبادرة ذات أهمية استراتيجية وقيمة سياسية كبيرة ، خاصة في هذه الظروف الحانكه. ان تفكك معظم الدول العربية الكبيرة ذات البعد الاستراتيجي العميق في المحيط العربي من حول دول مجلس التعاون الخليجي أضاف أهمية لدعوة العاهل السعودي من جهة ،  وضرورة هذا الاتحاد لإعادة تعريف المصالح العربية وتحديد أولوياتها والعقبات التي تقف في طريقها واعادة تصنيف مستوى الخطر الذي يهددها ومصادره من جهة ثانية ، لوضع سياسات واليات لكيفية التعامل مع تلك التحديات ،  خاصة فيما يتعلق بإيران التي لاحظنا حذرا شديدا لدى القادة الخليجين من الاشارة الى هيمنتها على العراق وسوريا وتصديرها للفوضى والارهاب بدعوى تصدير الثورة الاسلامية    "الخمينية" الى المنطقة العربية .وأكتفى الموقف الخليجي تجاه الممارسات الايرانية ضد العرب بالإشارة إلى الملف النووي والتأكيد على الموقف الخليجي من قضية الجزر الاماراتية العربية الثلاث!.

لا شك ان القرار الخليجي بانشاء جهاز شرطة موحد وقوة بحرية مشتركة لدول مجلس التعاون يعتبر خطوة على الاتجاه الصحيح لتحقيق الاتحاد العربي الخليجي الكامل فيما بعد ، وهو قرار فيه مصلحة عربية استراتيجية وانشاء قوة عربية ضاربة لمواجهة التحديات الاقليمية والدولية على المستويات كافة .

رغم تلك الإيجابيات الكثيرة يبقى الموقف العربي الخليجي تجاه المشروع الإيراني في المنطقة موقفا لا يلبي طموحات العرب بأن يكون هناك مشروعا قوميا انسانيا عربيا رادعا للسياسات الايرانية الاستعمارية تجاه المنطقة العربية والاقليمية. ورغم تلك الايجابيات تبقى الرؤية الخليجية ضيقة فيما يتعلق بالساحات العربية التي يشغلها الخطر و الصراع الإيراني ، حيث لا تزال المواقف الخليجية عموما تدور حول بعض الرؤى والاجتهادات السياسية لتجنب المواجهة المباشرة مع ايران ، وترى ان الخطر الايراني لم يطالها وهو يقتصر على الدول المحيطة ، كذلك ترى بعض القوى الخليجية في خيار الانفتاح على ايران والتعاون معها سيكون حل لحماية المصالح الخليجية وان كان ذلك على حساب الدول المتضررة بشكل مباشر من ايران كالعراق وسوريا واليمن ولبنان وفلسطين ،فيما ترى  قوى خليجية  اخرى ان انشغال الايرانيين في حروب استنزاف طويلة في العراق وسوريا واليمن وربما ستكون هناك ساحات جديدة سينأى بالخليج من الخطر الايراني وربما يستنزفه الى المستوى الذي يؤهل للخليجين التدخل الايجابي بدعم اشقاءهم العرب في الدول المتضررة ، كبديل عن المشروع الايراني .كما ترى قوى خليجية اخرى ان توثيق العلاقة الاقتصادية مع ايران وجلب رؤوس الاموال الايرانية الى السوق الخليجية للاستثمارات وكذلك لعب دور الوسيط في الملف النووي الايراني مع الغرب وامريكا سيكون بمثابة مقايضة وصفقة خليجية – ايرانية مقابل النأي بالخليج من المشروع الايراني وتدخلاته الخبيثة.وقد يحلم البعض أكثر من اللازم ويعتقد ان من بين الملفات التي تكون ضمن الصفقة الخليجية – الايرانية ان وجدت ، استعادة الامارات لجزرها الثلاث من ايران!.

كذلك لا نغفل الاشارة الى الطرف الاخر من المواضيع التي تشغل عقول صُناع القرار الخليجي ، حيث ترى بعض القوى الخليجية ان الخطر الحقيقي للنموذج الخليجي في المرحلة الراهنة  الذي يهدد أمن واستقرار البيت الخليجي الواحد يتمثل بداعش والجماعات التكفيرية الاخرى أكثر من خطر التمدد والمشروع الايراني ، يبدوا ان هذه الفكرة عززت الأفكار لدى صناع القرار الخليجي الداعين الى إيجاد حلول سلمية مع ايران للنأي بالمصالح الخليجية عن الصراع الدائر في المنطقة.

