الفرق بين الأنظمة العربية ونظام سلطة رام الله  ونظام حركة حماس هو لاشيئ على الإطلاق. جميعها أنظمة قمعية تسلطية لا تخضع ولا تحترم أي قانون إنساني وتخالف أبسط قواعد الديموقراطية والعدل.  ونعلم مالذي يمنع أي من فئات المجتمع الفلسطيني أن تثور على تلك الأنظمة الحاكمة لهم في الضفة الغربية وفي قطاع غزة، وسنقوم بسرده في هذا المقال، لا نعتقد أن الخوف من الموت هو الذي يمنعهم، بيننا وبين الموت عشرة بل أصبح الموت يخشانا أكثر مما نخشاه لأننا عندما نموت  نزحمه بعدد موتانا فنحن لا نموت واحد أو إثنين ولا حتي ثلاثة .. نحن نموت بالمآتين نسمة ولا تهتز لنا شعرة رأس راجع موت المأتين فلسطيني قبل يومين على متن عبارة، خبر عادي ولا يحرك في رأسنا شعرة ولا حتي العالم شعر بموت هؤلاء الفلسطينيين على الإطلاق.  ثم لماذا يبداء الشعور بموت الفلسطينيين فلقد مات الألاف من الفلسطينيين في المخيمات السورية حديثاً ومات قبلهم الألاف من الفلسطينيين في المخيمات اللبنانية قديماً ولا أعتقد أن أي موت يخيف أو يكون هو السبب الحقيقي في عدم الثورة على رموز حكم الشعب الفلسطيني القائمة اليوم.

ولكن ربما هو من باب إصبر على صاحب السو يا بتنصلح أخلاقه يا ربك بياخده وبيخلصك منه وهذا بالفلسطيني العام، وبالفلسطيني الفصيح هو أن الخوف من أن يأتي على الفلسطينيين من هو أسواء من عباس في الضفة ومن هنية في قطاع غزة.  ودعونا ننظر إلي الخيارات البديلة لنظام رام الله ونظام حركة حماس.  لو سقط نظام رام الله على سبيل المثال فإن البديل من سيكون؟ قريع أم النتشه أو ربما عريقات أو أبو ريالة الأحمد،  وكما ترون لا يوجد هناك من يصلح لإستبدال نظام سلطة رام الله بهم.  وحال الفلسطيني اليوم يقول .. على الأقل إمتلأت خزائن السيد محمود عباس ولم يعد بحاجة لأموال الشعب الفلسطيني على الرغم من أن الواقع والدلائل تشير على أن نهمه هو وأبناءه للحصول على المزيد من أموال الشعب الفلسطيني لم يتغير وهناك أعمال مقاولات للقيام بتوسعة لخزانات أموال السيد محمود عباس وأولاده، المهم، الخوف من أن يأتي الشعب الفلسطيني ناهب جديد لخزانة الشعب الفلسطيني هو ما يخيف الشعب في رام الله أن يثور على حاكم رام الله ويطيح به كما أطاحت الشعوب العربية بزملائه من قادة الأنظمة العربية المزالة.  وأما في قطاع غزة فإن الخوف هو أن يأتي على سكان قطاع غزة حركة إسلامية تضع حركة حماس وتشددها في صرمها ولا مؤاخذة في هذه الكلمة، يخاف شعب قطاع غزة أن تحكمهم حركة سلفية وهابية متشددة تعيدهم إلى إرتداء الثوب وحتي كاحل القدم ومن يتحدثون عن الحجاب فسيكون هذا الحجاب بالنسبة لما سيضع هؤلاء السلفيون النساء بداخله هو عبارة فستان سبور في مخالفة صريحة لتعاليمهم توجب إيقاع القصاص بمرتكبته من النساء الفلسطينيات في قطاع غزة وسيكون نكاح الجهاد فرض عين على كل فلسطينية بلغت الرابعة عشر متزوجة كانت أم مطلقة أو أرملة وذلك لتقوية المجاهدين في سبيل الوصول إلى الأقصي الشريف وتحريره۔ لذلك نجد القوم في قطاع غزة ولسان حالهم يقول إن حركة حماس لديها بعض الليونة وقادتها لا زالوا يرتدون البنطال والقميص وهذا أفضل بكثير ممن يرتدون العماءم والجلابيب.