كل تلك الأمور والرؤى الخليجية للنأي عن دائرة الصراع والاطماع الايرانية ، جيدة ، فيما لو كانت السياسة الاستراتيجية الايرانية القائمة على نظرية تصدير الثورة الخمينية تعتقد بذلك أيضاً ، ويعتقد بها  صانع القرار الإيراني  كما  يعتقد بها صانع القرار الخليجي من مبدأ المصلحة الاستراتيجية المشتركة بين الطرفين ، أما التفاهم والتخادم السياسي الايراني – الخليجي الذي قد يكون فيه شيئا من الواقع ،لا يعبر عن التطلعات الاستراتيجية العميقة لإيران ، ولن يغير بطبيعة الحال من أهدافها الموضوعة سلفا ، لأن السياسات المرحليه تُبنى وفق  متطلبات كل مرحلة  ومدى حرجها مع بقاء الرؤية والسياسة الاستراتيجية العميقة .  فأن كان صانع القرار الخليجي قد تلقى إشارات أو لديه تفاهمات مع إيران مع الاحتفاظ بتخوفات في نفس الوقت ، فأن عليه في الحال مراجعة الاهداف الاستراتيجية العميقة لإيران ،لأنه سيجد نفسه فريسة مؤجلة للمشروع الايراني ولن يكون على الاطلاق حليفا استراتيجيا في عقلية صانع القرار الايراني ، بل وأكثر من ذلك ان عقلية صانع القرار الاستراتيجي الايراني لا ترى العرب على أنهم شركاء حقيقين مع إيران في صناعة القرار الاستراتيجي للمنطقة.

أما صانع القرار الخليجي الذي يعتقد بأن التفاهم السياسي والتخادم بالمصالح مع ايران في المرحلة الراهنة ، التي هي مرحلة استنزاف للقوة الايرانية بالمنطقة، سيؤجل عنه الحرب الايرانية التي تدار بالوكالة و كلما مر الوقت على الايرانيين وهم منشغلين في حروبهم الاستنزافية في مناطق اخرى تتضاءل فرصهم بفتح الجبهة الخليجية ، فعليه اذن صانع القرار الخليجي ان لا ينسى ما حدث في البحرين والسعودية ، وان يقف جيدا على عمق الأحداث واستمرار التصعيد بالخطاب الايراني تجاه المنطقة العربية الخليجية!.

يبدوا ان صانع القرار الخليجي لم يستوعب إلى الآن أن الإيرانيون يستخدمون سياسة تصدير الأزمات وفتح جبهات متعددة في آن واحد ، ولن يقف امام اعينهم اي تفاهمات اذا ما اقتضت الضرورة بفعل ذلك ، وان مسألة السيطرة على المنطقة الخليجية تكون في قلب أهدافهم الإستراتيجية عاجلا أم آجلا . فالسياسة الايرانية تستخدم الخطاب المذهبي للتغطية على الاهداف الاستراتيجية للمشروع الاستعماري ، وتستخدم خطابا تحريضيا تجاه مجتمعات في الخليج ضد انظمتها الحاكمة ،لأنهم يهدفون من وراء ذلك للتدخل العميق من خلال نسج تحالفات مع مجتمعات خليجية بعيدا عن الانظمة وتقويتها على حساب الدولة لتكون يدا ضاربة لايران تؤدي بنهاية المطاف لاضعاف الدولة وتقديمها تنازلات لصالح ايران بشكل مباشر أو غير مباشر. كذلك من بين الأمور التي لا يصدقها صانع القرار الخليجي ، ان المنطقة الخليجية هي ضمن برنامج الاستهداف الايراني المؤجل ،وذلك لن يتغير على الاطلاق ، إلا في حالة تغيير النظام الحاكم في طهران.

Moh.alyassin@yahoo.ca 

أم حسام في ثلاث صور من مراحل مختلفة من حياتها

هي صاحبة تجربة تمتد لنحو نصف قرن، قدمت خلالها عطاءات لا حدود لها في قيادة الحركة الطلابية والحركة النسائية وفي الصحافة والإذاعة والتلفزيون والكتابة والإدارة والعمل التطوعي، حتى لقبتها صحافة بلدها الكويت بـ "صاحبة العالم متسع الأبعاد"، وأسبغ عليها البعض لقب "وزيرة بلا حقيبة"، وقال عنها فريق ثالث بأنها "رمز نسائي مستقل وصاحبة تجربة فريدة ومتميزة تصلح نبراسا للأجيال الجديدة"، ووصفها فريق رابع بـ"الناطق الرسمي باسم المرأة من المطبخ إلى عالم السياسية" وذلك كناية عما قامت به في حياتها من إنجازات لجهة تغيير مجتمعها نحو الأفضل وترسيخ قيم الحداثة والتنوير فيه وكسر التابوهات الاجتماعية المعيقة.

قالت لصحيفة الأنباء الكويتية (12/5/2013) في مقابلة أجرتها معها دانيا شومان : "كنت أول من رفض مسمى برامج نسائية أو برامج للمرأة وقدمتُ برامج للأسرة لأنني أوصل رسائلي التوعوية والمعلومات للاثنين للرجل والمرأة كونهما يشكلان نواة المجتمع"، مضيفة: "كنتُ أول مذيعة تقدم باللهجة الكويتية، وحرصتُ على أنْ تكون لهجة مبسطة، لا لهجة إمرأة مثقفة تحاول تقديم المعلومات للمستعمين، فنجحتُ أيما نجاح". وهذا النجاح، الذي لم تكن تتوقعه يوما، عائد لكونها عملتْ دائما بشكل تطوعي بحسب قولها.

حينما كانت في المرحلة الثانوية، كانت من المتفوقات في مادتي الرياضيات واللغة العربية، لكنه لم يكن في خططها او احلامها أي توجه معين حول مستقبلها أو ما تريد أن تصبح بعد إنهاء المرحلة الثانوية، خصوصا وأنه لم تكن هناك جامعات في بلدها وقتذاك. وفي هذا السياق تتذكر أن أول مرة سـُألت فيها عما ستفعل بعد التخرج كان السؤال صادما ومحيرا لها ولم تجد إجابة ترد بها على من سألتها وهي مدرسة اللغة العربية، سوى أنها لا تريد أن تعمل في التدريس، الأمر الذي جعل مدرستها تنظر لها نظرة عتاب لأنها من دون قصد قللتْ من مهنة التدريس. والمفارقة أنها امتهنت التعليم ــ بمفهومه الواسع ــ طوال حياتها عبر مد مستمعيها وقرائها وصديقاتها بالمعلومات والارتقاء بحصيلتهم الثقافية من خلال نشاطاتها في المجالات التي عملتْ بها.

إنها إبنة الكويت البارة الإعلامية والكاتبة القديرة السيدة فاطمة حسين عيسى القناعي (أم حسام) الشهيرة باسميها الأولين: فاطمة حسين، والتي لم يحالفها الحظ لتدخل سوق العمل مبكرا مثل نظيراتها، بسبب زواجها مباشرة بعد التخرج من الثانوية، لكنها كانت ضمن أول مجموعة صغيرة من الفتيات أرسلتها الحكومة الكويتية في عام 1956 إلى الخارج للدراسة الجامعية (كانت وجهة البعثة هي جامعة القاهرة، وكانت تضم إضافة إلى فاطمة حسين كلا من: نورة الفلاح، شيخة العنجري، نورية الحميضي، ليلى حسين، نجيبة جمعة، وفضة الخالد). وهذه المجموعة من الفتيات هي التي فتحت الأبواب واسعة أمام الكويتيات للدراسة الجامعية فيما بعد في مختلف الأقطار. ومن حسن حظ فاطمة حسين ــ كما صرحت ــ أن والدها لم يقف عقبة في طريقها لأن آباء ذلك الزمن كانوا أكثر تجاوبا مع سفر بناتهم إلى الخارج للتحصيل العلمي من بعض آباء اليوم. 