إذاً المسألة بالنسبة للشعب الفلسطيني هي ليس الخوف من الموت الذي سيوقعه نظامي غزة والضفة الغربية في حال قيام ثورة، الخوف هو من عدم معرفة من سياّتي خلفاً لمن يحكمون الأرض أليوم على الأراضي الفلسطينية.  وربما يتطلع الفلسطينيون أن يقوموا بشيئ متقدم ومتطور عن ما قامت به ثورات عربية مجاورة وكما شاهد الشعب الفلسطيني مدي عجز دول كمصر وتونس وليبيا وهي دول مستقلة منذ زمن ومن المفروض أن لديها أو توفر لديها عبر السنين من هم مؤهلين لتولي الحكم بعد سقوط طغاة تلك الدول ورغم ذلك وكما نشاهد حالة التخبط التي تعاني منها تلك الدول حتي دولة مصر والتي قام ذراعها العسكري القوي بالإطاحة بمن قاموا بأخذ البلاد في تيار ومسار كاد أن يجعل من القاهرة عاصمة رسمية لتنظيم القاعدة الإرهابي وعلى الرغم من ذلك فإن قيادة الجيش المصري لا تجروء مجرد الإتيان على إمكانية تولي الفريق السيسي رئاسة الدولة ولا نعلم إن كان ذلك لضعف في شخصة يعلمه ويعلمه كذلك قادة الجيش المصري من حوله أم أن الإتجاه هو نحو إقامة نظام يحاكي النظام التركي والذي خلقه الجيش التركي وهو نظام أن الجميع في نهاية المطاف يقع تحت إمرة الجيش التركي مهما كانت مدنية تلك الأسماء التي تعتلي رئاسة الجمهورية وحتى رئاسة الوزارة.

إلا أن الشعب الفلسطيني لا يملك هذا ولا ذاك، فهو لا يملك الجيش المهيمن المسيطر على الأمور في حالة ما تهور رئيس ما أو رئيس وزراء ما وقام بعمل أحمق وكذلك فإن الشعب الفلسطيني منقسم من النصف تماماً ومنشق بين المتشددين في تطبيق تعاليم الدين الإسلامي ورغبتهم في قيام دولة إسلامية وليس ذلك من رغبة نابعة من صميم الشعب الفلسطيني ولكن للأسف بناء على تعليمات أتتهم وفرضت نفسها على الشعب الفلسطيني فخرجت الصورة على أن هناك نظام إسلامي يستطيع حكم الشعب الفلسطيني.  وقسمه الثاني أو شقه الثاني فهو وعلى الرغم من أن أغلبيتهم ممن يحرصون على إقامة صلاة الجمعة وحضورها ويحرص عدد كبير منهم والشهادة لله على إقامة الصلاة وإتباع تعاليم الدين الحنيف إلا أن كل ذلك بحدود أن لا تطغي على دنياهم وعلى رفاهياتهم الدنيوية وإهتمامهم وإتباعهم للموضة على أساس أن كل إنسان معلق من عرقوبه من ينغمس في المعاصي فهو حر ومن يعتدل وكفر ساعة ويستغفر ساعة أخري فحسابه على الله وليس على يد إمام المسجد ولا على يد مدرس مادة الشريعة في الكلية الإسلامية.

حتى هنا والأمر واضح ومقبول، ولكن ما هو الحل؟ وهل هناك حل وسط؟  في الحقيقة وعلى ضوء ما هو واضح أن لا يوجد هناك حل ولا يوجد هناك حل وسط، فمن أجل أن يكون هناك حل حقيقي لابد من التخلص من عصابات إرهاب تنظيمية فلسطينية ظخمة شرسة مسلحة من قمة الرأس وحتى أخمص القدمين والتخلص من هؤلاء يستلزم دول قوية للتخلص من هؤلاء وهناك قواعد الإرهاب الإسلامي والتي هي الأخري تربطها بتلك العصابات التنظيمية علاقات وطيدة بل وصلة قرابة من الدرجة الأولى بحيث تجد أن الأخ ينتمي إلي تنظيم فلسطيني والأخ الثاني ينتمي إلى حركة إسلامية متشددة.  مأزق وشرك وقع فيه الشعب الفلسطيني يصعب الخلاص منه دون محو كامل وشامل للشعب الفلسطيني.

الشعب الفلسطيني لا يستطيع سوي البقاء متفرجاً وذلك حتي يقوم فريق منهم بتصفية الفريق الآخر ثم تأتي الدول صاحبة القرار الحقيقي في هذا العالم وتتخلص ممن ستكون لهم الغلبة عل وعسى أن ساعتها نكون قد تهيأنا عقلياً وعلمياً وأن ننشئ نظام حكم فلسطيني يمنحنا الفرصة أن نعيش بكرامة على وطن فلسطين.