في القاهرة، التي لم تكن فاطمة حسين تعرف عنها سوى ما قرأته في الروايات الرومانسية لإحسان عبدالقدوس ويوسف السباعي وقصائد صالح جودت، كان خيارها الأول هو دراسة الرياضيات بسبب تفوقها في هذه المادة وحبها لها، فدخلت أولا كلية التجارة لدراسة المحاسبة، لكنها سرعان ما هجرتها إلى كلية الآداب لدراسة الصحافة، بعدما شعرت بصعوبة مواد كلية التجارة. وفي مقابلة قديمة أجرتها معها ماجدة سليمان ونشرتها صحيفة الأنباء الكويتية (8/11/2007) أفصحتْ فاطمة عن مدى حبها للمدينة التي شهدت ذكرياتــها الجامعية ومدى تألمها لما وصل إليه حالها فقالت (بتصرف) "أنا منزعجة .. القاهرة حبيبة لقلبي وقريبة مني كثيرا، لكني امتنع عن الذهاب إليها إلا لسبب طاريء، لأني أحزن حزنا عميقا عندما أراها. فالقاهرة التي أعرفها كانت أجمل من باريس ولندن .. كانت مدينة الجمال والنيل الأزرق الذي يسلب العقل، ولم يكن بها إزدحام أو غبار أو أوساخ أو مباني مهترئة أو فوضى الإعلانات".

وفي مقابلتها مع صحيفة الأنباء (12/5/ 2013) ردت بتواضع جم على سؤال حول ما حققته من نجاحات فقالت (بتصرف): "الناس تراني ناجحة في عدة أشياء، لكن أعتقد أن أهم ما كان يميزني تمتعي بقدر من الشجاعة، فمثلا حينما التحقت بإذاعة الكويت قلتُ لهم نحن لدينا عدد هائل من إخواننا وأخواتنا العرب، وهناك عدد من الكويتيين فلماذا تكون الاذاعة كلها باللغة العربية؟ وقلتُ لهم بما أنني سأستلم برنامجا خاصا بالمرأة فإني أريد أنْ أتكلم مع المستمعات كما لو أنني أتكلم معهن في شاي الضحى، وقد تم لي ذلك". وعليه قدمت الإذاعة الكويتية لأول مرة  مذيعة تتحدث باللهجة الدارجة، لكنها لم تكن لهجة غارقة في شعبيتها وإنما لغة إمرأة متعلمة ومثقفة تقدم المعلومة بصورة سهلة وقابلة للهضم.

استمرتْ فاطمة في هذا العمل الاذاعي لبعض الوقت محققة صيتا وشهرة بسبب إنكبابها على تقديم كل ما هو جديد ويلبي حاجات الأسرة (المرأة والرجل معا) وذلك بفضل قراءاتها المتعددة في الكتب والمجلات الأجنبية وشغفها بالبحث والتنقيب وتفاعلها وصراحتها مع المستمعين والمستمعات، لكنها آثرتْ أن تهجر العمل الإذاعي حينما تبين لها أن الإذاعة الكويتية تريد منها حصر برنامجها في مواضيع تربية الأطفال والطبخ. بعدها إنتقلتْ إلى التلفزيون ظنا منها أن الأخير سوف يكون خير بديل للإذاعة لجهة تقديم برنامج راق للأسرة كلها بمعنى عدم حصر مواضيعه في النسائيات، فحوربتْ هناك أيضا، لتهجر الإعلام المسموع والمرئي وتنتقل للعمل في الإدارة السياسية بوزارة الخارجية كمدير لمكتب أمير الكويت الأسبق الشيخ صباح السالم الصباح. وفي الخارجية لم تبق طويلا أيضا وقدمتْ استقالتها لمّا شعرتْ بوجود تمييز ضد بنات جنسها في التعيينات والرواتب والانتدابات، وقد حاول الكثيرون ومن ضمنهم وكيل وزارة الخارجية وقتذاك عبدالرحمن العتيقي ثنيها عن الاستقالة، لكنها أصرتْ عليها لأنها ــ كما صرحتْ وكانت وقتها حاملا بإبنتها الدكتورة ندى المطوع ــ "أخاف أن أنجب بنتا تعايرني يوما أنني جلستُ أعمل في مكان يفرق بين الرجل والمرأة". وبتركها للخارجية عادت مجددا للعمل بالتلفزيون في عام 1963 لتقديم برنامج "دنيا الأسرة"، فتم تعيينها رئيسة قسم، وبهذا كانت أول إمرأة كويتية تعين في منصب قيادي إعلامي. 

وهكذا يتبين لنا أنّ فاطمة صاحبة تاريخ حافل بترك الوظائف والانتقال إلى أخرى رغم النجاحات التي حققتها في كل واحدة. وحينما ســُألت عن هذا الأمر ردتْ بقناعة مفادها أن التغيير مهم وضروري، وأنه كلما غيرتَ مهنتك كلما أعطاك ذلك دما جديدا، مضيفة ما معناه  أنها لم تترك العمل وإنما توقفتْ عن عمل لتؤدي عملا آخر أكثر جودة وتأثيرا تجاه بيتها ومجتمعها ووطنها ككل. لكن فاطمة تعترف اليوم وقد تجاوزتْ سن الخامسة والسبعين أنها أخطأتْ كثيرا بالانسحاب بدلا من الصمود والمواجهة أثناء المنعطفات الصعبة في مسيرتها العملية، لذا نراها تقول: "أتمنى على كل امرأة ألا تنسحب، وتحارب لتصل لأن وصولها يعني وصول كل امرأة، وهناك من يفرح بانسحابنا فلا تعطيهم الفرصة، لانك برأيهم مصدر ألم". وفي هذا السياق تتذكر فاطمة قصتين فتقول(بتصرف): "أذكر أنه في أول مجلس وطني للثقافة والفنون والآداب تم ترشيحي لأكون عضوا فرفض الوزير وقال انني لا أصلح وتم تعيين إحدى الأخوات رحمها الله، لكن عندما علمتُ بما قاله الوزير، التزمتُ السكوت وكان يجب عليّ انْ أتكلم ولا انسحبْ، ولكن في ذلك الوقت كان خوفي على الشخص الذي ابلغني بما حدث فكانت تلك النتيجة، والآن بعد 25 عاما يطلبون مني ان أكون عضوا في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب. كما أذكر أن وزارة الاعلام طلبوا مني أن اتسلم القناة الثانية الانجليزية وكنتُ المرشحة الوحيدة لإدارة القناة فاشترطتُ عليهم انْ يمنحوني درجة وكيل مساعد وكان تفكيري يومها ان انصف المرأة واخرجها من الكادر لكنهم رفضوا، وبالتالي أنا رفضتُ تسلم ادارة القناة، لأنّ القصة ليست منصبا فحسب أنما أريد انْ أكون في مكان أعطي المرأة الكويتية حقها وأفتح بابا لها، وأنا كنتُ أحارب حربا واضحة ومع ذلك عندما ادخل في أي موضوع يشعرون بأنهم على خطأ". 

ومما يجدر بنا ذكره هنا، قبل الانتقال إلى جوانب أخرى من سيرة هذه المرأة الخليجية المكافحة، أنها أثناء عملها في وزارة الإعلام ــ سواء في الاذاعة أو التلفزيون ــ لم تكن تتقاضى أجرا، وإنما كانت متطوعة تنال مجرد مكافأة بدأت بـعشرة دنانير وانتهت بخمسين دينارا. كما أنها في فترة عملها في تلفزيون الكويت في الستينات قامت بطلب من الأخير بتدريب بعض الفتيات من أجل خلق جيل واع بكيفية تقديم البرامج التلفزيونية دون رهبة من الكاميرا والأضواء. أما أثناء عملها في الاذاعة في الخمسينات ــ أي قبل إستقلال الكويت ــ فقد سافرتْ إلى نيويورك مع زوجها لمدة سنتين، وقدمتْ من تلك المدينة، التي ابهرتها ووجدتْ فيها إجابة لكل سؤال، وأحبتْ مسارحها ومتاحفها وفنونها الموسيقية، 13 حلقة إذاعية تروي فيها يومياتها ومشاهداتها. وبعد حصول الكويت على استقلالها في مطلع الستينات طـُلب منها السفر مجددا إلى الولايات المتحدة لتمثيل بلدها في مؤتمر دولي للسلام والحرية بمدينة سان فرانسيسكو. وعن تجربتها في ذلك المحفل العالمي قالتْ "العالم كله كان موجودا ولم يكن هناك من الدول العربية سوى لبنان ومصر فقط، واعتليتُ المنبر وأنا أمام آلاف الناس وكنتُ يومها ارتجف وقدمتُ نفسي وقلتُ لهم انني من بلد عربي صغير جنوب الكويت شرق السعودية يــُسمى الكويت ــ لأن البعض وقتها لم يكن يعرفُ الكويت وكان يعتبرها ولاية ضمن الولايات المتحدة الامريكية، أما من كان يعرفها فكان يظنُ أنها مجرد صحراء ونفط ــ لذا قلتُ لهم العبارة المتداولة حتى اليوم وهي: نحن لسنا مجرد برميل من النفط .. نحن شعب كشعوب العالم فتح بابه للتعليم ولديه طموحات".