 لوس أنجليس

في وخلال مشوار حياتي مررت بالعديد من الأصفار۔ هؤلاء ليسوا أصحاب علامات تذكر وليسوا كذلك في الحسبان. إلا أن الذين يعلقون في الذاكرة هم الأقل من الصفر. هؤلاء لا أستطيع سوي أن أقوم بوضعهم في منصة خاصة تليق بقدراتهم والتي اههلتهم أن يحتلوا مكانة دون مستوي الصفر.

زمان أيام المدرسة الإبتدائية كانت الوالدة رحمها الله تغضب أشد الغضب عندما كنا نعود إلي المنزل نسب ونلعن من سرق من شنطتنا السندويتش.  كانت تقول لنا وما أدراك ربما من أخذ السندويتش -لاحظوا أنها كانت تقول أخذ السندويتش ولم تقل من سرق الساندويتش -، المهم، كانت تقول وما أدراك أن من أخذ السندويتش ربما يتيم جائع ليس له أم تقوم بتحضير السندويتش له أو ربما من عائلة فقيرة لا تسمح لهم ظروفهم مجرد أن يوفروا لهذا الطفل سندويتش يأخذه معه في هذا أليوم.  يجب عليك أن تقول الحمدلله أن جعلني أحد أسبابه وأن يسر لمن أكل هذا السندويتش لقمة ربما هي كل ما سيأكله في هذا اليوم.  لم نكن نفهم ونحن صغار مدي وعظمة هذه الكلمات التي كانت تقولها أمي لنا.  في المقابل كانت تثور ثاءرتها عندما نعود من المدرسة علي سبيل المثال وتكتشف أن أحداً ما قام بسرقة المحاية من شنطتنا وكانت تقول أن من سرق المحاية هو أقل من الصفر.  هذه العبارة لم نكن أيضاً نفهم معناها أو أن ندرك مغزي تلك العبارة.  ربما لأننا في المملكة العربية السعودية كانت الحكومة السعودية تقوم بتوفير كل مستلزمات الطلبة. من المحاية والدفاتر والكتب وحتي ملابس الرياضة والأحذية الرياضية كنا نقوم بإستلامها في بداية كل عام بل ويزيد علي ذلك جبال الدفاتر والأقلام المتوفرة لنا طوال العام الدراسي ربما كانت سرقة المحاية بالنسبة لأمي لا تتساوي مع سرقة السندويتش بأي حال من الأحوال وكانت تقول إن من يقوم بتدنئة نفسه أن يقوم بسرقة محاية فهو أقل من الصفر .. أقل من الصفر ..

الأستاذ عبدالله كان أحد علامات المدرسة في الصرامة والشدة والحزم.  والجميع متفقين علي أنه أستاذ مكروه ومحبوب في نفس الوقت في تلك المدرسة۔  كانت للأستاذ عبدالله شخصيتان.  شخصية في الفصل وفي ممرات ودهاليز المدرسة وشخصية في الفسحة وفي ساحة الألعاب الرياضية.  في الفصل كان من المرح والطيبة ما يجعل الطلبة يتطلعون ويتشوقون لحضورة إلي الفصل في حصته وكم كان يكون الفصل حزيناً عندما كان يتغيب في ذلك اليوم إلا في الفسحة وفي ساحة الألعاب الرياضية.  في الفصل هو أستاذ ومعلم بارع يطير بالفصل بأكمله في عالم من الخيال والمتعة في طريقة شرحة ودعابته التي لا تنقطع حتي نهاية الحصة، في دهاليز وممرات المدرسة يحضك علي اللحاق بحصتك ويقدحك بنتكة عن حال المتخلفين عن الصف.  أما في الفسحة فكأن شخصاً آخر قد حل مكانه من الصرامة والشدة والحزم إذا قام بالمرور مجرد المرور أمام المقصف أو كما هو معروف اليوم بإسم كافيه المدرسة تجد طابور الطلبة قد إنتظم في لمح البصر ولم يكونوا قبل ثواني قليلة من مروره يتسلقون بعضهم البعض ليصلوا إلي النافذة. وإذا مر الأستاذ عبدالله بمجموعة من الطلبة في الفسحة فإحذر أن تخرج منك عبارة غير لائقة أو أن تاّتي بتصرف غير لائق أمامه.  وإذا مر الأستاذ عبدالله في ساحة الألعاب الرياضية حيث كانت تقوم بعض المباريات القصيرة في الفسحة بين بعض الفصول كان صاحب كل مهارة رياضية يقوم بإبراز أحسن ما عنده ويتفاني في إبداء مهاراته وإلا لكان نصيبهم من لسان الأستاذ عبدالله ما هو كفيل بإعادتهم إلي صفوف المبتدئين في تلك الرياضة التي يمارسونها.