ولفاطمة كتاب بعنوان "اوراق فاطمه حسين"، وهو كتاب ماتع تحكي فيه مؤلفته قصه حياتها منذ ولادتها في بيت العائله الكبير في عام 1937 لأب ثري كان يقضي معظم أوقاته في الهند من أجل التجارة، ثم حكاية إرتباطها، بعد قصة حب، بالمرحوم سليمان المطوع الذي تحدثت عنه بفخر قائلة إنه "شخصية متميزة ومعروفة في المجتمع،  يقدمني بفخر واعتزاز على أنني شريكة حياته، وهذا شيء نادر جدا من الرجل العربي .. لم يكن يجبرني على شيء، وكانت لدينا قناعة تامة بأن نكون شركاء في كل شيء سواء ماديا أو معنويا أو تربويا. ولله الحمد أنا أعيش مع رجل بكل معنى الكلمة ..لم يرفع يده ولم يتلفظ يوما بألفاظ سيئة. هو إنسان متحضر ومثقف ومعه عرفتُ أنّ الحياة الزوجية من أجمل علاقات الكون والجمال. وإذا كانت فاطمة حسين محظوظة فإنها محظوظة بهذا الرجل الذي شكل زواجي منه نقطة تحول جذرية في حياتي". وتروي في الكتاب أيضا قصة سفرها الي مصر للدراسه حيث كانت تجربتها الاولى في الاختلاط والرحلات الجماعية ومواكبة الحياة الثقافية والعمل السياسي من خلال الانخراط في حركة القوميين العرب،  ثم قصة سفرها لامريكا لتكمله دراستها العالية، ورحلتها الي الهند، ونضالها السياسي في سبيل حقوق المراه السياسيه ببلدها، وحكايتها مع الاذاعة والتلفزيون وما شاب عملها فيهما من منغصات بسبب رغبتها في ترك بصمتها الخاصة على ما كانت تقوم به، ثم حكاية إنضمامها إلى جريدة الوطن كمديرة للتحرير في عام 1991 وما واجهته في هذا المنصب من مصاعب بسبب ترؤسها لأساتذة في الفن الصحفي من أبناء البلد " المعتد بنفسه إلى حد الغرور والممتعض من أن تترأسه إمرأة"، ثم قصة تأسيسها لمجلة سمرة في عام 1992 التي أرادتها حاضنة لكل خبراتها السابقة في الحقل الاعلامي والعمل النسوى التطوعي، لكنها إضطرت بعد خمسة أعوام من النجاح أن تهجر المجلة والعمل الصحفي بسبب فجيعتها في إبنها الشاب سامي قبل أن تعود إلى الصحافة في عام 1997 من خلال عضويتها في مجلس إدارة جمعية الصحفيين الكويتية. وفي الكتاب أيضا قصة نضالها السري مع خلايا المقاومه أيام الإحتلال العراقي القاسية وما كانت تعانية من قهر وصدمة وهلع، ثم قصه هروبها إلى السعودية بعد ان إنكشاف دورها المقاوم، وأخيرا قصة دخولها المعترك التجاري عبر افتتاح محلات للذهب والفضة وورشة لتصميم المجوهرات "لأن العائد من العمل الاعلامي لا يكفي للوفاء بالتزاماتها المعيشية بحسب قولها".

وتشتهر فاطمة في تاريخ الكويت الاجتماعي بأنها أول من نادت بالسفور، بل وقادتْ مجموعة من زميلاتها في مدرستها الثانوية في عام 1953 إلى عمل جريء ضد التقاليد الدارجة، عــُرف لاحقا باسم "ثورة الخمار". ولم يكن هذا العمل، الذي بسببه أطلق البعض عليها إسم "هدى شعراوي الكويت"، سوى إقدامهن على حرق "بوشياتهن"، إعلانا منهن على أنّ تلك الملابس ليست من الدين في شيء وإنما أتتْ بها التقاليد والأعراف الاجتماعية التي يجب أنْ تتبدل مع ما كانت تشهده الكويت وقتذاك من تغيرات إقتصادية واجتماعية وثقافية بفضل ظهور النفط وتصديره. وحول هذا الموضوع، دعونا نسمع القصة من بطلتها، التي عاشت بعمق تجربة إمرأة "على خط التماس ما بين الحداثة والتقاليد". 

 تقول فاطمة: "الخمار غطاء الوجه هذا هل يعقل ان يبقي عثره؟ تبادلتُ النظرات أنا وصديقاتي في ثانويه (القبله)  ثم عقدنا العزم علي حرق الخمار ..واين ؟ في ساحه المدرسه! لم تكن أي من مدرساتنا يعرفن ما عزمنا عليه. ماهي إلا ساعه ونصف حتي دق جرس الفرصه.وخرجتْ جميع الطالبات من صفوفهن فأخذنا ركنا قصيا وكل واحده منا تخفي خمارها تحت إبطها وضعناها علي الارض واشعلنا النار فيها وبدأنا نضحك. وكانت الطالبات متحلقات حولنا باستغراب ودهشه وتشجيع بالتصفيق. وسرعان ما تساقطت الخمارات واحد تلو الاخر. النار تلتهما كلها ..وهكذا خرجنا من المدرسه بلا غطاء الوجه .وصلت السياره التي تنقلنا الي بيوتنا .. وما زلتُ اذكر تلك اللحظه الحرجه. كيف لي أنْ أخطو خطوة واحده بالخارج وأنا سافره الوجه؟ سحبتُ عبائتي من الجانبين حتي أخفي وجهي والخوف يتملكني مما ساواجه بالبيت رغم ارتياحي الجزئي من غياب والدي بالهند وأنّ المسؤول عن البيت الآن هو اخي الكبير وكان طيبا رحوما سهل التعامل، اضافه الي أن ليلي ابنته شريكتي بحرق الخمار ..عند الوصول الى البيت أخبرنا الاهل الذين ثاروا علينا وساد هرج ومرج وألزمونا بلبسه مره اخري حتي أنهم اشتروا لنا خمارات جديده. وهكذا فشلتْ المحاوله الاولي التي جرتْ عام 1372هجري ولكنها كانت الجوله الاولي فقط".

تقارن فاطمة بين حالها وحال زميلاتها أثناء تواجدهن في الوطن وفي مكان الدراسة بالقاهرة فتقول منتقدة بلغة ساخرة: "نحن نلبس العباءه كتقليد اعمي اعتدنا عليه .. خلعناها في مصر ولم نفقد احتشامنا لا مظهرا ولا جوهرا وأهلنا في الوطن يعلمــون ذلك! نصعد الي الطائره فنطوي العباءه ، ونهبط مصر من دونها.  ونصعد الطائره من مصر الي الكويت فنلبس العباءه في الطائره لنهبط بها بالكويت .. هنا رجال وهناك رجال مالفرق ؟؟؟ ولماذا لا نمارس ذلك في بلادنا ما دمنا نمارسه بالخارج ؟". وتضيف: "بدأنا نتسائل عن قيمه العباءه وقيمه الخمار الذي كنا نلبسه وننزعه في كل مره نغادر فيها الكويت او نعود .. قررنا نحن الثلاثه أنا وشيخه العنجري و ليلي محمد حسين ان نخلع الخمار والعبايه للأبد. وهكذا نزلنا مطار الكويت بدونهما ..أما الباقيات فقد قررن نزع الخمار أولا ثم العباءة".

ولكن يا تري كيف استقبل الاهالي بناتهن وهن سافرات الوجوه ومكشوفات الشعر وبدون عباءه ..!!!! تجيب فاطمه فتقول: "بالصمت الرهيب !!..غريب كيف أعطانا الصمت الرهيب تلك القوة أمام ذلك السيل العارم من الانتقاد الحاد. اليوم وأنا أنظر لذلك الصمت أتساءل كيف انصاع أهلنا أخيرا لارادتنا وتقبلونا فلا أجد في ذهني سوي هذين السببين :الاول هو أنّ كويت الخمسينيات كانت كويت المتغيرات والمستحدثات والنقله الحضاريه التي رافقت ظهور النفط وكان يعم المجتمع حس بأهميه اللحاق بالركب، ولذلك فكل شئ ماعدا سوء الخلق مرحب به. والسبب الثاني هو أنّ التعليم خلق فجوة بيننا وبين أمهاتنا جعلتْ الأم تشعر بضعفها أمام بنتها وصارتْ تفاخر بتلك الفتاه الجامعيه مما جعل الأم تأخذ دور المدافعة عن البنت مادام ضمن الاعراف المتعارف عليها .. ولم تلحق الضرر بنفسها أو أسرتها".