كان طول الأستاذ عبدالله تسعون سنتيمتراً بالظبط. قزم، وهو فخور بهذا الأمر وكانت عبارته الشهيرة هي .. لا تكن أقصر من قزم. كان منا من قضي كل مراحل الدراسة ولم يفهم معني تلك العبارة وكان منا من أستمجع الشجاعة الكافية وقام بسؤال الأستاذ عبدالله عن معني تلك العبارة.  والحق أقول أنني كنت من قضي كل مراحل الدراسة ولم أقوي علي سؤال الأستاذ عبدالله عن معني تلك العبارة وذلك حتي شاءت الصدف وتقابلت وإياه في مطار الرياض وكنت متجهاً إلي الولايات المتحدة الأمريكية وكان هو في طريقه إلي المدينة المنورة.  الصغير يتغير شكله عندما يكبر أما الكبير فيبقي شكله في الغالب علي ما هو عليه فعرفته ولم يعرفني فلقد كان أستاذي في المدرسة الإعدادية وعندما قابلته في مطار الرياض كنت لتوي خريجاً من الثانوية العامة في طريقي إلي بلاد العم سام فقمت بتعريف نفسي وكانت سعادته غامرة برؤية أحد تلاميذه.  إغتنمت الفرصة وقمت بطرح السؤال الذي لطالما حيرني وحير الكثيرين من زملائي وسألته ماذا كنت تعني يا أستاذ عبدالله عندما كنت تقول لنا لا تكن أقصر من قزم.

ٱجابني مستغرباً وقال كنت أحسب أن من لم يسألني عن معني تلك العبارة قد فهم معناها.  فأجبته أن هيبته ومكانته بين المدرسين والطلبة منعت الكثيرين عن سؤالك.

قال ليس هناك أصعب علي الإنسان من أن يكون في مثل قامتي فـ بلإضافة إلي صعوبة الحركة وصعوبة التعامل مع الناس لإختلاف آراءهم وأحاسيسهم تجاه من هم علي شاكلتي وإزدراءهم أحياناً لقامتي وأحياناً أخري لتعاطفهم معي إلي درجة أن بعضهم يحاول مساعدتي في أشياء يظنون أن قامتي تحد من قدراتي أن أحصل عليها أضف إلي ذلك نظرة المجتمع عموماً لمن هم في حالتي الجسمانية هذه، لذلك كنت تجدني عندما كنت أكون في الفصل مع طلبتي أكون معهم علي طبيعتي وعلي سجيتي التي خلقني الله عليها أما عندما أكون في الأماكن العامة أو المكتضة تجدني أشحذ قدراتي علي مواجهة بعض النقص الذي يعاني منه المجتمع نحوي فتجدني حازماً صارماً معلناً صراحة معرفتي بكل ما يدور ولا يحسبن كل الذين من حولي أنهم قادرين علي إستغلال حالتي وقصر قامتي وأن يكون هناك قصور في آدائهم نحوي أو أمامي بالشكل الذي يختلف عن ما لوكنت مكتمل القامة كبقية الناس وهنا درس ورسالة وهي أن لمجرد أن خلقني الله بالصورة التي أنا عليها فإن هذا لا يعني أن أسمح للناس وللمجتمع أن يقوم بتقزيمي أبعد من قامتي وأن هامتي ليست بعدد السنتيمترات التي هي عليه قامتي الجسدية وهذا للاسف ما يمارسه كل سليم القامة علي أنفسهم وذلك بأن سمحوا للناس وللمجتمع أن يكونوا في داخلهم أقصر من قزم.

كم من هم في هذه الحياة في تصرفاتهم أقل من الصفر? وكم من هم في هذه الحياة سمحوا أن يكونوا طوال حياتهم أقصر من قزم?

أحب أن أقدم شديد إعتذاري لكل ذوي حالة النمو المحدود والتي يطلق المجتمع عليهم خطاءً مسمي قزم أو أقزام لأن هؤلاء الأفراد في مجتمعاتنا رغم قصر قامتهم إلا أنهم يطاولوننا بقدراتهم بل ويتفوقون علينا في كثير من المجالات۔

لوس أنجليس