وحينما تم مواجهتها بآية الحجاب، وأنّ مفهوم الحرية ملتبس لديها وتبالغ فيه كان ردها (بتصرف): "أنا إنسانة حرة .. علمتُ عيالي أن يكونوا أحرارا .. زوجي حر .. أعيش الحرية بالمفهوم الحضاري وليس البوهيمي .. الحرية تفترض شفافية في العلاقات واحترام الانسان للآخر .. أنا أنظر للقيم الاسلامية كعمود فقري وليس كمظاهر.. الحجاب لا يجمل ولايقبح، لكنهم يعتقدون أن إخفاء الشعر جزء من الفرض. أنا درست القرآن من زاوية بلاغة اللغة وتفسير المستنيرين من رجال الدين مثل محمد عبده والأفغاني وعرفتُ أن المفروض في المرأة المسلمة أنْ تكون محتشمة، والحشمة تختلف من زمان إلى زمان .. هل أرضى اليوم أنْ تتحجب إبنتي وتعمل مكياج وكأنها ذاهبة إلى سهرة .. هل أرضى بحجاب والملابس كلها ضيقة وجينز وإستريش. عندما تخلينا عن العباءة فعلنا ذلك لأنها تخفي الطيب والخبيث معا، فعندما تسير الواحدة بدون عباءة فإنه بالامكان معرفة المحتشمة من المنحرفة، لكنها حينما تسير منقبة ومحجبة ورائحة عطرها يصل إلى آخر الشارع لا يمكن التمييز. إن ديني أسمى من المظاهر، ولا يسيء إليه إلا حصره في المظاهر وابتعاده عن الجوهر".

وحينما غادرت صحيفة الوطن كتب زميلها وليد جاسم الجاسم مقالا وداعيا في الصحيفة (5/10/2014) عدد فيه خصالها فقال عنها أنها "هشة جداً من الداخل رغم كل ملامح القوة الخارجية، رقيقة جداً رغم قدرتها على مواجهة المجتمع كله، خجولة جداً رغم كل ملامح الثقة بالنفس والقدرة على المواجهة. ام حسام أيضاً سيدة خفيفة الظل ظريفة الطباع لطيفة السلوك، وهذا ما اكتشفته في رحلة عمل جميلة مميزة الى الصين".

ولأم حسام عدد من المؤلفات خلاف كتابها المشار اليه آنفا. من أهمها: كتاب "آه يا وطن"، الذي يضم مجموعة من مقالاتها المنشورة في صحيفة الوطن من تلك التي تعبرفيها عن مواقفها الصارمة إزاء عدد من القضايا السياسية والاجتماعية دون مواربة. وكتاب "لكم سمعي وبصري"، الذي يضم مجموعة من مقالاتها المنشورة في مجلتها "سمرة" وهي مقالات ذات طابع إجتماعي خفيف يمس قضايا اسلامية واجتماعية وسياسية تهم جميع شرائح المجتمع من مختلف الأعمار والفئات. وكتاب "نون النسوة" وهو مخصص للحديث عن حقوق المرأة الانسانية والسياسية وقضاياها المتنوعة وواقعها الكئيب في ظل السطوة الذكورية للمجتمع. وكتاب "بيت تسكنه سمرة"، وهو كتاب يضم مقالاتها في مجلة "سمرة" الذي تحول إلى مسلسل تلفزيوني. وعن دلالات إسم سمرة وحكايتها قالت فاطمة: "سمرة هو إسم فتاة، على الرغم من أنها مملوءة بالثقة بنفسها، فإنها تزداد ثقة بنفسها مع الأيام مما جعلها تزهو بنفسها وبلونها. هذا الزهو البعيد عن الغرور كان له تأثير إيجابي على كل حياتها. فالسمار اللوني ليس سبة، فكل المحبوبات سمروات في القصص العاطفية وفي الأشعار".

أول بعثة من الطالبات الكويتيات أرسلت للدراسة الجامعية في القاهرة في عام 1956 

الصف الأمامي جلوسا: من اليمين نورة الفلاح وشيخة العنجري

الصف الخلفي جلوسا: من اليمين نورية الحميضي، فاطمة حسين، ليلى حسين، نجيبة جمعة، فضة الخالد